格之不使人致死之可者是合当祭如祖宗父母只
　须著尽诚感格之不要人便做死人看待他不可者
　使人远之不使人致生之不可者是不当祭如閒 神
　野 鬼圣人便要人远之不要人做生人看待他可者
　格之须要得他来不可者远之我不管他便都无了
　精气为物游魂为 (第 17a 页)

　使人格之不使人致死之可者是合当祭如祖宗父
　母这须着尽诚感格之不要人便做死人看待他不
　可者使人远之不使人致生之不可者是不当祭如
　閒 神野 鬼便要人远之不要人做生人看待他我不
　管他便无了
鬼神天地间之妙用祖考精神即我之精神 (第 47a 页)

　　　昧现种种奇异种种境界其神通变化妙用罔
　　　测惟见峨峨高山青矗天岸沉沉碧海雪涨晴
　　　空老树新篁苍松怪石地 神野 卒之参随神龙
　　　猛虎之降伏踞坐示有馀之态经行垂不尽之
　　　仪使人一展卷间不觉置身于石梁方庑闻教 (第 4b 页)

次桓武天皇，遣腾元葛野与空海大师及延历寺僧澄入唐，诣天台山传智者正观义，当元和元年也。次诺乐天皇，次 嵯峨天皇， 次淳和天皇。次仁明天皇，当开成、会昌中，遣僧入唐，礼五台。次文德天皇，当大中年间。次清和天皇，次阳成

存。非天锡纯孝。不为风声习气之所渐染。出类拔萃。其能然乎。宜其庙食百世。愈久愈光。是祠之设。与其他祅 神野 鬼。可同日而语哉。惜乎庙毁于隋。无所瞻慕。前乎此者。略不经意。岂崇德励俗之道哉。文仲亲老居贫。逐鹿万

卦。后得金彼。此相让也诗琉璃毬挂竹竿头鼠耗资才不用忧门内迍遭逢犬马自丑福气不烦求。病病人不死最留连山 神野 鬼急头求更宜急谢公婆鬼。东方社有庙冤仇断曰山火光明四海清。此卦有光明通泰之异所卜之人久不通之事。曹被

卜得此卦后得金彼此相让也诗琉璃毬挂竹竿头鼠耗资财不用忧门内迍邅逢犬马自生福气不须求病病人不死最留连山 神野 鬼急须求更宜急谢公婆鬼东方社有庙冤雠断曰山火光明四海青此卦有光明通泰之异所卜之人久不通之事曾被掩塞之