皇甫湜韩文公神道碑遗命丧葬无不如礼俗习相
　传画写浮图日以七数之及据阴阳所谓吉凶一无
　污我
　曾巩撰 林逋 传卒年六十一临终有诗云湖上青山
　对结庐亭前脩竹亦萧疏茂陵他日求遗草犹喜曾
　无封禅书
　宋祁撰孙宣 (第 14b 页)

　容天地间事(语/录)
　横渠先生曰不曰天地而曰乾坤言天地则有体言
　乾坤则无形故性也者虽乾坤亦在其中(易/说)
　　 和靖 尹氏曰昔见伊川问易乾坤二卦斯可矣伊
　　川曰圣人设六十四卦三百八十四爻后世尚不
　　能了乾坤二卦岂能 …… (第 2a 页)
　元也会而通亨也说诸心利也一天下之动贞也○
　贞者专静也○又曰仁统天下之善礼嘉天下之会
　义公天下之和信一天下之动(并易/说)
　　 和靖 尹氏曰乾坤之外言元亨者固有也言利贞
　　者所不足而可以有功也有不同者革渐是也随
　　卦可见豫遁姤旅言 (第 9a 页)

　　大人之道则知大者乾道也(浩然/图)

　　 和靖

尹氏曰宽问易曰夫大人者与天地合德云
　　云有说此只是乾元九五之大人又云此只是说
　　卦体如此答曰非也 (第 28b 页)

　　以方外其如斯而已矣何谓敬主一之谓敬何谓
　　主一孟子曰必有事焉之谓也必有事焉则上天
　　之载可以驯致之也(中庸/解)
　　 和靖 尹氏曰黄缨问庸言之信庸行之谨与直方
　　大为轻重相反荅云造次颠沛必于是非圣人孰 (第 14b 页)

　　白云郭氏曰坎在上为云故云雷屯坎在下为雨
　　故雷雨作解云而未雨所以为屯经纶者经纶天
　　下之事建侯而不宁之谓也(易/说)
　　 和靖 尹氏曰宽问赵颖道胡康侯谓学者致知格 …… (第 15a 页)
　　之极不能变屯以求通虽曰加忧何可济也是犹

　　寝积薪之上自谓曰安其能久乎二与四为不及
　　上为过过而不知变是以及此(易/说)
　　 和靖

尹氏曰否以上九阳刚故能倾否此以上六
　　柔不足以济屯而皆曰何可长也意不同而言各
　　有当也此言不能济 (第 45b 页)

　　致君以是而君临相以是而修辅故文武汲汲仲
　　尼皇皇其有意于此乎(易/说)○后以财成天地之道
　　辅相天地之宜赞化育之谓也(中庸/解)
　　 和靖 尹氏曰或问天地与我同生会否或疑之荅
　　曰辅相天地之宜者是谁胡不思之天地设位而 (第 12b 页)

　也岁十月阴盛既极冬至则一阳复生于地中故为
　复也阳君子之道阳消极而复反君子之道消极而
　复长也故为反善之义(易/传)
　　 和靖 尹氏曰康节说易起于中孚非特中孚也卦
　　卦皆可起康节谓中孚以其信也康节对富韩公
　　以易数起于复此语 …… (第 2a 页)
　　然谓静之终动之始斯可矣且复言七日临言八
　　月者阴阳之辞也故言阳以尚消息盈虚之自然
　　言阴亦内外使之知惧也(易/说)
　　 和靖 尹氏对杨子安问复其见天地之心曰或谓
　　静为天地之心非也一作天地以生物为心非为
　　静也天地以生物为 (第 27b 页)

　　淮决泗浚川刋木无往不济矣故利有攸往(易/说)

　　 和靖

尹氏曰学问所患有心便非天理动以天其
　　无妄乎动以人欲则妄矣不耕穫不菑畬此学问
　　也(易/说)
　 (第 23b 页)

　　将以反说约也世之学者欲以雕绘组织为工誇
　　多斗靡以资见闻而已故摭其华不茹其实未尝
　　畜德而反约也彼亦乌用学为哉(孟子/解)
　　 和靖 尹氏曰伊川易传大畜所谓考迹以观其用 (第 16a 页)

