浴尸乡北
面奉首旅人慕殉义过黄鸟)少(韵补如九切欧阳修杜祁公墓志铭君子岂弟民之父母公虽百龄人以
为少 周权 诗黄钟沈声喧瓦缶良材入爨知多少谁裁鸣凤千年枝蛇跗龙纹巧蟠纽)扰(韵补忍九切易
杯大吹非主上下浑扰敌人 (第 8a 页)

　(而于二者之间执其一节以为中耳故由三圣以为/中则其中活由子莫以为中则其中死中之活者不)
　(待权而无不中中之死者则非学乎圣人之学不能/有以权之而常适于中也权者权 衡之权 言其可以)
　(称物之轻重而游移前郤以适于平盖所以节量仁/义之轻重而时措之非如近世所谓将以济乎仁义) (第 25a 页)

　纷纷若此犹未之寤宜稍振刑典以威四方呜呼事
　势至此抑又何言乎庶几于此者唐宪宗用杜黄裳
　之谋讨刘辟用武 元衡之 谋讨吴元济武宗用李德
　裕之谋讨刘稹诛郭谊其刚明果断英敏特达能用
　忠谋不惑群议良可咏矣善乎先达之言 (第 20a 页)

　反尽其力无代鸟飞反蔽其翼夫万机庶务皆当不
　自用而任人况制小人乎唐宪宗用杜黄裳之独对
　任高崇文讨蜀卒枭刘辟之首威行两河用武 元衡
　之 壮谋任王锷讨吴卒斩李锜父子藩镇惕息用裴 (第 38b 页)

　　可与者言其可与共为此事也程子曰可与共学知
所以求之也可与适道知所往也可与立者笃志固
执而不变也权称(去声下同)锤(直追反)也所以称物而知轻
重者也可与权谓能权轻重使合义也(程子曰权与权 衡之权 同
人无权衡则不能知轻重圣人则不以权衡而知轻重矣圣人则是权衡也○有求为圣人之志然后可 …… (第 37b 页)
共学
底未必便可与适道然共学须教可与适道以下皆然○庆源辅氏曰权与物钧而生衡而铢两斤钧皆
著于衡物加于 衡之 首而权移于 (第 38a 页)
衡之 尾所以能知其轻重也○新安陈氏曰权字之得名以此此欢原
器物以论理也)○杨氏曰知为(去声)己则可与共学矣 (第 38a 页)

　　子莫鲁之贤人也知杨墨之失中也故度(待洛反)于二
者之閒而执其中近近道也权称(去声下同)锤(直为反)也所
以称物之轻重而取中也执中而无权则胶于一定
之中而不知变是亦执一而已矣(程子曰中无定体惟达权然后能执
之○龟山杨氏曰圣人所谓权者犹权 衡之权 量轻重而取中也用之无铢两之差则物得其平矣今夫 …… (第 38b 页)
活由
子莫以为中则其中死中之活者随时随事而无不中中之死者非学圣人之学不能有以权之而常适
于中也权者权 衡之 权言其可以称物之轻重而游移前却以适其中盖所以节量仁义之轻重而时措
之者也程子谓子莫执中比杨墨为近而中 (第 39b 页)