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皆化之陈与义诗一树桃花映丨丨陆游诗偶向城中)
(卜丨丨刘克庄诗/春信分明到丨丨)匡庐(后汉书郡国志注 释慧远
庐山记略有匡/俗先生者出殷周之际隐遁潜居其下受)
(道于仙人而共岭时谓所止为仙人之庐而命焉豫章旧志匡 (第 6b 页)
(埤雅今人望梅丨丨食芥堕泪此五液之自外/至者也黄庭坚戏荅晁适道乞消梅诗南人誇)
(说齿/丨丨)馀津 (慧远
传漱流/者味其丨丨)梁津(楚辞麾蛟龙以丨丨/兮诏西皇使涉予)及津(张衡应间/于兹缙绅)
(如云儒士成 (第 52b 页)
餐丨丨楮鸡不/足云按丨丨桑菌也本草作桑蛾)
右军鹅(孟浩然诗枥鸣支/遁马池养丨丨丨)听讲鹅(法苑珠林 隋释慧远
在清化养/一鹅听讲为务开皇七年敕召)
(入京鹅在本寺昼夜鸣呼众共悯之附使达京至净隐寺大门放/之鸣叫腾 (第 39b 页)
阿弥陀佛为)
(菩萨时常奉行二十四愿第十七愿使某作/佛时令我洞视丨丨飞行十倍胜于诸佛)驯听(法苑珠林 隋释/慧远
在清化先)
(养一鹅听讲为务开皇七年召入京鹅在本寺昼夜呜呼众共悯/之附使达京至净影寺大门放之鸣叫腾跃 (第 47b 页)
师归矣果然因号松曰摩顶松) 传灯(山堂肆/考僧以)
(法传度小师曰传/灯谓能破暗也) 刻漏(国史补云 僧慧远
在庐山以/山中不知更漏乃取铜叶制)
(器状如莲花置水盆上底孔漏水半/之则沉每昼夜十二沉为行道之节)  (第 48a 页)
   释法诚

    费崇先
宋费崇先吴兴人少信佛法精勤泰始三年受菩萨戒
寄斋于谢 慧远
家二十四日昼夜不懈每听经常以鹊
尾香炉置膝前初斋三夕见一人容服不凡径来举炉
去崇先视膝前炉犹在方悟神 (第 1b 页)
 则天华严经序云鹫岩西峙象驾东驱注云谓白象

 驮经东来山川纪异云河南府有象庄象至洛阳化
 为石今石象犹存㨿此则白马之说法苑似是
龙泉寺 释慧远
届浔阳见庐峰清静足以息心始住龙
泉精舍此处去水本远乃以杖扣地曰若此中可得栖
立当使朽壤抽泉言毕清泉涌 (第 29a 页)
子婿喜百常夷矣夫鹅
犹雁也故作金鹅奉献其鹅黄金铸成高七尺中可实
酒三斛(唐/书)
鹅听讲经净影寺沙门 慧远
讲经初在乡养一鹅常随
远听经及远入京留在寺昼夜鸣叫不止僧徒送入京
至此寺大门放之自然知远房便入驯狎每 (第 48b 页)
 (也取以为笛/发声嘹亮)箪竹(南方草木状丨丨叶疏而大一节相去五六尺/出九真彼人取嫩者磓浸纺绩为布谓之竹疏)

