弄得来到极弊大坏时所以言元亨盖极弊则将
　　复兴故言元亨巽而止蛊却不是巽而止能治蛊
　　巽而止所以为蛊 赵德庄 说下面人只务巽上面
　　人又懒惰不肯向前上面一向刚下面一向柔倒
　　塌了这便是蛊底道理　蛊元亨而天下 …… (第 15b 页)
　　坚正必为此说非惟不成道理且非易彖文义彖
　　曰巽而止蛊犹顺以动豫动而说随皆言卦义某
　　本义之说盖是 赵德庄 说赵云刚在上柔在下下
　　卑巽而上苟止所以蛊坏此则文义甚协又问先
　　甲辛也后甲丁也辛有新意丁有丁宁 (第 16a 页)

　那坏烂底意思一似汉唐之衰弄得来到那极弊大
　坏时所以言元亨盖极弊则将复兴故言元亨巽而
　止蛊那不是巽而止能治蛊巽而止所以为蛊 赵德
　庄 说下面人只务巽上面人又懒惰不肯向前上面
　一向刚下面一向柔倒拓了这便是蛊底道理
　(㬊渊录蛊彖辞彖传 (第 10a 页)
)
　(录中 赵德庄 说云云吴必大录云上头底只管刚下头底只管柔又只巽顺事事不向前安得不蛊旧闻) (第 10a 页)
　 (赵德庄 如此说)
问蛊是坏乱之象虽乱极必治如何便会元亨曰乱极
　必治天道循环自是如此如五胡乱华以至于隋乱
　 …… (第 10b 页)
　止乃治蛊之道言当柔顺而止不可坚正必为此说
　非惟不成道理且非易彖文义巽而止蛊犹顺以动
　豫动而说随皆言卦义某本义之说盖是 赵德庄 说 (第 11a 页)

　　　又自卦变言之自贲井既济来皆刚上而柔下
　　　此卦变曰是○巽而止蛊犹顺以动豫动而说
　　　随皆言卦义其本义之说盖是 赵德庄 说○巽 (第 28b 页)
　　　而止蛊郤不是巽而止能治蛊巽而止所以为
　　　蛊 赵德庄 说下面人只务巽上面人又懒惰不
　　　肯向前上面一向刚下面一向柔倒塌了这便
　　　是蛊㡳道理○先生说汪 (第 29a 页)

　上止止于巽顺以巽顺之道治蛊是以元亨朱子甚
　非之云下卑巽而上苟止所以成蛊此二句乃致蛊
　之由非治蛊之道其说夲 赵德庄 极是盖艮刚在上
　而不下交巽柔居下而不上交两情乖拂又在下者
　一味柔懦卑巽无所规正在上者一味刚愎懒惰 (第 25b 页)

环自是如此若不如此便无天道了又曰上头㡳)
(只管刚下头㡳只管柔事事不向前下卑巽而上苟止/安得不蛊旧有 赵德庄 如此说○项氏曰蛊者泰之变)
(泰之坏为蛊则当复始故于蛊谓之甲蛊之六五变则/为巽蛊既始事巽又申之故巽谓 (第 61b 页)

(闻 赵德庄 如此说必大皿虫为蛊言器中盛那虫教它/自相并便是积畜到那坏烂底意思一似汉唐之衰弄)
(得来到那极弊大坏 (第 45b 页)

　至于蛊矣(朱子曰龟山说巽而止乃治蛊之道言当/柔顺而止不可坚正必为此说非惟不成)
　(道理且失易彖文义巽而止蛊犹顺以动豫动而说/随皆言卦义 赵德庄 说下面人只务巽上面人又懒)
　(惰不肯向前上面一向刚下面一向柔倒塌了这便/是蛊底道理○盘涧董氏曰卦之 (第 33b 页)

　那坏烂底意思一似汉唐之衰弄得来到那极弊大
　坏时所以言元亨盖极弊则将复故言元亨巽而止
　蛊却不是巽而止能治蛊巽而止所以为蛊 赵德庄

　 说下面人只务巽上面人又懒惰不肯向前上面一
　向刚下面一向柔到塌了这便是蛊底道理(㬊渊录/)
先甲后甲 (第 6b 页)

　是此意思(吴必大说/)
上头底只管刚下头底只要柔又只巽顺事事不向前

　安得不蛊旧闻 赵德庄

如此说(同上/)
先生说汪圣锡曾言某人别龟山往赴召龟山送之云
　且缓下手莫去拆倒人屋子因龟山解蛊卦以 …… (第 27a 页)
　说巽而止乃治蛊之道言当柔顺而止不可坚正必

　为此说非惟不成道理且非易彖文义彖曰巽而止
　蛊犹顺以动豫动而说随皆言卦义其本义之说盖
　是 赵德庄

说赵云刚在上柔在下下卑巽而上苟止
　所以蛊坏此则文义甚协又问先甲辛也后甲丁也
　辛有新意丁有丁宁意其 (第 28a 页)