越国至齐境上为坛位成礼于嬴毕将遂反也解者
　不悉谓孟子劝人行三年丧而身违之又罪万章之
　徒脩文不善可谓逐臭李觏左袒 臧仓 者矣余考或 (第 39b 页)

　横渠张氏曰展軨谓周视一车百物无废而軨者辖
　头轊也任重之要故为展视之主焉至尊将乘慎重
　当然仆之礼也
　严陵方氏曰展省也与展墓之展同义效驾若 臧仓
　 请曰今乘舆己驾是也绥有正有贰正绥即王制所 (第 25a 页)

　其位也万物皆备于我反身而诚乐莫大焉何愿乎
　外之有故能素其位而行无入而不自得也鲁侯之
　不见孟子也 臧仓 实尼之而孟子曰予之不遇鲁侯
　天也臧氏之子焉能使予不遇哉盖孟子非有求于
　鲁侯也故其不怨天不尤人如此 (第 5a 页)

　　之害非己自致故匪咎也大有尚贤之君将使野

　　无遗贤何患于不进哉难进易退士之常也不失
　　是道则无咎矣故曰艰则无咎叔孙之毁仲尼 臧
　　仓

之沮孟子无交之害如此而孔孟未尝枉道以
　　干之所谓艰则无咎也大有之时不以无交为害
　　而初九最为卑远 (第 14b 页)

(于吾亲也/ 孟子)　鲁平公将见孟子嬖人 臧仓 曰孟子之后
丧踰前丧君无见焉公曰诺(孟子前丧父后丧母踰/过也言其厚母薄父也)乐
正子入见曰君奚为不见 (第 27b 页)

　非己自致故匪咎也大有尚贤之君将使野无遗贤
　何患于不进哉难进易退士之常也不失是道则无
　咎矣故曰艰则无咎叔孙之毁仲尼 臧仓 之沮孟子
　无交之害如此而孔孟未尝枉道以干之所谓艰则 (第 10b 页)

而不
循天理之正者非圣贤之道也(辅氏曰杨氏二条说尽事理而后条尤有
补于世教)

　　○鲁平公将出嬖人 臧仓 者请曰他日君出则必命有 …… (第 35a 页)
　　乐正子孟子弟子也仕于鲁三鼎士祭礼五鼎大夫
祭礼(愚谓士爵卑而贱大夫爵尊而贵中庸曰子为士祭以士子为大夫祭以大夫此祭鼎所以有
三与五之异)

　　乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有 臧仓
者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止 …… (第 36a 页)
　　克乐正子名沮尼皆止之之意也言人之行必有人
使之者其止必有人尼之者然其所以行所以止则
固有天命而非此人所能使亦非此人所能尼也然
则我之不遇岂 臧仓 之所能为哉(辅氏曰凡人之行止须有人使之尼
之故人多归咎其使尼之人然在君子观之则其人之所以行所以止者固 (第 36b 页)
自有天命存焉实非是人之
所能使所能尼也况孟子之出处实关时运之盛衰然则其所以不遇鲁侯者又岂 臧仓 所能为哉)○ (第 36b 页)

　命所关之大而小人无能为也正是警制奸邪之意
鲁平公将出节　顾宗孟曰将出二字便开倖人窥伺
　之门轻身匹夫自是闇主所愧 臧仓 一言便已合拍

章素文曰将见孟子四字中有多少勉强周旋意 …… (第 37b 页)
　遇字须重看须是志同道合谏行言听膏泽下于民
　以心相遇之谓非止乘舆一见便叫做遇也　按九
　我说与伯玉同　当时鲁侯即见孟子亦未必就行
　其道于 臧仓 固可无憾也即使一见关系于行道而
　为仓所沮亦有天焉于仓亦无憾也孟子只欲发明 …… (第 38b 页)
　于已亦看得天字未透彻故岐而二之矣蒙引此条
　未是若以饶氏将孔孟岐而二之为不是则可若谓
　其将天字岐而二之则未也　大全辨芑山张氏曰
　 臧仓 虽嫉贤仅沮孟氏耳后世如弘恭石显之于萧 …… (第 39a 页)
　唐玄宗时四方奏请委大阉高力士省阅乃进小事
　专决将相皆厚结力士以进如此则士大夫出入嬖
　人门下进退之权皆阉人操之又不必如 臧仓 之设
　巧辞以沮孟氏也至穆宗而后八世为宦者拥立凡
　七君上胁天子下贼宰相奴戮朝士与方镇相雠而
　唐遂 (第 39b 页)

　容暇豫而无躁切急迫何也所以自处者天也舜之
　于三苗周公之于管蔡夫子之于叔孙武叔子路之
　于公伯寮孟子之于 臧仓 皆是心也　右按曾本陈 …… (第 43a 页)
　容暇豫而无躁切急迫何也所以自处者天也舜之
　于三苗周公之于管蔡夫子之于叔孙武叔子路之
　于公伯寮孟子之于 臧仓 皆是心也　右按曾本陈 (第 54a 页)

