生战则誓死而一方为之安靖苟能用其法守灵武

　许令专制无失事机纵有营私冒利民政不举亦乞
　不问用将之术异于他官贪勇 智愚

无不皆录又何
　虑灵州不可守哉至蕃界青盐禁之为便五年领兵
　杀卫埋族于天麻川自是陇山外诸族皆内附愿置 (第 45b 页)

　　其役不以窳怠蠲其庸则功力勤如是故人安其
　　居尽其力此虽名言然物之不齐物之情也均是
　　人也而才艺有 智愚 之不同均营生也而时运有
　　屯亨之或异盖有起穷约而能自致千金其馀力
　　且足以及他人者亦有蒙故业而不 (第 24b 页)

　以加其法乎帝乃白太后许之
孝景中五年诏诸狱疑虽文致于法而于人心不厌
者辄谳之
后元年诏曰狱重事也人有 智愚 官有上下狱疑者谳
有司所不能决移廷尉有令谳而后不当谳者不为失
(师古曰假令谳讫其理不/当所谳之人不为 (第 5a 页)

　　士
逆旅集

　　淮海秦观撰自序曰余闲居有所闻辄书记之既
　　盈编轴因次为若干卷题曰逆旅集盖以其 智愚
　　

好丑无所不存彼皆随至随往适相遇于一时竟
　　亦不能久其留也或曰吾闻君子言欲纯事书欲
　　纯理详于志常 (第 18b 页)

　　　(足使东周复兴生民被泽瞥然高蹈又处人伦/骨肉之变此君之大痛亦吾夫子之忧天下之)
　　　(不幸也虽然自君以让德显天下被其教者无 智愚 贵贱皆知重伦义轻禄位以推梨让枣为)
　　　(足钦夺刍攘骨为可耻由其道可以无争无争/无刑无刑无兵君所造 (第 20a 页)

　惴恐(成后迁内史以罪废已复起为关都尉吏民出/入关者号曰宁见乳虎无直宁成之怒其暴如)
　(此/)
(戊/戌)后元年春正月诏治狱者务先宽
　诏曰狱重事也人有 智愚 官有上下狱疑者谳有司
　有司所不能决移廷尉谳而后不当谳者不为失(颜/师)
　(古曰假令谳讫其理不/当 (第 59a 页)

　京愿与杰决一死战命太监卢九德及可法遣监军
　万元吉和解之不可会得功有母丧可法往吊语之
　曰土桥之役无 智愚 皆知杰不义今将军以国故捐
　盛怒而归曲于高是将军收大名于天下也得功色
　稍和终以所杀亡多为恨可法令杰 (第 44b 页)

之不肖矣故夫言者善则谓之智矣言者不善则谓之
愚矣故 智愚 之人有其辞矣贤不肖之人别其行矣上
下之人等其志矣周成王曰受命矣　周成王曰寡人
闻之圣人在上位使民富且 (第 2b 页)

　构抚楹难作登台三请冀或得免气喂于崔子而势
　屈于侍人所谓螗螂捕蝉而黄雀又伺其后以视扣
　马进谏抽剑断鞅时何 智愚 勇怯之不侔邪庄之为
　庄犹灵之为灵耳杼也弑庄以说晋援立嗣君大宫 (第 29b 页)

知而好谦必贤)
尚书大传子曰心之精神是谓圣
韩诗外传孔子曰士有五有执尊贵者有家富厚者有
资勇悍者有心 智愚 者有貌美好者有执尊贵者不以
爱民行义理而反以暴敖家富厚者不以赈穷救不足
而反以侈靡无度资男悍者不以卫 (第 237a 页)
上攻战而反以侵
陆私斗心 智愚 者不以端计数而反以事奸饰诈貌美 (第 237a 页)

不喻圣人略焉贤者垂意深省厥辞观斯 智愚 夫差狂
惑贼杀子胥句践至贤种曷为诛范蠡恐惧逃于五湖
盖有说乎夫吴知子胥贤犹昏然诛之传曰人之将死
恶闻 (第 132a 页)

能自能不知自知智非能智而 智愚 非能愚而愚好非
能好而好丑非能丑而丑夫不能自能不知自知则智
好何为贵愚丑何为贱则智不能得夸愚好不能得 (第 27b 页)

军司公事韩世良为广州观察使
乙未婕妤张氏才人吴氏并进封婉仪有言者请令诸
大帅各荐偏裨之可任者上曰诸校 智愚 勇怯朕皆熟 (第 12a 页)

牧之衅陛下知之应敌之决海内知之而
反藉一介行李以解纷适足以款王师而误大计其不
可六也今天下无贵贱老稚 智愚 勇怯告之以用兵复
雠则喜动容色告之以屈尊祈请则怒发冲冠臣若昧 (第 28a 页)

　(自郅都死长安宗室多暴犯法上乃召宁成为中/尉其治效郅都其廉不如然宗室豪杰人人惴恐)
(戊/戌)后元年春正月诏治狱者务先宽

　(诏曰狱重事也人有 智愚

官有上下狱疑者谳有司/有司所不能决移廷尉谳而后不当谳者不为失欲)
　(令治狱者/务先宽)
　　书法( (第 24b 页)

　魏了翁曰程易明白正大切于治身切于用世未易

　轻议故无 智愚

皆知好之
　马端临曰伊川之易精于义理而略于卜筮象数此
　固先儒之说然愚尝以为易之象数卜筮岂出于义
　 (第 6a 页)

　之传闻草藁则必欲删而未及传闻则有讹谬而未
　实傥不能用心精择则是非杂扰而至理终不出矣
　于是平心如权衡无今古无物我无 智愚 无彼此惟
　道是从而轻重之自希夷先生陈公而下如穆伯长
　李挺之以至刘长民钩隐图之类兼而思之罔或遗 (第 1b 页)

者之不遗而
无实者不得冒滥岂易言哉虽然愚而不可欺者民
也宦必有迹每见一州一邑三数百年中吏之仁暴
污洁 智愚 士大夫皆能口道焉又其近者山农野老
能指名焉中人之冒滥或久而莫辨若显悖于所闻
众必哗然而摘其实此传所称 (第 2a 页)

　　坞清水濯缨桃源深处诸额皆
世宗御书全璧堂绾春轩
品诗堂诸额
皇上御书
御制乐善堂记　凡人之性未尝不善仁义礼智全备
于我所谓得天地之正气而为人也然而 智愚 贤不肖 (第 13b 页)

　之盛将复见于今日矣
黜异端以崇正学
　朕惟欲厚风俗先正人心欲正人心先端学术夫人受
　天地之中以生惟此伦常日用之道为 智愚 之所共由
　索隐行怪圣贤不取易言蒙以养正圣功以之书言无
　偏无颇无反无侧王道以之圣功王道悉本正学至于 …… (第 24b 页)
　至于安渐仁摩义俗厚风淳庶不负谆谆诰诫之意哉
务本业以定民志
　朕惟上天生民必各付一业使为立身之本故人之生
　虽 智愚 不同强弱异等莫不择一业以自处居此业者
　皆有本分当为之事藉以有利于身藉以有用于世幼
　而习焉长而安焉 (第 30b 页)