猊也安定辞敬者之言也安民哉敬者之效也若只
　以事无过举可以安民为说则气象浅迫无含蓄也
　石林叶氏曰礼主于敬敬者所以直内也内既直则
　俨若思者 德威 也安定辞者德言也 (第 9b 页)
德威 惟畏德言
　惟信非安民哉
　蓝田吕氏曰自天子至于庶人壹是以脩身为本欲
　脩其身先正其心者敬之谓也脩身 (第 9b 页)

　六物之异者所谓别土地之宜六岁之差者所谓节
　远近之期也金之为体则实而其为性则顺体之实
　则足以见情而性之顺则足以示和示服猛者所以
　明 德威 惟畏也往德者所以示德明惟明也礼器言
　大飨之所贡故言三牲鱼腊以至丹漆丝纩竹箭之
　类而极其多此言常贡 (第 3a 页)

　无信近于义之美虽曰有过必不为己甚者其视夫
　骄矜奢侈言诈之徒则有间矣考之于易曰行过乎
　恭用过乎俭所以著于小过议狱缓死所以著于 中
　孚 说者以为信发于中虽过可亮者欤
　严陵方氏曰夫得则为当失则为过过之不甚由其 (第 13a 页)

　蜂起乘此间也
子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及也已矣君天下
生无私死不厚其子子民如父母有憯怛之爱有忠利
之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼惠而能散其君

子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静宽而
有辨甫刑曰 德威

唯畏德明唯明非虞帝其孰能如此
乎
　郑氏曰死不厚其子言既不传位又无以丰饶于诸
　臣也耻费不为辞费出空 (第 23a 页)

　　广汉张氏曰詹体仁辟斋于便坐属予名以其虚
　　且长也则题之曰虚舟他日体仁谓予曰漆园之
　　说遁而离吾无取焉耳在易之 中孚 利涉大川乘
　　木舟虚将于是焉体之予叹其善思也则又为之
　　铭心本虚理则实应事物无辙迹来不迎去不留 …… (第 8b 页)
　　而不知变亦犹是也(本/义)　郑东卿说易象亦有好

　　处如说 中孚

有卵之象小过有飞鸟之象孚字从
　　爪从子如鸟以爪抱卵也盖以卦言之四阳居外
　　二阴居内外实中虚有卵之 (第 26b 页)

　　与二遇系辞所陈止以二五相易尽同心之义是
　　谓玩辞观变之道举上二爻以例爻之变者也(易/传)
　　新安朱氏曰君子居其室以下释 中孚 九二爻义
　　君子之道以下释同人九五爻义言君子之道初
　　若不同而后实无间断金如兰言物莫能间而其
　 (第 23b 页)

　柔克沉潜刚克之意文明著于外威武潜乎内则王

　之威亦 德威

而已(○朱氏曰正义谓路寝庭朝及库/门外之朝非常朝此是常朝故知)
　(在路门外盖路寝朝在路门之里议政事 (第 10b 页)

　数偶而性顺牛蹄折而驯伏以引重是坤为牛也○
　震阳动阴下龙以动奋之身而静息于地势重阴之
　下震为龙也○巽阴伏阳下鸡以入伏之身而出声
　于天气 重阳 之内是巽为鸡也○坎外柔内刚豕外
　污浊而内刚躁象之○离外刚内柔雉外文明而内
　柔怯象之○外刚能止物而 …… (第 37a 页)
　其离也○程曰物既离散则当节止之○节而信之
　必立为节制于此上之人当信而守之下之人当信
　而行之故受之以 中孚 ○程曰节者为之制节使不 (第 100b 页)

　(召伯之意略同然行露言不能此诗言不敢其息/讼虽同而所以息者有异曰不能者德明惟明也)
　　(曰不敢者 德威 惟畏也明与/威皆出于德其可美均也) (第 43a 页)

　属于天命有德言因民而降之福民所归者天必命
　之下一句属于天讨有罪言天明可畏亦因民成其
　畏民所叛者天必讨之案吕刑云 德威 惟畏德明惟
　明是明与畏字相对而言明者天之所彰也畏者天
　之所畏也孔氏既以明畏属于天讨有罪矣故遂以 (第 21a 页)

　　　　　　　　　　　　宋　林之奇　撰
吕刑　　　　　　　　周书
吕命穆王训夏赎刑作吕刑吕刑惟吕命王享国百年
耄荒度作刑以诘四方王曰若古有训蚩尤惟始作乱
延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔苗民弗用
灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓

刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼
罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监
民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报
虐以威遏绝苗民无世在下乃命重黎绝地天通罔有
降格群后之逮在下明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下
民鳏寡有辞于苗 德威

惟畏德明惟明
　吕吕侯也国语曰尧使禹治水四岳佐之祚四岳国
　为侯伯氏曰有吕又曰齐许申吕由大姜则吕者四 …… (第 1b 页)
　心无路上达其鳏寡有辞盖可知矣特言鳏寡者诗
　曰哿矣富人哀此茕独暴虐之政鳏寡尤罹其害故
　其赴愬之心尤切也 德威

惟畏德明惟明盖总结上
　文也皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民无 (第 13b 页)
　世在下所谓 德威

也群后之逮在下明明棐常鳏寡
　无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苗所谓德明也舜
　能遏三苗为民除害而天下莫不 (第 14a 页)
震恐此其 德威

也
　舜能清问下民知苗之罪恶贯盈而讨之而天下无
　壅遏之患此其德明也以德为威故为可畏以德为
　明故为 (第 14a 页)

　上六苦节人情厌苦于所节之象苦苦之也贞凶悔
　亡占言固执而不变则凶知悔则吉而凶亡矣
䷼(兑下/巽上) 中孚 豚鱼吉利涉大川利贞 …… (第 33a 页)
　发于外而人化之者也孚者彼此相信犹阴阳相资
　以孚也
初九虞吉有它不燕
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之
　离为飞鸟正南之卦其宿象爵 中孚 叠象离故以中
　虚取鸟字之义其极则声闻于天之象也中虚则响 (第 33b 页)

　　兰惠卿曰凡爻言马者阳爻也贲之白马睽之丧

　　马大畜之良马明夷涣之拯马 中孚

之匹马皆指
　　阳爻也
　　林黄中曰初非二之所乘故有班马之象
　　案二阳爻马也四阴乘之者也当屯之时故 (第 11a 页)

　　吉也

　　案二阴四阳之卦其初刚柔不相杂也二阴在上
　　则为大壮在下则为遁在中则为 中孚

此卦二阴
　　一阴在下卦之下则当自遁推之是九自三降二
　　六自二升三也夫离其位而为他人所据则有讼
　 (第 32b 页)
　然二爻以归而逋食旧德为象何也阳升阴降今
　　乃反是宜不安其居而各欲复其位也复其位则
　　不克有讼也二阴在中之卦则当自 中孚

推之是
　　六自四而降初九自初而升四也夫离其地而据 (第 32b 页)

　赞曰有孚挛如不独富也

　　都圣与曰六四九五近而相得与 中孚

之九五一
　　也故皆言有孚挛如
　　朱子发曰易言交如者异体交也言挛如者同体
　　合也四五同巽体
　　 (第 14b 页)
林黄中曰易以远而配为交如近而合为挛如言
　　绸缪固结也
　　案易虽逐爻取义亦有诸爻相通者一卦惟四五
　　言有孚则四五之相孚者明矣以 中孚

九五挛如 (第 14b 页)

　　案此以冬至应卦气彼历家谓六日七分以应七

　　日来复之义冬至起 中孚

者傅会之说非易之旨
　　也
　　　右明卦用
　序卦曰物不可以终尽剥穷上反下故受之以复
　　程正叔曰物 (第 24a 页)

　　案易上下画停者多从中分反对为象非它卦内

　　外相应之例也颐 中孚

小过皆然而此尤明三与
　　四对皆为栋象上隆下桡也二与五对皆为枯杨
　　之象上华下稊也初与上对初为藉用 (第 50a 页)

　　二山浚川武王之归马放牛而成王之征三监皆
　　无所往而又有攸往之义来复者九二自蹇之五
　　来复于二一曰自 中孚 之三来复盖坎水趋下以
　　下为安也往夙者九四自临之初有往于四盖震
　　动而上居爻之初也
　　　右明卦 (第 20b 页)

　　己以益之有孚之象三阴在三阳之中或损或益
　　皆得其中是之谓中行　又云以二体言之则二
　　五各居其中以全体言之则三四并居其中故三
　　四 中孚 以三四为中亦犹益之三四称中行也 (第 32a 页)

　　无所用其明而以为正则利

　　　右明象占
　　赵氏曰兑阴卦也阴柔而说则常患乎不正故兑
　　阳爻多吉而阴爻多凶如临如睽如 中孚

等卦皆
　　然而履之三爻尤与归妹相似履之初九曰往无
　　咎此则曰征吉九二曰幽人贞吉此则曰利幽人
　　 (第 26a 页)