寒就暖识所依/天长丨丨栖息稀司空图诗丨丨分吴塞枫高映楚天张耒诗星)
(辰随丨丨河汉写山来五灯会元径山 普觉禅师 上/堂喝曰天何高丨何丨休向粪埽堆上更添搕𢶍)水阔(刘孝威/诗雷奔) (第 34b 页)

　(丨丨请师择之而/居师笑一夕遁去)千寻刹(苏轼黄楼诗朝来白露如/细雨南山不见丨丨丨)北城刹(高启/荅衍)

　(师诗初来丨丨/丨驻锡问宗要)宝王刹(指月录 大慧禅师

曰身舍十方无尽虚空/于一毛端现丨丨丨坐微尘里转大法轮)
轧(乌黠切/车辗)
　韵藻軮轧(汉书扬雄传据 (第 56b 页)

　　洞庭春色中山松醪二赋实此公酒经之羽翼成而
绝爱之往往为客书所谓人间合有数十本者余与
敬美所见石本一则草而瘦一则楷而放与此迹颇
不同此迹不惟以古雅胜且姿态百出而结搆𦂳密
无一笔失操纵当是眉山最上乘观者毋以墨猪迹

之可也赋语流丽伉浪亦自可儿计此公将过岭留
襄城恰得五十九岁与余正同余不赴刑部侍郎庶
可免岭外游第断米汁来已旬日已与二赋无缘不
知此公而在能首肯否(弇州续笔)

　　东坡书六观楼赞

　　 大慧禅师

尝以东坡语提唱宗风洪觉范亦然因其
深入禅悦故文字光掩万丈直掩韩欧此赞与白太
傅六渐偈并观是转一部大藏 (第 10b 页)

秋道由忠恕
贤于尧舜日月其誉

隆兴御制赞

元年七月御制御书大士赞赐天竺寺八月二十二日
御制赞诵赐 宗杲　 光尧御制盘松赞康寿殿生芝草
光尧制赞云履正怀冲 (第 36a 页)

佛世尊以周穆王五十二年二月十五
日于拘尸罗国娑罗双树间入灭每京师十
大禅院各设斋以五香水浴佛作龙华会 大慧禅师 浴 (第 2b 页)

　　　宋苏轼书赤壁赋
余偶过东武山与宝林师语已觉精神萧散又出苏长
公自书前赤壁赋对山展玩无异泛舟从公之快此亦
一时之奇遇也(陈基夷白斋集/)
坡公书多偃笔亦是一病此赤壁赋庶几所谓欲透纸
背者乃全用正锋是坡公之兰亭也真迹在王履善家
每波画尽处隐隐有聚墨痕如黍米珠恨非石刻所能

传耳嗟乎世人且不知有笔法况墨法乎(画禅随笔/)
　　　宋苏轼书六观楼赞 大慧禅师

尝以东坡语提唱宗风洪觉范亦然因其深
入禅悦故文字光燄万丈直掩韩欧此赞与白太傅六
渐偈并观是转一部大藏 (第 23b 页)

　沉半浮济得甚事(僩/)
又如大片石须是和根拔今只于石面上薄削济甚事
　作意向学不十日五日又懒孟子曰一日暴之十日
　寒之(可/学) 宗杲 云如载一车兵器逐件取出来弄弄了一件又弄
　一件便不是杀人手段我只有寸铁便可杀人(㽦/)
且如项羽救赵 (第 13b 页)

　生曰皆如此今年往莆中吊陈魏公回途过雪峰长
　老升堂说法且胡鹘过及至接人却甚俗只是一路
　爱便宜才说到六七句便道仰山大王会打供想见
　 宗杲 也是如此又问人杰如何曰临死只是渐消削
　先生曰它平日只理会临行一节又却如此(可学/杂论) …… (第 41b 页)
　七郎八当(南/升)
韩退之诗阳明人所居幽暗鬼所寰嗟龙独何智出入
　人鬼间今僧家上可以交贤士大夫下又交中贵小
　人出入其间不以为耻所谓出入人鬼间也如 妙喜
　 与张魏公好又与一种小人小官好(璘/)
信州人新鄂州教官龚安国闻李德远过郡见之李云
　若论学唯佛氏直截 …… (第 52b 页)
　动(胡/泳)
论释氏之说如明道数语辟得极善(见行状/中者)它只要理
　会个寂灭不知须强要寂灭它做甚既寂灭后却作
　何用何况号为尊宿禅和者亦何曾寂灭得近世如
　 宗杲 做事全不通点检喜怒更不中节晋宋以前远
　法师之类所谈只是庄列今其集中可见其后要自 (第 54b 页)

　　四月八日
佛节佛以周昭王二十四年甲寅四月八日生于母之
右胁十九岁于四月八日夜半踰城往雪山入道六年
思道不食又四月八日成佛(岁华/记丽)
浴佛荆楚人以四月八日诸寺设斋以五色香水浴佛
共作龙华会(岁时/记)四月八日浴佛以都梁香为青色水

