證空(潘岳关中诗当乃明实否则/丨丨注否不通也證告也)业空(王巾头陀寺碑/文宅生者缘丨)
(丨则缘废 僧肇 维摩经注诸法之/生本乎三业既无三业谁作诸法)团空(萧统旻法师义/疏序佛日丨丨)写空(谢灵/运赋) (第 40a 页)

佛具六通而神仙众特/丨丨而已丨丨则不死而佛无死无生)六通(维摩经佛身即法/身也从丨丨生从)
(三明生 僧肇 论骋丨丨之神骥乘五衍之安车按华/严经一天眼二天耳三他心四宿命五神足六漏尽)
地天通(书乃命重黎绝丨丨 (第 22b 页)

(丨盛名冠德州里旧唐书郑覃传经籍讹谬博士相沿难为改正/请召丨丨奥学校定六籍十六国春秋后秦录 僧肇 才思幽玄又)
(善谈说京兆丨丨及关外英彦莫不挹其锋辩通作夙后汉书张/霸传霸子楷通严氏春秋古文尚书门徒 …… (第 2b 页)
　(壤父赞老父皤发丨丨壤戏东京赋我有嘉宾其乐丨丨韩愈复/志赋时乘闲以获进兮颜垂欢而丨丨韩云卿崔太师家庙碑铭)

(毣毣孝子丨丨其志斋庄悫诚庶物臻备皮日休纳夏歌凤之丨/丨不篝不笯乐德而至如宾之娱绍圣元会颂百辟丨丨并受诰)
(诫/)怡愉(唐书柳宗元传今天子兴教化定邪正海内皆欣欣丨丨/宋史孝宗纪赞父子丨丨同享高寿无有及之者又后妃)
(传序南渡而后若高宗之以母道事隆祐孝宗奉明慈丨丨之乐/皆足以为百王法程韩愈元和圣德诗丨怡丨愉奉太皇后柳宗)
(元南岳云峰寺和尚碑乾元元年某月日皇帝曰予欲俾慈仁丨/丨洽于生人惟浮图道允迪乃命五岳求厥元德以仪于下黄晞)
(祭左丘明文云龙/谲诡麟凤丨丨)恬愉(管子丨丨无为去智与故庄子丨丨之安/不监于体十六国春秋后秦录 僧肇

为罗)
(什法师诔云端坐岭东向驰八极丨丨弘谕思顺九流嵇康答难/养生论丨丨无遌而神气条达岂须荣华然后乃 (第 57a 页)

生种种心)沙门(瑞应经太子出北城门天帝复化作丨/丨太子曰何谓丨丨对曰丨丨之为道)
(舍妻子捐弃爱欲也 僧肇 维摩经注丨丨秦言义训勤行/趋涅□也头陀寺碑头陀寺者丨丨释慧宗之所立也)命门(黄/庭)
(经上有黄庭下 (第 12a 页)

处以)
(丨神/丨)偶仙(魏都赋玄俗无/影木羽丨丨)凌仙(庾阐游仙诗赤松游霞/乘烟封子鍊骨丨丨)通仙 (僧肇/ 罗什)
(法师诔丨丨潜凝应真冲漠柳贯题云林烟/嶂图诗吾闻妙画能丨丨此纸度可支千年)寻仙(郭璞诗丨丨万 (第 9b 页)

什传姚兴迎罗什入西明閤及逍遥园译出众经罗什多所)
(暗诵无不䆒其义旨既览丨丨多有纰缪于是兴使沙门僧睿 僧/肇 等八百馀人传受其旨李适汾阴后土祠诗号令垂懋典丨丨)
(备阙文卢藏用析滞论附会前史变易丨丨王仲敷南都赋 (第 33b 页)

远)
(真可惜赵长卿词绿荷美影荫龟鱼无限閒中/丨丨陈高述怀诗丨丨多佳丽江湖信渺茫)殊趣(十六国春秋 僧肇 上涅槃)
(无名论表曰众经/丨丨胜致非一)妙趣(列仙传关令尹喜赞候气真人介焉独悟/俱济流沙同归丨丨陆 …… (第 10a 页)
谕(吴越春秋大夫种曰臣诚数以损声色灭淫乐奇/说丨丨尽言竭忠以犯大夫逆心咈耳必以𫉬罪)弘
谕(后秦录 僧肇 为罗什法师诔曰端坐/岭东向驰八极恬愉丨丨思顺九流)惠喻(水经注漷水又西径/薛县故城北齐封田)
(文于 (第 43b 页)

