经各有其传矣唯觐)
(义缺然大戴朝事一篇实释诸侯朝觐天子及相朝之/礼故以备觐礼之义而共为傅十篇云 李氏俊民 曰) …… (第 19b 页)
趣则至草庐吴先生始无遗憾焉世有好礼)
(之士先观注疏旧本次考朱子通解然后取先生所次/所释而释研之乃知 俊民 之言为不妄也 朱氏彝尊)
(曰吴氏仪礼逸经八篇投壶一奔丧二公冠三诸侯迁/庙四诸侯衅庙五中霤六禘于太 (第 20a 页)

　有此数家然皆精不知蕴奥粗并亡制度礼亦难言

　矣(以上论敖/继公集说) 李氏俊民

曰秦焰既熄掇拾遗馀兼收并蓄得传于后
　汉儒之力也依稀论著以传其旧唐贤之学也会通
　经传洞启门庭以祛千 (第 43b 页)

　　人人欲为邵子而二篇十翼束之高阁邪说横行
　　圣真灭息矣虽曰末流之极弊抑先天心法之传
　　有以导之使然也其后刘秉忠 李俊民 等专治皇
　　极经世数而顾以易鸣唯资中黄泽楚望谓当因
　　孔子之言上求文王周公之意可谓粹然一出于
　 (第 30a 页)