人物董仲舒

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樂類

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書類

四書類

經解類

五經總義類

孟子類

孝經類

類書類

儒家類

五礼通考五礼通考卷首第一

罢去其后虽复春秋而仪礼卒废今士人读礼记而不
读仪礼故不能见本末　世谓礼记为汉儒作非也汉
儒最纯者莫如董仲舒

(第 7a 页)
仲舒

之文最纯者莫如三策曷
尝有礼记中语乎如乐记所谓天高地下万物散殊而
礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉 (第 7a 页)
仲舒

安能到
此　礼有经有变经者常也变者常之变也先儒以曲
礼为变礼盖曲者委曲之义故以为变礼然毋不敬安
定辞 (第 7a 页)

五礼通考五礼通考卷首卷三

汉书礼乐志武帝即位议立明堂制礼服以兴太平会
窦太后好黄老言不说儒术其事又废后董仲舒

对策
言汉得天下以来常欲善治而至今不能胜残去杀者
失之当更化而不能更化也是时上方征讨四夷锐志
武功不 …… (第 11b 页)
长幼交接之道寖以不章
　　　　蕙田案礼莫盛于成周汉兴三百馀年西京
　　　　未遑制作虽有贾谊董仲舒

王吉刘向诸人
　　　　班志所载仅存议论惜哉孟子曰见其礼而
　　　　知其政三代之治所以不复见于后世也 (第 13b 页)

五礼通考五礼通考卷五

　　　　　　　　　　右代祭
礼记王制丧三年不祭惟祭天地社稷为越绋而行事
(注越绋行事不敢以卑废尊越犹躐也绋輴车索也殡/疏私丧者是其卑天地社稷是其尊今虽遭私丧既)
(以后若有天地社稷之祭则行之故郑云不敢以卑废/尊也越是践躐之义未葬之前属绋于輴以备火灾今)
(既祭天地社稷须越躐此绋而往祭所故云越绋六宗/山川之神则否其宫中五祀在丧内则亦祭之故曾子)
(问曰君薨五祀之祭不行既葬而祭之但祭时不须越/绋盖五祀宫中之神丧时朝夕出入所祭不为越绋也)
春秋繁露春秋之义国有大丧者止宗庙之祭而不止

郊祭不止郊祭者不敢以父母之丧废祀天之礼也
　　　　　　　　　右丧不废祭
　　　　蕙田案天子祀天正祭冬日至以禋祀祀昊
　　　　天上帝于圜丘董仲舒

曰王者岁一祭天于
　　　　郊盖天者百神之君天子万国之主父事天
　　　　而享上帝所以大报本返始也其天帝 (第 42b 页)

五礼通考五礼通考卷十

　　　圜丘祀天
唐书张九龄传玄宗即位未郊见九龄建言天百神之
君王者所由受命也自古继统之主必有郊配盖敬天
命报所受也不以德泽未洽年谷未登而阙其礼昔者

周公郊祀后稷以配天谓成王幼冲周公居摄犹用其
礼明不可废也汉丞相匡衡曰帝王之事莫重乎郊祀董仲舒

亦言不郊而祭山川失祭之序逆于礼故春秋
非之臣谓衡仲舒古之知礼皆以郊之祭所宜先也陛
下绍休圣绪于今五载 (第 1b 页)

五礼通考五礼通考卷二十一

主狭是/以不得祭天地也)　榖梁传夏四月不时也(注郊春/事也)四
卜非礼也(注郊春事四/卜则入夏)
　董氏仲舒

曰鲁曷为郊周公故也不于日之至避王
　室也比旬而卜之远怠慢也必更三旬礼尽于三也 …… (第 9b 页)
　非礼也周公其衰者谓周公必不享其祀

　(罗泌路史董子之说曰成王之使鲁郊盖报德之礼/也然则仲舒

亦以为成王之与之矣是不然礼之有)
　(天子诸侯自伏羲以来未之改也成王周之显王也/盖亦谨于礼矣而且乱之 (第 31b 页)

五礼通考五礼通考卷二十二

　雩门先儒皆以鲁之舞雩在城南郑氏曰雩为坛于
　南郊之旁其说盖有所受也古者雩敛在稻人雩乐
　以皇舞以女巫皇与女阴也则舞所以达阳中之阴
　而已董仲舒

祈雨之术闭南门纵北门盖亦古者达
　阴之意也然则雩祀上帝必升烟后世乃谓用火不
　可以祈水而为坎以瘗就阳 …… (第 6b 页)
　(王氏昭禹曰阳亢在上阻阴而旱/帅巫而舞雩所以助达阴中之阳)
女巫旱暵则舞雩(注使女巫舞旱祭崇阴也郑司农云/求雨以女巫故檀弓曰岁旱缪公召)
(县子而问焉曰吾欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之/愚妇人毋乃已疏乎疏此谓五月已后修雩故有旱)