睿(晋书鸠摩罗什传姚兴迎罗什译出众/经罗什多所暗诵无不究其义旨既览)
(旧经多有纰缪于是兴使沙门丨丨 僧肇 等八百馀人传受其旨/莲社高贤传法师丨丨冀州人从罗什咨禀经义久之入庐山依)
(远公修净业谢灵运笃好佛理 (第 36a 页)

晋陵郡时常与义僧递/讲丨丨又鸠摩罗什传罗什多所暗诵无不究其义旨既览旧经)
(多有纰缪于是兴使沙门僧睿 僧肇 等八/百馀人传受其旨更出丨丨凡三百馀卷)评论(魏志李通传注阮/嗣宗言极玄远而) (第 21b 页)

　(赏罚是非相与丨丨/虽十黄帝不能理也)拙缪(韩诗外传三王之道周则复始穷则反/本非务变而已将以止恶扶微丨丨论)

(非调和阴阳顺/万物之宜也)
解心缪(吕氏春秋丨丨之丨容动/色理气意六者缪心者也)角声缪(风俗通丨丨丨/者则其民怨)
增不缪(礼记考诸三王而丨/丨建诸天地而不悖)纰缪(汉书董仲舒传政多丨丨则阴/阳不调晋书鸠摩罗什传罗什)
(多所暗诵无不䆒其文义旨既览旧经多有丨丨于是沙门僧睿 僧肇

等八百馀人传受其旨更出经论凡三百馀卷隋书经籍志)
(去圣既远传说丨丨遂使书分为二诗分/为三论语有齐鲁 (第 14a 页)

　应物形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无

妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也　牟
子曰佛者谥号也犹名三皇神五帝圣也佛乃道德之
元祖神明之宗绪佛之言觉也恍惚变化分身散体或
存或亡能小能大能圆能方能老能少能隐能彰蹈火
不烧覆刃不伤在污不染在祸无殃欲行则飞坐则扬
光故号为佛也　翻译大论云秦言知者汉言觉也 僧
肇

曰佛者何也盖穷理尽性大觉之称也其道虚元固
已妙绝常境心不可以智知形不可以象测同万物之 …… (第 2a 页)
　　僧三
原六法　五门(成实论曰如说比丘成就六法能以口/风吹散雪山 高僧传曰僧督得禅法)
(要遂精/练五门)　拘邻　平叔(增一阿含经曰将养圣众不失/威仪即阿若拘邻比丘 高僧)
(传曰庐山隐士刘遗民见 僧肇

般/若无智论曰不意方今复有平叔)　离日　弥天(增一/阿含)
(经曰坐禅入定心不错乱即/离日比丘 下 …… (第 41a 页)
宁为耳/目之玩者乎遂放之 高僧传云惠永感虎来驯)
赋诗　制论(惠林善属文作碧云之什一洛阳伽蓝记/曰 僧肇

法师制四论合为 卷曾呈庐山)
(远大师而大师/叹仰不已云云)　食针　哭杖(罗什不拘细行诸僧故/多效 (第 41b 页)

法名曰丨丨谓瑞应经太子出北城门天帝复/化作丨丨太子曰何 丨丨对曰丨丨之为道舍妻子)
(捐弃爱欲也屮 僧肇 维摩经注丨丨秦言义训勤行趋/涅槃也 王 头陀寺碑头陀寺者丨丨释慧宗之所)
(立也陈包何净律院梡子 (第 26a 页)

　　伯英妙迹永绝之后隋唐能书者论草圣惟言永禅
师张长史而已今观此卷始知元气在天壤间代不
乏人但艺有专兼流传有显晦耳岂谢公以佳诗雅
韵掩其书名耶况宣和宸翰内外佥题玉玺玉轴干
皆全谱中论评又备极推奖庆仰神物感惠难胜值
而有之此生之倖会也不愧恶拙僣书卷末时至正

庚午蕤宾节日前翰林国史院检阅官荣 僧肇

薰香
敬题(珊瑚网)

　　宋谢庄诗帖

　　谢庄词翰传自高祖广平王闻得于南唐字画遒劲
势若飞动庄六 …… (第 26b 页)
　　衡山采药人路迷粮亦绝忽过岩下坐正见相对说一
老四五少仙隐不可别其书非世教其人既贤哲(既集作必)

　　荣 僧肇

跋见前

　　右题中已极详备如此余又尝见宋嘉祐年不全拓 (第 33b 页)

