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五礼通考 五礼通考 卷二百十五
　(六卿三孤释之则孤亦名卿而为一等/孟子王制序大夫皆止一等其明徵也)后宫妇官之
　爵亦六等女给事属焉凡天子之官之爵其有常数
　 可周
知而见本经及注者公三人孤三人卿五官官
　一人(冬官亡例推于后/虽数定者不计)又地官乡大夫每乡卿一人 …… (第 36b 页)
　胥十人肆长二十人皆每官人数其凡无考其官本

　无爵数亦无常者春官之属四男巫女巫凡以神仕
　者旄人舞者其爵有常数而阙者冬官是也然以五
　官爵数之 可周
知者去其妇官去其公孤及乡遂郊
　野官(乡遂官二万二千八百七十二/人郊野官六千有五十八人)存二千六百二 (第 42b 页)
　十九人而五分取一以例冬官之有爵者约五百二
　十馀人以五官在官庶人数之 可周
知者而五分取
　一以例其在冬官者约四千三百四十人并五官所
　 (第 42b 页)
可周
知之数凡五万九千四百馀人此天子外内官 …… (第 42b 页)
　食七千有馀夫所阙庶人在官者约四千三百四十
　人以五官在官庶人之食例之当食二千一百七十
　夫通计二十万六千七百四十馀夫为员备位定而
　数 可周
知者常禄之总数王自食二万有四百八十
　夫后世子与王子弟之未官未封者妇官女给事王
　宫士庶子之食及国中 (第 51b 页)
读礼通考 卷二十六
薄天讨其罪孤独无子代之哀人也案榖梁传
曰周人有丧鲁人有丧周人吊鲁人不吊鲁人曰吾君
亲之者也使大夫则不 可周
人吊鲁人不吊是其下成
康未为久也(下犹去也言去成康之/时不远无愧于不往也)礼无臣祭君之文
时俗之所行 (第 9b 页)
读礼通考 卷八十三
　(易保使其在平原大陆之野过其市朝更易陵谷变/迁非道路则城郭非沟池则垄亩他人不俟于夺而)
　(据之矣而所谓五患者又焉能保哉君子之葬其亲/也亦本诸礼尽其心力而为之诸非其力之可及智)
　(之 可周
者付/之天而已矣)
　(黄省曾难墓有吉凶论案周礼冢人掌公墓之地辨/其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为 (第 27a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷四十七
　横渠先生曰阳近于阴不能无累故必正其行然后
　免咎(易/说)
　　龟山杨氏曰周公东征邦君御事皆以为不 可周
　　公
徒得十夫之助决意征之禹征有苗会群后誓
　　之既已出师朝延上下宜无不以为当者而益以
　　一言赞之禹遂振 (第 27a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷八十
　　新安朱氏曰或问序卦非圣人之书信乎曰此沙
　　随程氏之说也先儒以为非圣人之蕴某以为谓
　　之非圣人之精则可谓非易之蕴则不 可周
子分
　　精与蕴字甚分明序卦却正是易之蕴事事夹杂
　　都有在里面问如何谓易之精曰如易有太极是
　　生 (第 4b 页)
尚书全解 卷二十七
　所以由哲人也武庚之乱神人之所共怒周公相成

　王固有必征之意而邦君御事乃以为不 可周公
成
　王亦以此之故为之迟回而不决既此十人惠然而
　来而皆以为可征则我得其左右之助而国论自此
　定矣则 (第 33b 页)
尚书全解 卷三十一
　于王因陈其所欲告戒之意而序之所言者但曰成
　王在丰欲宅洛邑使召公先相宅而已此篇之所载
　者周公欲归政于成王而成王不 可周公
又告成王
　以治道之要既而成王欲周公留居于洛以镇抚殷 (第 2b 页)
尚书全解 卷三十二
　向微周公则周之为周未可知也是殷人之意妄意
　以为殷可以复兴周可以遽灭也昔宋襄公有霸诸
　侯之志大司马固谏曰天之弃商久矣君将兴之弗
　 可周
既衰微苌洪欲迁都以延其祚晋女叔宽曰苌
　叔违天天之所坏不可支也夫天之所弃固不可兴
　其所坏固不可支然 (第 3a 页)
尚书全解 卷三十五
　之者伸前末惟成德之彦以乂我受民之言也乂民
　之术非他也正仰此成德之美士也盖欲狱慎之无
　误非得人不 可周公
之陈文王之事则谓罔攸兼于
　庶言庶狱庶慎而其告成王又欲其无误者罔攸兼
　所以勿误也唐太宗问张元素以政 (第 30b 页)
大易粹言 卷四十三
　深矣(并易/传)
　横渠先生曰阳近于阴不能无累故必正其行然后
　免咎(易/说)
　龟山杨氏曰周公东征邦君御事皆以为不 可周公
　
徒得十夫之助决意征之禹征有苗会群后誓之既
　已出师朝廷上下宜无不以为当者而益以一言赞 (第 14b 页)
朱子五经语类 卷三十九 易三十九
　易三十九
序卦传

