子华则言愿为小相乃知夫子之所许亦三子之所自许也可见三子果有是善则圣人必取其 善果 未有是善则圣人断不轻许之矣子曰不知也者难其辞也盖不能必其有亦不能必其无三节荅意皆云其才则吾所知其仁则 (第 94b 页)

子华则言愿为小相乃知夫子之所许亦三子之所自许也可见三子果有是善则圣人必取其 善果 未有是善则圣人断不轻许之矣子曰不知也者难其辞也盖不能必其有亦不能必其无三节荅意皆云其才则吾所知其仁则 (第 94b 页)

　可以久安之止也
　在本爻以阴变阳为旅四附上卦止体知止而能得
　止矣故有艮其身之象得止则无咎然身之止虽得
　至 善果 能安于止而不迁乎恐未知久处何如也彖
　传曰止诸躬也身虽得止而心之安勉尚须再验耳 (第 52b 页)

　也而天下之恶皆归之则身自处于不善也是以君
　子恶居下流天下之恶皆归焉惟圣罔念作狂狂则
　甚矣自取之也然则纣之不 善果 如是之甚者也
　纣之不善不如是之甚夫曰不如是之甚者欲人谨
　恶于微而杜下流之势也孟子曰道二仁与不仁而 (第 13a 页)

　夫以救陈为不失先世之好则达不当杀以背晋为
　不赖同盟之信则达既杀不当复室其子而袭禄位
　既杀其人又录其后刑恶赏 善果 安主乎
夏五月壬申曹伯寿卒
晋侯伐郑
秋九月楚子围宋 (第 2a 页)

　　公孙丑三问中其事有五强谓刚健有为君子以自
强不息也智乃心之知知是非而不缪也虑乃心之
思虑而后能得也多闻所以资其聪友多闻则益矣

多识所以资其明君子多识前言往行五者在人万
世所尚岂惟当世而已哉乐正子果短于此既不能
自强而又无知无虑无闻无识盖亦庸愚之辈耳所
好之 善果

何善邪孟子之喜亦为妄喜矣彼公孙丑
之问本非为乐正子所短而𤼵也盖不知孟子所喜
之意问其为何而喜也为其 (第 26a 页)

刑礼义无国不记记奸之位君盟替矣作而
不记非盛德也仲不能以道格君之心使自为善反待
简册之毁誉以制之噫为 善果 待于外使自古无史官
诸侯无史籍将放意而不复为善耶不导其君以心制 (第 15b 页)

以灭玄也(南史/宋高)
(祖/纪)时无项籍则高帝必不为服义帝之丧时无桓玄则
刘裕必不唱复晋祚之师其为 善果 出于已耶因人而
过者犹鉴遇嫫母而丑本非鉴之丑也因人而善者犹
木托于岳而高本非木之高也是故因人而有过者 (第 19a 页)

善在不狃于我何加
政使能体之于身则所惩者特谋宗国之一过天下之
过果尽于此乎所法者特全宗国之一善天下之 善果
尽于此乎惟举一隅而反三隅则因二子得失之迹固 (第 5a 页)