人物
时段
朝代

類書類
儒家類
雜家類
增齿堕(尔雅黄发齯齿注齯齿丨丨更生细者韩诗外传以为姣/好耶即太公年七十二齳然而丨丨矣然而用之者文 王)
(说
苑韩平子问于叔向曰刚与柔孰坚对曰臣年八十矣丨再丨/而舌尚存韩愈感春诗冠欹感发秃语误悲丨丨陆游齿发叹发 (第 36a 页)
为知己古人丨丨)非喻(丘/迟)
(让表匪称其服终朝三褫近取诸身皎日丨丨翻译名义丨丨者/如来曾对波斯匿 王说
有四山从四方来欲害于人当设何计王)
(即荅曰惟当专心持戒布施四山即/是生老病死常来侈人故云丨丨)(第 44a 页)
以伐赵决晋水而灌之围晋阳三年城中/巢居而处悬釜而炊丨丨将尽士卒病羸)堕食(战国策齐人李伯/见孝成王成 王说)
(
之以为代郡守居无几何人告之反孝/成王方馈不丨丨注不惊故不堕也)三食(战国策管燕得罪齐/王谓其左右曰孰 (第 49a 页)
魏惠王时公叔痤为将西与韩赵战浍北禽乐祚 王说
郊迎以赏田百万禄之公叔痤反走再拜辞曰夫使士
卒不奔直而不倚栋挠不避者此吴起馀教也臣不能
为也王曰善于 (第 12b 页)
之又言于楚子曰晋
之伯也迩于诸夏而楚僻陋故不能与之争若大城城
父而寘太子焉以通北方王收南方是得天下也 王说
从之故太子建居于城父无极言于楚子曰建与伍奢
将以方城之外叛自以为犹宋郑也齐晋又交辅之将 (第 17b 页)
   佐命

商颂曰实维阿衡实左右商 王说
命曰若济巨川用汝
作舟楫夫天造草昧真人抚运允资英杰戡济时艰故
有感会风云奋起草莽朝舍屠钓之业夕为廊庙 (第 6a 页)
魏延诸将
并兵东下亮惟留万人守城魏将司马宣王率二十万
众拒亮而与延军错道径至前当亮六十里所侦候白
王说
亮在城中兵少力弱亮亦知宣王垂至已与相 (第 16a 页)
   让功

书曰汝惟不伐天下莫与汝争功则知居将帅之任专
斧钺之权必在推功让贤先人后已以恊注意之重允
符率下之宜后入见于范文晋国以霸坐树美于冯异
汉室攸兴故可垂美于竹帛保全于茅土者也
郤克为晋大夫将中军士燮将上军栾书将下军及齐师战于
鞍齐师败绩晋师归郤伯见公曰子之力也夫对曰君
之训也二三子之力也臣何力之有焉(郤伯/郤克)范叔见劳
之如郤伯对曰庚所命也克之制也燮何力之有焉(荀/庚)