(布/)𥲊竹(竹谱丨丨笋无味/江汉间谓之苦𥲊)黑竹(竹谱丨丨如藤长/丈八尺色理如铁)船竹(竹谱丨丨/出员丘其)
(竹一节/可为船)䈏竹(竹谱丨丨实厚肥孔小几于/实中安成以南有之其味苦)匾竹(笋谱 释慧远
捻竹/为丨丨笋出皆匾)
掷竹(明皇杂录罗公远引明皇游月宫丨一丨于宫中/为桥色如白金行数里至一大城阙曰 (第 5a 页)
和游鱼踊跃尚赏清丝之韵(弘/明)
(集/九)
夫栴檀移植则异物同熏摩尼吐曜则众珍自积(高僧/传六) (释慧/远)
惊禽投案犹请命于魏君穷兽入庐乃祈生于欧氏汉
王去饵遂感明珠之酬杨宝施华便致白环之报(法苑/珠林) (第 25a 页)
龟并枝蕊石簪咸与弟子曰可市笔三百管退
亦藏之贮以文锦一千年后当令子孙以名香礼之(龙/须)
(志/) 慧远禅师
退隐硖石山著涅槃经成掷其笔曰若疏义
契理笔驻空已而果然后人名掷笔堂
元帝为湘东王时好文学著书常纪录忠 (第 6b 页)
 侍郎枝世系具唐宰相表谨按吴陆氏三相五侯将

 军十馀人又吴郡陆英子玩玩子始始子万载万载
 子子真五世为侍中又南齐陆 慧远
慧彻慧晓慧恭
 (案唐世系表/慧俱作惠)皆子真之子房望最高时人称非四慧
 之子孙不得称望族也后魏大将 (第 6b 页)
  白居易三游洞记云破月出光景含吐互相明灭晶荧
玲珑象生其中虽有敏口莫能名状造语如此何异柳
宗元世以为太易轻议之盖亦未深玩之也

  庐山记

   慧远
有庐山记文多奇语唐以下丈人远莫能望如云
风云之所摅江山之所带高崖仄宇峭壁万寻幽岫穹 (第 3b 页)
   (许璠中楷檀溪寺禅房碑陵季子二碑在镇江/王僧恕简穆弟中楷吴延)
   (刘灵正中楷梁改堕泪碑书小楷正览/范怀约吴郡人梁东宫侍)
   (张野中楷 慧远
法师碑在九江府大者似分非/魏孝文帝元 吊比千文中楷之)
   (沈分犹有古隶之意射碑与吊比干文相似 (第 23b 页)
 人特遣下厅也盖俗谓主者自饮之酒为不出库
范尧夫帅陜府有属县知县因入村至一僧寺少憩既
 饭步行廊庑间见一僧房颇雅洁阒无人声案上有
 酒一瓢知县者戏书一绝于窗纸云尔非 慧远
我非
 陶何事窗间酒一瓢僧野避人聊自醉卧看风竹影 (第 47a 页)
隋书》:宋抚军司马费沉撰〈佚〉

《雷次宗略注丧服经传》〈注〉《隋志》一卷〈佚〉
《释慧皎高僧传》: 慧远
讲丧服经,雷次宗宗炳等,并执卷承旨,次宗后,别著《义疏》,首称雷氏宗炳。因寄书嘲之曰:昔与足下共于释
无致言者。信庭前有一苍鹅,乃系书于鹅颈。信视之乃掞启,遂题纸尾曰:畜生乞汝。
《两京记》:净影寺沙门 慧远
讲经,初在乡养一鹅,常随远听经。及远入京,留在寺。昼夜鸣呼不止,僧徒送入京,至此寺大门放之,自然知远
人信顺,徒竭珍财,凡是经像宜从除毁,父母恩重沙门不敬,斯为悖逆之甚,国法岂容。并令反俗用,崇孝养。时 慧远
法师出众,抗答曰:若以形像无情,事之无福,国家七庙岂是有情。帝曰:佛经外国之法,故当废之。七庙上世所
漫满宅,至晓不绝,盖感应所致也。俭至终,计诵经得五千馀遍。
《法华持验》:隋益州招提寺释慧恭,与同学 僧慧远
结契,后游荆扬,访道而归。契阔三十年夜,话次远,语如流师,默无所对。远曰:仁者无所得耶。师曰:性闇无
 弗若多罗             昙摩流支
  卑摩罗叉
神异典第一百二十七卷
僧部列传三
晋三 慧远
按《莲社高贤传》:法师讳慧远,姓贾氏,雁门楼烦人。幼而好学,年十三随舅令狐氏游学,许洛博综六经,尤善