蕙田案子殇塑像熙宗创也
显宗纪显宗皇帝讳允恭世宗第二子大定五年六月
立为皇太子二十五年六月庚申崩赐谥宣孝太子世
宗欲加帝号以问群臣翰林修撰赵可对曰唐高追谥
太子弘为孝敬皇帝 左丞张汝弼 曰此盖出于武后遂
止乃建庙于衍庆宫后祭用三献乐用登歌
礼志宣孝太子庙大定二十五年七月有司奏依唐典 (第 22b 页)

而不能下之名有悔过而有追悔之意筮者能)
(变而不至于极则悔已又曰当悔而不悔则凶当悔而/知悔则吉 张氏汝弼 曰天地之道以六阳递相往来)
(生成万物而无穷也阳气至此而盛极阴气将生而推/之苟不能穷上返下以知变是之 …… (第 17b 页)
上下言之欲人皆可以体乾/也以 以此卦之义后并放此 丘氏曰自彊者体下)
(乾之象不息者体重乾之象象 张氏汝弼 曰乾坤坎离/曰天行地势水荐至明两作 皆在上何也四卦者覆)
(而无变体卦也故其象自体而起用震艮巽兑曰 (第 24a 页)

然以其有是才)
(德是以民悦/而从之也)纂注(王氏宗传曰杀戮之惨供亿之苦劳/民而费财所以毒天下也 张氏汝)
(弼 曰坎为毒噬嗑遇毒亦坎象险双湖先生曰众正可/王赞六五刚中而应赞九二行 而顺赞两体师本毒)
(害而民从 …… (第 10a 页)
注(冯氏椅曰乾为圜三阳上进有车象/互兑毁折说辐象 蔡氏曰夫三妻)
(四三昵四非正反为柔制故至反目小 张氏汝弼 曰巽/为多白眼反目之象 徐氏之祥曰 畜二五互睽睽)
(乖故反目三上互家人三过刚不中故小象谓不能正 …… (第 26a 页)
子之类者皆放此)附录(朱子语帝乙归妹今人/只做道理譬喻推说看)
(来须是帝乙嫁妹/时占得此爻渊)纂注 (张氏汝弼 曰互体兑约象震有/归妹卦体 阮氏曰易著人事)
(举商周帝乙高宗箕子是也之陆氏希声曰以柔在上/帝乙妹 (第 46b 页)

之圣人治天下有为民之梗者/必用刑狱断制之故噬嗑以去颐中之梗雷电以去天)
(地之梗刑狱以去天下之梗也间 张氏汝弼 曰卦中有/坎为刑狱 杨氏时曰噬嗑除 之卦也除间以刑为)
(用故利用狱狱者所以治间而求其情也治而得 …… (第 19b 页)
不然威动于上必有过错也故云折/狱致刑此是伊川之意其说极好道夫)纂注(蔡氏曰明/罚离象敕)
(法震象之 张氏汝弼 曰体电之光以明罚则情伪不能/逃体雷 威以敕法则强梁不敢犯 徐氏曰明罚者)
(所以示民而使之知所避 …… (第 26a 页)
故更不言灭贞直言凶也言朱子曰/阴祸切身故不复言蔑贞而直 凶也)纂注(毛氏曰/四属上)
(体故曰肤椅 张氏汝弼 曰艮为肤噬嗑六二噬肤互艮/体 冯氏 曰一阳与四同为艮体初剥及艮阳之肤) …… (第 40b 页)
者四姤遁否观皆有巽故于剥六五)
(言贯鱼六五四阴之主也艮手持之亦有贯鱼象众虞/氏曰艮为门阙为宫室 张氏汝弼 曰柔得尊位 阴)
(以次相傅有后以宫人备数进御于君之象之冯氏当/可曰五阴剥阳意极不善至是乃肯为宫人 …… (第 41a 页)
不)
(可以抗阳犹地之不足以配天此固然之理也而伊川/乃谓阴亦然圣人不言耳元定不敢以为然也道夫)
纂注 (张氏汝弼 曰剥自乾变乾为木果下应六三不为/所剥故不食 冯氏椅曰阳为大故称硕果 丘)
(氏曰果中有核实也核中 (第 45a 页)