此二国亦必不见容也昔汤文之兴皆在空閒之地无人来觑他故日渐盛大若滕则实难保也)

　　○鲁平公将出嬖人 臧仓 者请曰他日君出则必命有
司所之今乘舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见
孟子曰何哉君所为轻身以先于匹夫者 …… (第 33b 页)
　　乐正子孟子弟子也仕于鲁三鼎士祭礼五鼎大夫

祭礼(何氏曰此嬖人告鲁平公而曰或告寡人者盖人君所行之非惟法家拂士能止之今 臧仓

特
一嬖人耳故平公不欲显其名覆护而言之也○饶氏曰五鼎是大夫之礼羊豕鱼腊肤三鼎是士之礼
特豕鱼腊又曰士 (第 34b 页)
是命士元士上士是命士中士下士庶人在官者同禄庶人在官如府吏胥吏之属皆
有禄以养之也)

　　乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有 臧仓

者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止
非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予
不遇哉(为去 …… (第 34b 页)
　　克乐正子名沮尼皆止之之意也言人之行必有人
使之者其止必有人尼之者然其所以行所以止则
固有天命而非此人所能使亦非此人所能尼也然
则我之不遇岂 臧仓

之所能为哉○此章言圣贤之
出处(上声)关时运之盛衰乃天命之所为非人力之可
及(饶氏曰孔子有两说道之将 (第 35a 页)
行也与命也道之将废也与命也与孟子此章一同皆取必于天天之
将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何这是取必于已言天既丧斯文
必不使我得与于斯文天既使我得与于斯文则是天必不丧斯文一说是我之命系乎天是以天为主

一说是天命系乎我是以我为主二者相为宾主那个是圣人之言这个是贤人之言孔子告子服景伯
亦是与常人说话又低得一等○通曰公伯寮愬子路 臧仓

毁孟子子路孟子之不幸欤抑亦鲁之不幸
欤君子于是乎可归之天矣)









　　孟子通卷二 (第 35b 页)

　勉强行之而已矣总之立国以仁民为本为人君者
　必先能仁民而后可以讲随宜处置之法本末先后
　万世不能易也
鲁平公将出嬖人 臧仓 者请曰他日君出则必命有司
所之今乘舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见孟
子曰何哉君所为轻身以先于匹夫者 (第 45a 页)
以为贤乎礼义
由贤者出而孟子之后丧踰前丧君无见焉公曰诺

　此一章书见人主见贤不可不专听言不可不审也
　鲁平公因乐正子称孟子之贤将出而就见孟子有
　嬖人 臧仓

者忌之乃阳为不知而请曰他日君有所
　出则必先命有司所之今乘舆已驾马矣有司尚未
　知君将何往臣敢有请焉 (第 45b 页)
平公曰吾将往见孟子 臧
　仓

曰吾君乃千乘之尊孟子一匹夫而已何故吾君
　不自尊重而轻身以先加礼于匹夫无乃以孟子为 …… (第 45b 页)
　朝博采众议而无取信于小人之口斯可矣
乐正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告寡人曰孟
子之后丧踰前丧是以不往见也曰何哉君所谓踰者

前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓棺
椁衣衾之美也曰非所谓踰也贫富不同也
　此一节书见小人之毁易入而正人之说难行也鲁
　平公既惑于 臧仓

之言不见孟子乐正子乃入见平
　公而问之曰君乘舆已驾矣奚为不往见孟轲也平
　公曰向吾欲见者为其贤也今或 …… (第 46b 页)
　能回平公之听何也洪范有言听曰聪聪作谋听之
　不聪乱是用长君人者其慎诸
乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有 臧仓

者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止
非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予
不遇哉
　此 (第 47b 页)
一节书见圣贤不怨不尤乐天知命之学也乐正


子不能释平公之疑退而见孟子曰克以夫子之贤


告于君君以克之言为然将欲就见也嬖人有 臧仓

者进后丧踰前丧之言以沮君是以中止而不果于


来也此固君听之不聪而谗人之言亦可畏矣孟子


晓之曰君 (第 48a 页)

　　能如大王则避之不能则谨守常法盖迁国以图存
者权也(记礼运故国有患君死社稷谓之义大夫死宗庙谓之变)守正而俟死者
义也审己量力择而处(上声)之可也　杨氏曰孟子之
于文公始告之以效死而已礼之正也至其甚恐则
以大王之事告之非得已也然无大王之德而去则
民或不从而遂至于亡则又不若效死之为愈故又
请择于斯二者又曰孟子所论自世俗观之则可谓

无谋矣然理之可为者不过如此舍(上声)此则必为仪
秦(张仪苏秦)之为矣凡事求可功求成取必于智谋之末
而不循天理之正者非圣贤之道也

　　○鲁平公将出嬖人 臧仓

者请曰他日君出则必命有
司所之今乘舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见
孟子曰何哉君所为轻身以先于匹夫者 …… (第 29b 页)
　　乐正子孟子弟子也仕于鲁三鼎士祭礼五鼎大夫