(将上军时不出范文子上/军佐代行故称帅以让)栾伯见公亦如之对曰燮之
诏也士用命也书何力之有焉(诏告也栾书下军帅故/推功上军傅言晋将帅)
(克让所以/能胜齐)
公叔痤为魏将与韩赵战浍北擒乐祚魏 王说
郊迎以
赏田百万禄之公叔痤反走再拜辞曰夫使士卒不崩
直而不倚桡栋而不辟者此吴起馀教也臣不能为也
前脉 (第 10b 页)
为儗于桀纣也(儗比/也)得以为尧舜也 王说
其謟谀常与
寝处(说读/曰悦)唯得所言以至于是(唯用得之邪/言故致亡)今大王亲
近群小渐渍邪恶所习存 (第 23b 页)
侄成绪游山水中/道先归寄示诗丨丨云松埋阳崖烟花媚)
阴江(吕览子墨子游公上过于越公上过语墨子之义/越 王说
之谓公上过曰子之师苟肯至越请以故)
(吴之地丨丨之浦书/社三百以封夫子) (第 13a 页)
佳思莫极矣 李继本喜)
(雨赋鸡犬静其无哗丨丨秀兮有香维袁桷隐居图赋/缘小野之横冈丨丨俨其成阴 王 桃源
行遥看一)
(处攒云树近入千家散丨丨伦杜甫游脩觉寺诗野寺/江天豁山扉丨丨幽 戴叔 重游长真寺诗鸟 …… (第 17a 页)
惟 湖上诗丨丨园池通一径金银楼阁倚)
(千峰萨岑安卿咏范氏池亭诗丨丨列我前松杉瘦而/颖 都拉 桃源
行谁知别有小乾坤藏在丨丨白云)
(里羽柳贯观赵使君所藏书画诗云霞楼观递隐见丨/丨 毛工染濡 吴莱 …… (第 17b 页)
花行(元好问同严公子大用东园赏梅诗/丨丨更比梳行好谁道并州是故乡)
花藏(李白奉饯十七翁二十四翁寻 桃源
序水引渔者/丨丨仙溪 朱庆馀寻古观诗仙观曾过知不远)
(丨丨石室杳难寻城方千越中言事诗郭中云吐啼猿 …… (第 34a 页)
(正尔整拂藤蒲具陈丨丨端襟敛思伫聆警锡也中魏/收棹歌行雪溜添春浦丨丨足新流 卢纶同吉 孚)
(梦 桃源
诗丨丨自深浅无人知古今伯严维酬王侍御/西陵渡见寄诗见柳塘下 苏轼王 扬所藏赵昌花)
(芙蓉诗溪边 (第 42a 页)
府宪未至俊预为狱以待之属吏 王应求
白俊以为枢院无
推勘法俊不听亲行鞫鍊使宪自诬谓得飞子云手书
命宪营还兵计宪被掠无完肤竟不伏俊手自具狱 (第 67b 页)
之国若此尺帛则王之国大治矣赵王不说形
于颜色曰先王不知寡人不肖使奉社稷岂敢轻国若此
魏牟曰王无怒请为 王说
之曰王有此尺帛何不令前 (第 31b 页)
  料事(七则/)
秦康公筑台三年荆人起兵将欲以兵攻齐任妄曰饥
召兵疾召兵劳召兵乱召兵君筑台三年今荆人起兵
将攻齐臣恐其攻齐为声而以袭秦为实也不如备之
戍东边荆人辍行
齐公子纠将为乱桓公使使者视之使者报曰笑不乐
视不见必为乱乃使鲁人杀之
齐攻宋宋使臧孙子南求救于荆荆王大说许救之甚

欢臧子忧而反其御曰索救而得有忧色何也臧子曰
宋小而齐大夫救小宋而患于大齐此人之所以忧也
而荆 王说
必以坚我也我坚而齐敝荆之所利也臧孙
子乃归齐王果拔五城于宋而荆王不至
汉高后崩诸吕欲为乱以危刘氏大臣 (第 26b 页)
   纲领下
上古之易方是利用厚生周易始有正德意如利贞是
 教人利于贞正贞吉是教人贞正则吉至孔子则说
 得道理又多(闳祖○道夫录云利贞贞吉文 王/说
底方是教人随时变易以从道)
乾之元亨利贞本是谓筮得此卦则大亨而利于守正 (第 1a 页)
 学者学也终之所以教人者亦学也自学教人无非
 是学自始至终日日如此忽不自知其德之修矣或
 举葛氏解云傅说与 王说
我教你者只是一半事那
 一半要你自去行取故谓之终始曰某旧为同安簿
 时学中一士子作书义如此说某见它说 (第 23b 页)
   昊天有成命
昊天有成命诗成王不敢康诗传皆断以为成王诵某
 问下武言成王之孚如何曰这个且只得做武 王说
 (炎/)
   我将
问我将乃祀文王于明堂之乐章诗传以谓物成形于
 帝人成形于父故季秋祀帝于明堂而以父配之取 (第 61a 页)
 者有童子也有在那里澡浴底也有在那里乘凉底
 也有在那里馈饷馌南亩底曾点见得这意思此谓
 物各付物艾轩甚秘其说密言于先生也(德/辅) 王说
习之性直好人与林艾轩辈行上即位即召见论
 不可讲和上一日谓宰臣曰前日上殿有个生得貌 (第 23b 页)
 善恶恶是是非非皆着存得在那里其间自有许多

 事若是不好底便不载时孔子一部春秋便都不是
 了那里面何所不有(义刚公元本云商鞅先以帝 王/说
孝 此只是大拍头挥他底)
 (它知孝公必不能用得这说话且说这大话了却放/出那本色底来通鉴削去前一节 (第 24b 页)
 宗也事事看(义/刚)
李白见永王璘反便从臾之文人之没头恼乃尔后来
 流夜郎是被人捉着罪过了刬地作诗自辨被迫胁
 李白诗中说 王说
霸当时人必谓其果有智略不知
 其莽荡立见疏脱(必/大) (第 24b 页)