其文以解之也读律吕正义当悟其非矣
　宋史音乐志宫声沈厚粗大而下为君声合口通音
　谓之宫其声雄洪商声劲凝 明达 上而下归于中为
　臣声开口吐声谓之商将将仓仓然角声长而通彻
　中平而正为民声声出齿间谓之角喔喔确确然 …… (第 7a 页)
　则居中自内直上故曰宫再出至舌齿合唇启回缦
　舒迟迭振以起自斜降出故曰徵又出至齿口开腭
　张腾上归中 明达 坚刚虽出若留故曰商又出至唇 (第 8a 页)

　承顾予烝尝言从之迈申锡无疆是用大介
徽宗本纪政和三年七月庚子贵妃刘氏薨九月戊戌
追册贵妃刘氏为皇后谥曰 明达 四年七月甲午祔明 (第 46a 页)
达皇后神主于别庙
礼志政和四年有司言政和元年孟冬祫享奉惠恭神
主入太庙祔于祖姑之下今岁当祫而明达皇后神主
奉安陵祠缘在城外三代之制未有即陵以为庙者今
明达皇后追正典册岁时荐享并同诸后宜就惠恭别
庙增建殿室迎奉神主以祔又言明达神主祔谒日于
英宗室增设宣仁圣烈皇后明达皇后二位及遍祭七
祀配享功臣并别庙祔享惠恭 明达 二位 (第 46b 页)
绍兴七年惠恭改谥为显恭以上徽宗圣文仁德显孝
之谥故也
　刘贵妃传刘贵妃由才人七迁至贵妃生济阳郡王
　棫祁王模信王榛政和三年秋薨帝大悲恻特加四
　字谥曰 明达 懿文又欲踵温成故事追崇使皇后表
　请因册赠为后而以 (第 47a 页)
明达 谥焉
高宗本纪绍兴十二年四月皇后邢氏崩讣初至七月
丁酉上皇后谥曰懿节祔神主于别庙 (第 47a 页)

　肤俱受之父母其痛一也
晋书礼志晋国建文帝命荀顗因魏代前事撰为新礼

参考今古更其节文羊祜任恺庾峻应贞并共刊定成
百六十五篇奏之太康初尚书仆射朱整奏付尚书郎
挚虞讨论之虞表所宜损增曰臣典校故太尉顗所撰
五礼臣以为夫革命以垂统帝王之美事也隆礼以率
教邦国之大务也是以臣前表礼事稽留求速讫施行
又以丧服最多疑阙宜见补定又以今礼篇卷烦重宜
随类通合事久不出惧见寝嘿盖冠婚祭会诸吉礼其
制少变至于丧服世之要用而特易失旨故子张疑高

宗谅阴三年子思不听其子服出母子游谓异父昆弟
大功而子夏谓之齐衰及孔子没而门人疑于所服此
等皆 明达

习礼仰读周典俯师仲尼渐渍圣训讲肄积
年及遇丧事犹尚若此明丧礼易惑不可不详也况自
此以来篇章焚散去圣弥 (第 24b 页)

　　曰不易乎世不成乎名二者最难兼(纪/闻)
九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中
者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德
博而化易曰见龙在田利见大人君德也

　濂溪先生曰圣诚而已矣诚五常之本百行之源也
　静无而动有至正而 明达

也五常百行非诚非也邪
　暗塞也故诚则无事矣(通/书)
　伊川先生曰以龙德而处正中者也在卦之正中为
　 (第 6b 页)

　成矣不止则过焉故得秋以成圣人之法天以政养
　万民肃之以刑民之盛也欲动情胜利害相攻不止
　则贼灭无伦焉故得刑以治情伪微暧其变千状苟
　非中正 明达 果断者不能治也讼卦曰利见大人以
　刚得中也噬嗑曰利用狱以动而明也呜呼天下至
　广主刑者民之司命也任用 (第 5a 页)

