摹弘远矣前汉韦元成传其规模可见音义并同(又木名淮南子草木谱模木生周公冢上其叶春青夏赤秋白冬黑以色)
(得其正也)㯊(玉篇户恩切音痕平量木也)樢　集韵同茑(又莫卜切音木鸟名)样(集韵似两切音)
　象栩实橡或作样详橡字注(又集韵弋亮切韵会馀亮切并音漾法也广韵作样唐书 柳公权 传 (第 96b 页)
公权 在元和间书法有名)
(刘禹锡称为柳家新样长编宋太祖谓陶榖曰闻草制皆检旧本依样画葫芦文献通考政和八年令 (第 96b 页)

　教诲也工执艺事以谏者贱而为百工者各执其艺
　事以谏盖虽百工技艺之事而至理存焉苟能执其
　艺事以谏无非治天下国家之道也唐穆宗问 柳公
　权 笔法 (第 12a 页)
公权 曰心正则笔正笔正乃可法矣时帝荒
　纵故 (第 12a 页)
公权 及之帝悟其笔諌也夫 (第 12a 页)
公权 虽非技艺之
　人而其言乃几乎执艺事以谏意者先王之时凡执
　艺事以谏者莫不然也夫上而官师下而技艺之事 (第 12a 页)

　第恐存可以俭可以不俭之意而民事于此乎荒是
　故贤君必俭　大全辨芑山张氏曰唐文宗御便殿
　举衫袖示群臣曰此衣已三浣矣 中书舍人柳公权
　 对曰陛下富有四海当进贤退不肖纳谏诤明赏罚
　乃可以致雍熙服浣濯之衣仅末节耳愚按人主俭 …… (第 12a 页)
　德不可少当先务其大者文宗可谓俭矣然误用李
　训郑注之策自甘露变起天下事皆决于北司至自
　惭不逮周赧汉献虽俭何益哉后世明主闻 公权 之
　言益信徒俭无补于民事而乱天下者又不独秦皇
　汉武奢侈之足为戒也
阳虎曰节　张彦陵曰按此总结上文 (第 12b 页)

　(四年刻荼药字贞元十四年刻荼宴字皆作荼又李邕娑罗树碑徐浩不空和尚碑吴通微楚金禅师碑)
　(荼毗字崔琪灵运禅师碑荼碗字亦作荼其时字体尚未变至会昌元年 柳公权 书玄秘塔碑铭大中九)
　(年裴休书圭峰禅师碑茶毗字俱减此一画则此字变于中唐以下也鹤山之论笃矣)汉书王 (第 25b 页)

　四年刻荼宴字皆作荼又李邕娑罗树碑徐浩不空
　和尚碑吴通微楚金禅师碑荼毗字崔琪灵运禅师
　碑荼碗字亦作荼其时字体尚未变至会昌元年 柳
　公权 书玄秘塔碑铭大中九年裴休书圭峰禅师碑
　荼毗字俱减此一画则此字变于中唐以下也　汉
　书王子侯表荼陵节 (第 22b 页)

前代名姓有无音释之疑(颜真卿真字上从十扬雄扬字旁从才 柳公权)


(柳字从夕此三字特偏旁之误如平仄音律之不叶最为利害漫录于下) 雍(汉雍齿无音杨文公谈苑作平声)嫖姚(霍去病也汉书音去声杜诗将军只数汉嫖姚作平声注)
(详集韵下 (第 12a 页)

精志于学故梦见周公然孔子自言发愤忘食不知老
之将至则是无时而衰也故不如集注之说为得之

游于艺 柳公权 云心正则笔正非苟为讽谏而已学书之要无
出于此未有心不正而能工于书者也如射及投壶弹
琴等圣人所制以教人 (第 2a 页)

　　胤征(凡五条/)
天子之权莫大于征伐今观书之言曰仲康肇位四海
又曰胤侯命掌六师又曰尚弼予钦承天子威命此时

仲康征伐之权盖未尝失也后人因仲康为羿所立或
疑羲和为党羿而仲康剪其羽翼或疑羲和贰于羿羿
特假天子之权而征之于书皆未有明文意当时羿因
民弗忍废太康而立仲康亦如霍光之废昌邑立宣帝
耳此时篡夺未形天子之大权未去羲和有罪而征之
未见其党羿亦未见其贰于羿也
古人凡得至于人君之前者未尝不存规谏之义官师
相规不待言矣下至百工犹执艺事以谏其有敢以淫

巧非度蛊惑君心者鲜矣唐弓人木理不正之对 柳公
权

心正笔正之语柳柳州之梓人传郭橐驼说其犹执
艺事以谏者欤三代立法皆有不谏之刑见于夏书者
曰其或不恭邦有 (第 11b 页)