酒器簋盛食物器内圆外方曰簋贰副之也/缶瓦器虚而有声可击之以作乐约质言也牖牖下谓)
(本爻近臣之象也簋 张氏汝弼 曰震有著尊象连上体/坎有酒象全体有 象坎为缶比之盈缶亦坎象著尊)
(盛玄酒醴齐奠之牖下乐则用缶以爵 (第 45b 页)

妇听各尽其道而/后家道正正家而天下定矣 朱氏曰家人犹臣妾也)
(子事父母妇事舅姑皆鸡鸣而朝故曰严正 张氏汝弼/ 曰国有严君则朝廷治家有严君则人伦 冯氏椅)
(曰凡曰贞者不特正有固守之义女贞之义所该者广/孔子 (第 66a 页)

也)附录(朱子语王子献卜遇夬之九二/卜者告之曰必夜有惊恐后有)
(兵权未几果夜遇/寇旋得洪帅高)纂注 (张氏汝弼 曰兑为兵戎故曰有/戎 李氏过曰小人罪彰利在)
(为乱故莫夜有兴兵之象九二不可启兵端但勿恤其/计不行 …… (第 53b 页)
曰圣人戒)
(刚也頄刚居乾健之极而疾恶之心见于颜色此凶之/道也何则小人我疑也小人我疑君子之祸至矣 张)

(氏汝弼 曰兑为雨泽倍余氏曰夬之三与五皆曰夬夬/者一应阴一比阴非 其决不可 冯氏椅曰或疑咸)
(之象腓股脢 …… (第 54b 页)
五也次且不进貌羊兑象五也/牵羊谓牵挽五而进不暴可以免悔也闻言不信居位)
(不当虽闻牵羊之义亦不信也坎 张氏汝弼 曰以兑居/坎之变本爻变则为坎兑为口 为耳变故闻言终不)
(成坎故不信坎水有信义全冯氏椅曰二卦相因为 (第 56a 页)

而不顺凶之 也)
(故其象/占如此)纂注(齐氏曰离为科上槁在巽木之上亦有巢/象而火又附焉故曰焚 张氏汝弼 曰火) (第 53b 页)

则离散者可合而天下无事矣冶涣/之道也上为宗庙艮为门阙五王位九五有入自门阙)
(至宗庙得人心而存之象三 张氏汝弼 曰利贞者九五/中正也 李氏舜臣曰十 卦制器舟楫取涣则黄帝) …… (第 7b 页)
而上聚乎五故元吉涣/下聚上涣有丘也匪夷所思言非其等夷所能思及此)
(也象冯氏当可曰五在四上高丘之象半 张氏汝弼 曰/约 为艮艮为丘 朱氏曰五艮为山 山为丘丘聚)
(也案四在互艮之中取丘象宜矣来余氏曰涣六四涣 …… (第 11a 页)
群队当/散渊)纂注(张子曰上若系三害不可免能绝去阴类/远去其难则可免咎 洪氏曰血者阴之)
(伤也与 张氏汝弼 曰巽为风应乎六三之坎坎为血卦/风之 血常相为用涣而运之则荣结而聚之则为害) …… (第 12b 页)
注(徐/氏)
(曰三处说之极不知节者也说极则悲故曰不节若则/嗟若不节之嗟已所自致无所归咎故曰无咎 张氏)
(汝弼 曰兑口嗟之象生冯氏椅曰画有穴而决之象此/不能节者 双湖先 曰以泽节水故名节其成卦正)
(在六三一 (第 18a 页)

　玩辞玩占丛说通十三卷(字舜文登元祐壬申第知/岳州卒游定夫志其墓其)
　(说支离盖以意逆/之也吉州左利人) 张汝弼 易解十卷绍圣中撰(字舜元泉州/教授莆阳人)冯氏曰案绍
　圣二年章惇劄进其周易解义九卷今建本二十五
　 (第 69a 页)