　　得刚过而中巽而说行不恤其危涉险以求济何
　　可及也象曰独立不惧遁世无闷上六非斯人之徒
　　而谁与(易/说)
　　 和靖 尹氏曰过涉灭顶凶小人之过至灭顶可谓 (第 30a 页)

　　而柱础润铜山倾而洪钟鸣无足疑也然天人之
　　感终有以异乎曰圣人赞天地之化育与天地参
　　亦曰宪天之聪明而已(并易/说)
　　 和靖 尹氏曰咸感也不言感而言咸盖咸有皆感 (第 9a 页)

　　思而成以忿欲而败而九思始于视听貌言而终

　　于忿思难见得思义者以此(语/解)
　　 和靖

尹氏曰圣人象损卦只说个惩忿窒欲且不
　　说无忿无欲盖能惩窒便是损也损之又损以至
　　于无为则是成功处 (第 12b 页)

　　及复于五有升自门阙享于帝之象六二受益不
　　已获天人之助王者用此爻以享于上帝吉也况
　　六二乎(易/传)
　　 和靖 尹氏曰损益卦中十朋之(是断/句)龟弗克违(语/录) (第 18b 页)

　方变化无迹藏诸用也天地不与圣人同忧天地不
　宰圣人有心也天地无心而成化圣人有心而无为
　(经/说)　 和靖 云见王信伯云昔时问鼓万物而不与圣 …… (第 17a 页)
　因侍伊川伊川问鼓万物而不与圣人同忧如何说
　则对以思叔之语伊川曰不然天地以无心故不忧
　圣人致有为之事故忧(吕坚中记/尹 和靖 语)　鼓万物而不与
　圣人同忧圣人有为之功天地不宰之功(游氏/拾遗)　鼓
　舞万物而不与圣人同忧此天 (第 17b 页)

　　者之不及也尚何至道之凝哉易曰知崇礼卑崇

　　效天卑法地天地设位而易行乎其中矣此之谓
　　也(中庸/解)
　　 和靖

尹氏曰薛收问圣人与天地如何子曰天生
　　之地长之圣人成之故天地立而易行乎其中矣
　　(文/集)
　　 (第 5a 页)

　　为寂然不动感而遂通天下之故所以极天下之

　　至神也(易/说)
　　 和靖

尹氏曰横渠云由知觉有心之名盖由其知
　　觉强名曰心寂然不动感而遂通天下之故若只
　　寂然不动与木石等 (第 20a 页)

　　当因言孟子论养气到此方见有功于前圣曰如
　　孟子者方是能晓易如说必有事焉非见得分明
　　此说如何撰得(南都/语录)
　　 和靖 尹氏曰乾坤成列而易立乎其中矣圣人便
　　是易(师/说)
　　广汉张氏曰乾坤其易之门邪言易出入于乾坤 (第 78a 页)

　　终篇焉(易/传)

杂卦传
　　 和靖

尹氏壁帖赞易曰至序卦曰大哉时之相生
　　也达者可与几矣至杂卦曰旁行而不流守者可
　　与存义矣子曰名实 (第 43b 页)

　六切音朒惭也书五子之歌颜厚有忸怩(又集韵韵会正韵𡘋女九切音纽习也荀子议兵篇忸之以庆赏注忸与狃同)
(正字通俗怐字)忹(五音集韵纡往切音枉邪曲也)又姓元时骁州有此姓　忺(韵会正韵𡘋虚严切)
(音杴意所欲也扬子方言青齐呼意所好为忺 林逋 杂兴诗散帙挥毫总不忺○按张忻订正篇海虚严切音杴字汇本之旧)
(本篇海音含出气也)忻(唐韵集韵韵会𡘋 (第 10a 页)

　枝属吴任臣曰钩端藤也(又鸟名山海经有鸟焉其状如凫而鼠尾善登木其名曰絜钩)又姓正字通宋钩光祖　又藏　
(钩风土记京师人腊日后为藏钩之戏分二曹斗胜负李商隐诗隔坐送钩春酒暖)又正韵与阄同荀子君道篇探筹投钩　

又交钩语不止也欧阳修诗异日说交钩(又钩辀鸪鸣声 林逋 诗云水叫钩辀)又集韵权俱切音劬钩町西南夷国　 (第 19b 页)