郁金香为赤色水丘隆香为白色水附子香为黄色水
安息香为黑色水以灌佛顶(高僧/传) 大慧禅师

浴佛上堂
语云今朝正是四月八净饭王宫生悉达吐水九龙天
外来捧足七莲从地发(佛运/统纪)
百金衬斋宋王 (第 16a 页)

成大吴船录丙辰发建康/丁巳泊长芦襆被宿寺中此)
(为达磨丨/丨丨丨处)探钗投江(陆游老学庵笔记僧法一 宗杲 自/东都避乱渡江各携一笠杲笠中)
(有黄金钗每自检视一伺知之杲起奏厕一亟丨丨掷/江中杲还亡钗不敢言而 (第 45a 页)

　　　陆子静
金溪与胡季随书说颜子克巳处以忿欲等皆未是己
私而思索讲贯却是大病乃所当克治者释氏之学大
抵谓若识得透应干罪过即都无了然则此一种学在

世上乃乱臣贼子之三窟耳
　　　释老
禅如秀才家举业相似与行巳全不相干近世如 宗杲

做事全不通点检
　　　本朝
河东最难取者本是他家里底所以太祖以书谕之渠
答云不忍刘氏之不血食也
吕夷 (第 28a 页)

　潜心积虑缓缓养将去自然透熟若急迫求之则是

　起意去赶趁他 宗杲

云如载一车兵器逐件取出来弄弄了一件又弄
　一件便不是杀人手段我只有寸铁便可杀人
须是在已见得只是欠阙 (第 28a 页)

英言椅木名棹与棹通但当用倚㔬杨亿谈苑云咸
平景德中主家造檀香倚㔬俗以为椅子㔬子宋卤簿
有金倚张九成见 宗杲 推倒㔬子元史大定七年肆赦
仪设鸡盘置金鸡衔赦书于应天门外设㔬子阁门官
取赦书于㔬子读同话录曰交椅谓之 (第 14a 页)

世嗣太平勤者为龙牙才嗣大随静者为廓庵师远嗣
昭觉勤者为径山 大慧宗杲 是为南岳十五世其后为
狮子岩高峰智觉为断崖和尚高峰之后为中峰中峰
之后为天如而始入国朝矣青原之嗣惟云 (第 22b 页)

　坐少近视之白骨倏然而起急前抱刘刘极力奋击
　乃零落堕地不复动矣刘出每与人谈此异或曰此
　非怪也刘真气壮盛足以翕附枯骨耳
　　僧法一 宗杲 自东都避乱渡江各携一笠杲笠中有 (第 11a 页)

　非言非意在彼微言妙意之上乃契吾说(以上俱/关尹语)
黄石公素书宋张商英伪撰者商英自号无垢居士学
　浮屠于释子从悦其后 宗杲 尝亟称以励张九成九
　成亦号无垢岂有慕商英与九成学佛则失之而其 (第 14a 页)

　玄祎一行宗密道宣道世慧忠智𧦬窥基流志玄觉

　志升澄观神邕杜顺法藏智顗法海义净务静慧旻
　五代义楚赞宁宋惟白道通 宗杲

了元克勤契嵩延
　寿道成慧邃正受道显宗永智圆道济元明本真觉
　如意念常(诸方外士但据传记中有著述或以 (第 9a 页)

　会临济一宗至是大振南下出晦堂真净晦堂下出
　悟新真净下出从悦而张无尽师之会下出法演法
　演下出圆悟圆悟下出 宗杲 而张无垢师之自 (第 16b 页)
宗杲
　 出而学徒遍天下缙绅儒流茅靡麟集无论云门曹
　洞即黄龙一派亦寂寥矣
禅家五宗独临济为盛倡自黄檗陆州皆大 (第 16b 页)

　中初无一言以赞大议君子与其不伐
司马文正不喜孟子作疑孟十馀篇皆求瑕语余欲作
　辨疑示后人未暇也晁说之以道自云受学于司马
　公因作诋孟一书江南 僧宗杲 云晁以道可谓不善
　学柳下惠矣
国朝修史书盗贼王捉鬼之属不满数千人亦载于史 (第 3b 页)

　　伊洛之学行于世至乾道淳熙间盛矣其能发明先贤
旨意溯流徂源论著讲解卓然自为一家者惟广汉张
氏敬夫东莱吕氏伯恭新安朱氏元晦而已朱公尤渊
洽精诣盖其以至高之才至博之学而一切收敛归诸

义理其上极于性命天人之妙而下至于训诂名数之
末未尝举一而废一盖孔孟之道至伊洛而始得其传
而伊洛之学至诸公而始无馀蕴必若是然后可以言
道学也已此外有横浦张氏子韶象山陆氏子静亦皆
以其学传授而张尝参 宗杲

禅陆又尝参杲之徒德光
故其学往往流于异端而不自知程子所谓今之异端
因其高明者也至于永嘉诸公则以词章议 (第 14a 页)