圣人
又曰 僧肇 法师制四论合为一卷曾呈庐山远太师太
师叹仰不已又呈刘遗民遗民叹曰不意方□复有平
叔方□之语出遗民也 (第 8a 页)

　　　　经
晋书曰姚兴如逍遥园引诸沙门于澄玄堂听鸠摩罗
什演说佛经罗什通辨夏言寻览旧经多有乖谬不与

胡本相应兴与罗什及沙门僧略僧迁道树道睿道坦 僧肇

昙
顺等八百馀人更出大品罗什持胡本兴执旧经以相考较其
新文异旧者皆会于理义续出诸经并诸论三百馀卷今之 (第 1b 页)

　　　宋谢灵运古诗帖
伯英妙迹永绝之后隋唐能书者论草圣惟言永禅师
张长史而已今观此卷始知元气在天壤间代不乏人

但艺有专兼流传有显晦耳岂谢公以佳诗雅韵掩其
书名邪况宣和宸翰内外签题玉玺玉轴干皆全谱中
论评又备极推奖庆仰神物感惠难胜值而有之此生
之倖会也不愧恶拙僭书卷末时至正庚午蕤宾节日
前翰林国史院检阅官荣 僧肇

薰香敬题(珊瑚网/)
　　　宋谢庄诗帖
谢庄词翰传自高祖广平王闻得于南唐字画遒劲势
若飞动庄六朝文翰 (第 54b 页)

睿 僧肇 等八百馀人咨受什旨更令出大品什持梵本
兴执旧经以相雠校其新文异旧者义皆圆通众心惬
伏莫不欣赞什为人神 (第 8b 页)

　　　　(罗什多所暗诵无不/䆒其义旨既览丨丨)　　　(皆高仙之上品虚无之/至真大道之丨丨也)
　　　　(多有纰缪于是兴使/沙门僧睿 僧肇 等八)　真文(本相经吾昔赤明元年/与高上大圣玉帝于此)
　　　　(百馀人传受其旨更/出经论凡三百馀卷 (第 24b 页)

蹈火
不烧履刃不伤在污不染在祸无殃欲行则飞坐则扬
光故号为佛也(牟/子)
佛陀大论云秦言知者汉言觉也 僧肇 曰佛者何也盖 …… (第 10a 页)
云维摩诘华言是净名也(心经/注)维摩诘者秦言净名盖
法身之大士见居此土以弘道也 (僧肇/ 注)净名大士是往
古金粟如来(发/经)维摩诘是金粟如来(祖廷/事苑)维摩诘者华
言净名居士也没于妙喜 …… (第 12a 页)
　　僧
沙门沙门或云桑门什师云佛法及外道凡出家者皆
名沙门肇云出家之都名也后汉书云沙门汉言息心
削发去家绝情洗欲而归于无为也瑞应云息心达本
源故号为沙门(翻/译)太子出北城门天帝复化作沙门太
子曰何谓沙门对曰沙门之为道舍妻子捐弃爱欲也

(瑞应/经)沙门秦言义训勤行趋涅槃也(释 僧肇

维/摩经注)
　佛旧经本云浮屠罗什改为佛徒知疹源恶故也所
　以名为浮屠胡人凶恶故老子云化言始不欲伤其 …… (第 33a 页)
西归去生死何劳木作皮有情身不是无情彼此
人人定里人会得菩提本无树不须辛苦问卢能(传/灯)
方袍平叔释 僧肇

京兆人学善方等兼通三藏才思幽
玄又善谈说承机挫锐曾不留滞后罗什至姑臧肇自
远从之行嗟赏无极肇著般若无 (第 48b 页)

身即法身也从六通生从三明生(维摩/经)天眼宿命漏尽
为三明 (僧/肇) 五衍凭五衍之轼拯溺逝川(选头/陀碑 (第 4b 页)
僧肇 论曰聘六通之
神骥乘五衍之安车五衍五乘天竺言衍此言乘五乘
一人二天三声闻四辟支佛五菩萨(注/)
五盖 …… (第 4b 页)
妄言绮语也(奉法/要)
八正开八正之门大庇交丧(头陀/碑)维摩经曰虽行八正
道而乐行无量佛道是菩萨行 僧肇 论曰启八正之平
路坦众圣之夷涂大品经说八正曰正见正思惟正语
正业正命正精进正念正定(注/)
六入六情 (第 8b 页)