祭礼(按仪礼鼎数图一鼎特豚无配三鼎特豚而以鱼腊配之五鼎羊豕曰少牢凡五鼎皆用羊豕
而鱼腊配之少牢五鼎大夫之常事又有杀礼而用三鼎者如有司彻乃升羊豕鱼三鼎腊为庶羞肤从
豕去腊肤二鼎陈于门外如初以其绎祭杀于正祭故用少牢而祭三鼎也又山堂考索礼器门云牛鼎
天子饰以黄金诸侯饰以白金羊鼎以铜豕鼎以铁皆无饰三鼎各自象其形自鱼腊以下并无其制以
其物细杂无所象也)

　　乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有 臧仓

者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止
非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使子 …… (第 30b 页)
　　克乐正子名沮尼皆止之之意也言人之行必有人
使之者其止必有人尼之者然其所以行所以止则
固有天命而非此人所能使亦非此人所能尼也然
则我之不遇岂 臧仓

之所能为哉此章言圣贤之
出处(上声)关时运之盛衰乃天命之所为非人力之所
及 (第 31a 页)

为如字言君为此轻身匹夫之事云云本是乐正子仕于鲁孟子至鲁乐正子乃以其贤而告于平公平公将为乐正子行乃为 臧仓 所阻是以乐正子入见云云而新安陈氏云云乃臆度之说下文自有明證何用此臆说为
前以士后以大夫芟九条减九十三 …… (第 104a 页)
此天字以气数言谓气数未亨吾道当穷故平公将行而有 臧仓 之沮也沮之言虽出 (第 105b 页)
臧仓 之口然要其所以 (第 105b 页)
臧仓 亦胡为而有是沮也盖皆气数之为不但孟子之出处制于天而 (第 105b 页)
臧仓 之一沮亦受命于天者也彼何能为哉味斯言也可见其有乐天之情焉孔子曰不怨天不尤人以其乐天知命也此圣贤大节也 …… (第 105b 页)
终不安天下终不治夫以吾道之兴废关生民之休戚天下之治乱而乃反制于 臧仓 一竖子之三寸舌有是理乎盖实丁气运之衰故生此谗慝及庸君而圣贤不得所遇耳遇字更看得重若但以驾乘一见为孟子 (第 106a 页)

通作格)烙(荀子纣为炮烙之刑音格○毛氏韵
增)○隔(各核切音与格同说文障也从𨸏鬲声广韵塞也通作鬲孟 鲁臧仓 毁鬲孟子前薛宣传西州鬲绝○毛
氏曰从𨸏从鬲□当作□今作鬲俗作□非是凡从鬲者并同)膈(肓也广韵胸膈也 (第 18a 页)

可以戾也今戾久矣戾久将厎厎著滞淫谁能兴之盍速行
乎是其事也云孟子曰行或尼之者案孟子鲁平公将见孟子嬖人 臧仓 止之乐正子见孟子曰克告于君君
为来见也嬖人有 (第 34b 页)
臧仓 沮君君是以不来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧
氏之子焉能使予不遇哉是其事也此云 (第 34b 页)

　时居近君之位畜君者也至诚能使九五之志从则
　众阳皆从之矣虽然以柔止刚止刚之不善则可止
　刚之善则不可鲁平公欲见孟子而 臧仓 止之魏帝
　欲行古礼而群臣止之是小人而止其君之善也贾
　谊欲定经制而绛灌止之陆贽论奏仁义而延龄止 (第 20a 页)

　蓄美之德也孟子不遇鲁侯天也非天不佑孟子天
　不以孟子佑鲁侯也伊尹遇于成汤者天也非天之
　私伊尹也天以伊尹畀成汤也孟子以 臧仓 之毁归
　之天而伊尹亦以为天使为先觉觉后觉耳夫以鲁 (第 10b 页)

　六五改之于上故不食九三之雉膏然六五明主一
　旦而悟如雨沛然而下则岂终不食九三之雉膏哉
　鲁平公见孟子乐克启之也不见孟子 臧仓 改之也
　虽然暗主用贤之意可改而明主用贤之意不可改 (第 22b 页)

如此舍此则必为仪秦之为矣凡事求可功求成取必于智
谋之末而不循天理之正者非圣贤之道也)○鲁平公将出嬖人 臧仓 者请 …… (第 16a 页)
入见之见音现○乐正子孟子弟子也仕于鲁三鼎士祭礼五鼎大夫祭礼)乐正子见孟子
曰克告于君君为来见也嬖人有 臧仓 者沮君君是以
不果来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾
之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉(为去 …… (第 17a 页)
必有人使之者其止必有人尼之者然
其所以行所以止则固有天命而非此人所能使亦非此人所能尼也然则我之不遇岂 臧仓 之所能为哉○
此章言圣贤之出处关时运之盛衰乃天命之所为非人力之可及) (第 17a 页)

亲也○又鲁平公将见孟子嬖人 臧仓 曰礼义由贤者出孟子之后丧踰前丧君无见焉公曰诺乐正子入见
曰君奚为不见孟轲也曰或告寡人曰孟子之后丧踰前 (第 8a 页)