问序卦或以为非圣人之书信乎曰此沙随程氏之说
　也先儒以为非圣人之蕴某以为谓之非圣人之精
　则可谓非易之蕴则不 可周
子分精与蕴字甚分明
　序卦却正是易之蕴事事夹杂都有在里面问如何 (第 1a 页)
礼记纂言 礼记纂言 卷一上
　(威勇也貔貅亦挚兽孔氏曰王行宜警备善恶必先/知之又军阵卒伍行则并衔枚无喧声若有非常不)
　(能传道且人众广远难 可周
遍故前有变异则举类/示之左传云前茅虑无是也青旌谓画为青雀旗幡)
　(上举示之军士望见则知前值水也鸢鸱 (第 177b 页)
周易传义附录 周易传义附录 卷十三
　　　○问序卦或以为非圣人之书信乎曰此沙随
　　　程氏之说也先儒以为非圣人之蕴某以为谓
　　　之非易之精则可谓非易之蕴则不 可周
子分
　　　精与蕴字甚分明序卦如正是易之蕴事事夹
　　　杂都有在里面问如何谓易之精曰如易有太
　　　 (第 5a 页)
周易会通 卷十四
　(之书信乎曰此沙随程氏之说也先儒亦以为非圣人/之蕴某以为谓之非易之精则可谓非易之蕴则不)

　 (可周
子分精与蕴字甚分明序卦却正是易之蕴事/事夹杂都有在里面问何谓易之精曰如易有太极)
　(是生两仪两仪生 (第 33b 页)
御纂周易折中 御纂周易折中 卷十八
　　　(卦或以为非圣人之书信乎曰此沙随程氏之说也/先儒以为非圣人之蕴某以为非圣人之精则可谓)

　　　(非易之蕴则不 可周
子分精与蕴字甚分明序卦却/正是易之蕴事事夹杂都有在里面问如何谓易之)
　　　(精曰如易有太极是生两仪 (第 1b 页)
周易玩辞困学记 卷四
　而诚服者也故曰中心得上居三之上无功而处尊
　荣之地实有不自安之心故曰志未得志未得正谦
　之真切处也即此不自安之心以用行师亦无不 可
　周公
曰利夫子曰可利不利以时势论也可不可以
　道理论也利而不可圣人不敢也可而不利圣人不
　为也佳兵不祥善战 (第 39b 页)
周礼详解 卷七
　(欲申上之劝沮实在乎诏王及冢宰废置也四国四/方之国司会逆邦国都鄙群吏之治而听其会计又)
　(考其岁月日成则四国之治 可周
知也然后以其功/过诏王及冢宰废置废当其过则天下知所沮置当)
　(其功则天下知所劝夫大宰岁终则诏王废置 (第 19a 页)
周官总义 卷二十四
　不同之风百里有不同之俗而况邦国有封疆之限
　则其书乌可混杂而莫辨小行人于是每国辨异之
　以反命于王以周知天下之故则王者端本于上而
　顺利 可周
于天下矣
司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之 (第 31a 页)
周官集注 卷七
　属曰周知其数而不曰掌其版者在朝之群臣则可
　以详其名籍若邦国之卿大夫士都家县鄙之小吏
　则废置黜陟各由其长其数 可周
知而名籍不能遍 (第 47a 页)
礼记析疑 卷二十三
　(亦未/安)其馀颠倒横侧置尸上下两旁以取方故必覆
　以衾束以绞然后可举也小敛衣尚少故缩一横三
　以束之以一衾藉于下而转以上覆 可周
遍也大敛
　衣衾更多故藉用一衾覆用一衾绞之幅亦每加然 (第 7b 页)