　　(比年简徒谓之蒐三年简车谓之大阅五年大简/车徒谓之大蒐存不忘亡安不忘危 公羊传)
　　　大阅者何简兵车也(阅为/简练)修教明谕国道也(修/先)
　　(王之教以 明达/ 于民治国之道)平而修戎事非正也(邵曰礼因四/时田猎以习)
　　(用戎事存不忘亡安不忘危之道平/谓不因 (第 22b 页)

(既有所系唯所信是从或鼓张或罢废或悲泣或歌乐/动息忧乐皆系乎所信也唯系所信故未知吉凶然非) (明达 君子之所为也说朱子曰敌谓上九信之穷者六/三阴柔不中正亦居 极而与之为应故不能自主而)
(其象/如此 (第 26b 页)

间求之不亦远乎自此而下则数存
而法备会而通之则前千万世之既往后千万世之未
来其理莫不形见于乐以子贡之 明达 犹能闻乐而等
百世之王之德况于孔子由文王之操以求之岂不宛
然见文王哉故乐之道弘矣乐之理妙矣苟能取神气 (第 25b 页)

　也挺直也直臂中正是弓把处于把处两畔有侧骨
　骨坚强所以与弓为力故剽疾也恒角而达引如终
　绁非弓之利重 明达 角之不利也变譬言引字之误
　也　疏曰自挢角欲孰己下明料理干角筋胶四者
　得所不得所之事不言漆丝者用力 (第 56b 页)

莫不各有达而可行之道圣门学
者如愚鲁辟谚之伦大都惟处则修行出则致用之为
兢兢故颜子亦有为邦之问而勇艺 明达 莫不各就其
所长若无真实作用将位天地育万物与天下归仁万
物皆备之道恐不解干办此事 (第 26b 页)

圣人寄占卜于周易非徒欲天下后世藉是以为前知
之具诚谓占卜之妙悉之于几本同太极通于神 明达
其微者即可缘是以为尽性达天之具如但谓周易为
性天之书乃俦人之中固有不必尽性达天不必尽解
周易而事功炳 (第 6a 页)

　　□(俗)豌(正乌官反豌豆也二)豍(必迷反豆名也)□(通)䝁(正音劳野豆也二)□(郎侯反□
豆也)□(俗音来)□(丁侯反)□(丁侯反小裂貌也)□(音头□专貌□音户犬反)剅(兜娄二音
小穿也或作□)䜽(音俞变色豆也)□(俗)䜾(正于今反䜷豆也又于淫反亦豆名二)䜷(土林反野
生豆也)豇(音江豇豆也)□(音流䝀豆也)䜶䝄(上音降下音双䜶䝄胡豆也)□(音其足□
也)□(俗泥衫 平鉴 三反)上声竖(俗)竖(正树立也又僮仆未冠者也又姓二)□(俗短断二
音)豏(下斩反豆半生也)䜸(音每豆 (第 10a 页)

　踵孔安国之误取其说以注经市虎之讹三人言之
　而遂信矣于是何休范宁杜预孔颖达之徒更倡而
　和不复改正如程子之 明达 胡氏之博洽虽深致其
　疑终以迁就其说此参母所以投杼也屈原离骚曰
　摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降案楚武王 (第 42a 页)

恒角而达引如终绁非弓之利

衍文也上二节下一节俱言为弓之利中间不得重 明
达 角之不利一条

朝君入由闑西亦拂闑

尝疑君入当由门中主君闑东门中朝君闑西门中傧
介俱稍偏拂闑两君不 (第 28b 页)

不据传以求经夫经之为言常也简易 明达 之谓也圣
人作之将以垂宪于无穷而乃故为微暧难明之词若
置覆焉而须传以为之射则何异于日月之借光于爝
火 (第 4a 页)

微 明达 暴著(蓝田吕氏曰以见闻之广动作之利推所从来莫非心之所出其知风之自欤
○心之精微至隐至妙无声无臭然其理 (第 78b 页)
明达 暴著若悬日月其知微之显欤)以不动而敬
不言而信为人敬信之(蓝田吕氏曰其中有本不待言动而人敬信)以货 (第 78b 页)