胤之于宣武(唐书崔胤传朱全忠为宣武节度使时/王室不竞南北司各植党结藩镇内相)
　(陵胁胤屡为相素厚全忠委心结之有急则密求援/全忠表言胤有功不宜处外故复相而贬 陆扆 胤恃)
　(全忠专权自恣天子动静皆禀之刑赏系其爱憎中/外畏之全忠谋胁帝迁洛惧胤异议密表胤专国乱) (第 34b 页)

　(后张后而擅杀五王迁上皇于西内崔胤崔昭纬结/王行瑜李茂贞朱全忠而胁帝杀杜让能王抟苏桧)

　(贬 陆扆/

王溥)其虑深矣凡此皆直书于策而义自见者也
六月齐人取济西田
(左传齐人取济西之田为立公故以赂齐也公羊 (第 11b 页)

　(度使时王室不竞南北司各植党结藩镇内相陵胁/胤屡为相素厚全忠委心结之有急则密求援全忠)
　(表言胤有功不宜处外故复相而贬 陆扆 胤恃全忠/专权自恣天子动静皆禀之刑赏系其爱憎中外畏)
　(之全忠谋胁帝迁洛惧胤异/议密表胤专国乱权胤 (第 24b 页)

　杀生废置皆出其手而人主不悟者(唐武三思李辅/国通韦后张后)

　(而擅杀五王迁上皇于西内崔胤崔昭纬结王行瑜/李荗贞朱全忠而胁帝杀杜让能王搏苏检贬 陆扆)
　(

王/溥)其虑深矣凡此皆直书于策而义自见者也
六月齐(惠/)人取济西田(左传为立公故以赂齐也公羊/传外 (第 10a 页)

　之天而不以学问辅成之终为不才之人无可法则
　之士矣真可惜也此所以宽必养之以栗至于彊必
　养之以义然后可为全材也以学问辅之则所谓 允
　迪 厥德也　又曰宽如刘宽柔如冯道愿如胡广乱
　如朱博扰如王世充直如汲黯简如李广刚如郅都
　彊如董宣皆委之 …… (第 2a 页)
　则天事有不举者人君代天君天下不举可乎夫天

　事之举以官得其人官得其人以人君之 允迪

厥德
　 (第 9a 页)
允迪

厥德以戒惧于隐微此皋陶所以言兢兢业业
　一日二日万几也几者动之微也戒惧正当在此于
　微稍怠则为逸于微 …… (第 9a 页)
　寸潜行于天下是教天下以逸欲矣天下逸欲其可
　望九德之人乎如此则治天事者无其人治天事无
　其人则大乱矣皋陶言此所以深言为人君者不可
　以不 允迪

厥德以感移天下也 (第 9a 页)

　盖王业则有成圣人之心未尝有成也
允迪兹生民保厥居惟乃世王

　观 允迪

之语见圣贤之言非如后世姑言之而已谓
　信能行兹生民方𫉬保其居而可以世其王业人君
　万化之原一毫不尽 (第 8a 页)

　曰巍巍乎其有成功此论其德之辞也自孟子太史

　公咸以放勋重华文命为尧舜禹之名然有不可者
　以类求之则皋陶为名 允迪

乎钦敬也或言其聪或
　言其敬初无异义而学者因是以为说则不胜异说
　矣凡若此者皆不取钦明文思才之绝人者 (第 2a 页)

　禹既受命于神宗出征三苗而反帝犹在位脩文德

　舞干羽以来有苗此岂逼禅也哉
皋陶谟第四
曰若稽古皋陶曰 允迪

厥德谟明弼谐
　迪蹈也谟谋也弼正也谐和也言世所称皋陶之德
　皋陶信蹈而行之非虚名也其为人谋也明其正人 …… (第 12b 页)
　在尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格

　于上下在舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞在
　禹曰文命敷于四海祗承于帝在皋陶曰 允迪

厥德
　谟明弼谐皆有虞氏之世史官记其所闻之辞也有
　虞氏之世而谓舜皋陶为古可乎曰自今已上皆古
　也何 (第 13a 页)
必异代春秋传凡虞书皆曰夏书则此书作于
　夏氏之世亦不可知也
禹曰俞如何
　 允迪

厥德谟明弼谐者史之所述非皋陶之言也而 (第 13a 页)

　鹿尔而荒服因以不至
所宝惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终
累大德为山九仞功亏一篑
　大德细行之积也九仞一篑之积也 允迪 兹生民保厥居惟乃世王
巢伯来朝芮伯作旅巢命
　芮在冯翊临晋县一篇亡
金縢第八 (第 3a 页)

　所贵所宝其界限之严必如此而后可也
呜呼夙夜罔或不勤(此明王慎/德之工夫)不矜(持/)细行终累(损/)大
德为山九仞(八/尺)功亏一篑

　九仞亏于一篑可以獒为细事而不加谨乎
允(信/诚)迪(蹈/行)兹生民保厥居惟乃世(世/世)王
　 允迪

非姑言之而已兹一念也民业之安王业之所
　系焉其本至近其效至远此召公所以拳拳也
巢(南方/国)伯(爵 (第 21b 页)

　断之以帝舜申之之一语嗟夫非圣人安能如此观

　书安能脱去篇章名字独出真见断定圣经如此其
　的哉皋陶篇曰 允迪

厥德谟明弼谐是皋陶以谟为
　己任也益稷篇曰予何言予思日孜孜是禹以功为
　己任也此三篇谟为主则皋陶谟宜 (第 1b 页)