(侯之所不当祭故孔子云鲁之郊禘非礼也尝社诸/侯之常祭故春秋一书尝已以灾馀之米供粢盛四)
　(书社皆以日食大水鼓用牲之非礼而志之不书祭/社以为常事也 汉儒 因中庸以郊社禘尝并言又见)
　(春秋书郊社禘尝故傅会以为皆僭礼然春秋书烝/书尝岂以尝独为重祭而烝非重 (第 23b 页)

　非礼也尝社诸侯之尝祭故春秋一书尝讥以灾馀
　之米供粢盛四书社皆以日食大水鼓用牲之非礼
　而志之不书祭社以为尝事也 汉儒 因中庸以郊社
　禘尝并言又见春秋书郊社禘尝故傅会以为皆僭 (第 19b 页)

　(社诸侯之常祭故春秋一书尝讥以灾馀之米供粢/盛四书社皆以日食大水鼓用牲之非礼而志之不)
　(书祭社以为常事也 汉儒 因中庸以郊社禘尝并言/又见春秋书郊社禘尝故傅会以为皆僣礼然春秋)
　(书烝书尝岂以尝独为重祭而烝非重 (第 20a 页)

　(郑氏曰此盖夏殷之祭名周则改之春曰祠夏曰礿/以禘为殷祭诗小雅曰礿祠烝尝于公先王此周四)
　(时祭宗庙之名孔氏曰此云春礿夏禘而郊特牲祭/义云春禘赵氏曰禘非时祭之名 汉儒 见春秋惟两)
　(度书禘一春一夏所以或谓之春祭或谓之夏祭诸/侯礿则不禘以下亦缘见春秋中惟有禘烝尝三祭 (第 72b 页)

　(其验也又继之以福极则善恶之效至是不可加矣/皇极非大中皇乃天子极乃极至言皇建此极也东)
　(西南北到此恰好乃中之极非中也但 汉儒 虽说作/中字亦与今不同如云五事之中是也今人说中只)
　(是含糊依违善不必尽赏恶不必尽罚如此岂得谓/之 …… (第 49b 页)
　(之说若以皇极为大中则与五事似不相干汉儒如/谷永书建大中正五事犹相通说今之所谓皇极者)
　(只是顺从无所可否说 汉儒 说中字只是五事之中/犹未为害最是近世 中字不是近日之说只是含)
　(糊苟且不分是非不辨黑白遇当做底 (第 64b 页)

　　可与共学章集注程子曰汉儒以反经合道为权故有
权变权术之论皆非也权只是经也朱子谓云云权与
经亦当有辩　语录权虽异乎经而实亦经也且如冬
月合著绵向火此是经忽然一日暖则亦须使扇当风
此便是权伊川谓权只是经意亦如此但说经字太重
若偏了汉儒反经合道之说却说得经权两字分晓他
说权遂谓反经一向于变诈则非矣又曰程子说 汉儒

之误固是如此要之反经合道一句细思之亦通才说
权便是变了那个经虽谓之反可也然须是反那经却
不悖于道虽与 (第 67b 页)

罗氏则曰西汉人才可
与适道东汉人才可与立三国人才可与权又以其人
目之此皆想像排比之言不知其人可乎又曰 汉儒 以
反经合道为权还是因经行不得只用权非反经而何
汉去古未远看书甚好今不可便谓之非也
楷问颜曾可与权否 (第 113b 页)

　士耳至西汉刘歆始置博士遂盛行于世后世因有
　周礼作于刘歆之说是则周礼作于周公而非他人
　之制明矣然冬官何为而缺也经罹秦燄散帙之馀
　与 汉儒 编录附丽之误而始谓之缺也何以知其然
　愚因考补散逸得之夫五官所掌曰治曰教曰礼曰 (第 22a 页)

也○庆源辅氏曰若是经礼
更何须权惟是那经礼有行不得处故须用权以取中权而得中是乃礼也若权而不得中则陷乎 汉儒
权变权术之域矣岂可谓之权乎○新安陈氏曰此乃礼之权而不背乎经者也)

　　曰今天下溺矣夫子之不援何也 (第 35b 页)