(暵之事旱而言暵/者暵谓热气也)
凡邦之大灾歌哭而请(注有歌者有哭者冀以悲哀感/神灵也疏大灾谓旱暵者董)
(仲舒

曰雩求雨之术呼嗟之歌此云/歌者忧愁之歌若云汉之诗是也)
　丘氏光庭曰孟夏之月万物昌茂必资雨泽以膏润 …… (第 12a 页)
　坛旧址尚存汉曾就其地立坛举雩祀耶
后汉书礼仪志自立春至立夏尽立秋郡国上雨泽若
少府郡县各埽除社稷其旱也公卿官长以次行雩礼
求雨(何休公羊传注曰君亲之南郊以六事谢过自责/使童男女各八人舞而呼雩故谓雩也春秋繁露)
(曰大旱雩祭而请雨大水鸣鼓而攻社天地之所为阴/阳之所起也或请焉或怒焉何如也曰大旱阳灭阴也)
(阳灭阴者尊厌卑也固其义也虽大甚拜请之而已无/敢有加也大水者阴灭阳也阴灭阳者卑胜尊贱凌贵)
(逆节也故鸣鼓而攻之朱丝而胁之为其不义此亦春/秋之不畏彊禦也又董仲舒

奏江都王云求雨之方)
(损阳益阴愿大王无收广陵女子为人祝者一月租赐/诸巫者诸巫无大小皆相聚于郭门为小 …… (第 32b 页)
兴起以迎送之故缘其象类而为之)立土人舞僮二
佾七日一变如故事反拘朱索社伐朱鼓祷赛以少牢
如礼
　汉书董仲舒

(第 33a 页)
仲舒

治国以春秋灾异之变推阴阳 (第 33a 页)

五礼通考五礼通考卷七十八

　东北二十九里自作之讳不言庙故言宫
武帝本纪建元六年春二月辽东高庙灾夏四月高园
便殿火(师古曰凡言便殿便坐者皆非正大之处所以/就便安也园者于陵上作之既有正寝以象平)
(生正殿又立便殿为休息闲宴之处耳说者不晓其意/乃解云便殿便室皆是正名斯大惑矣寻石建韦玄成)
(孔光等传其义可/知便读如本字)上素服五日
　文献通考董仲舒

对曰春秋之道举往以明来案春 …… (第 7a 页)
　殿乃可云尔在外而不正者虽贵如高庙犹灾燔之
　况诸侯乎在内而不正者虽贵如高园殿犹灾燔之
　况大臣乎此天意也
　(真氏德秀曰仲舒

对策言天人相与之际以为天心/仁爱人君而欲止其乱又谓人君所为美恶之极与)
　(天地流通而往来相应此皆药 (第 8a 页)
石之至言也至火灾/之对则傅会甚矣况又导人主以诛杀与前所谓尚)
　(德不尚刑者何其自相戾耶夫亲戚之骄僣近臣之/专横夫岂无道以裁制之岂必诛杀而后快哉史称)
　 (仲舒

居家推说其意草藁未上主父偃窃其书奏焉/上召视诸 (第 8a 页)
仲舒

弟子吕步舒不知其师书以为大) (第 8a 页)
　(愚于是下仲舒

吏当死诏赦之 (第 8b 页)
仲舒

遂不敢复言灾/异其后淮南衡山反上思 (第 8b 页)
仲舒

前言使吕步舒持斧)
　(钺治淮南狱以春秋谊颛断于外不请既还事上皆/是之史又言淮南衡山江都谋反迹见公卿 (第 8b 页)
寻端治)
　(之竟其党与坐死者数万人夫谋反不过数人而坐/死者若是其众岂非仲舒

前言有以发帝之忍心与)
　马氏曰高庙不当居辽东高园殿不当居陵旁此正
　论也春秋桓宫僖宫灾孔子在陈闻火 (第 8b 页)

五礼通考五礼通考卷第一百二十

以兖国复圣公郕国宗圣公沂国述圣公邹国
亚圣公配尚享
明会典洪武二十九年驾幸太学行释菜礼黜扬雄从
祀进汉董仲舒

明史礼志洪武二十八年以行人司副杨砥言罢汉扬
雄从祀益以 (第 20b 页)
董仲舒

　　　　蕙田案会典及礼志年月不符存以俟考
明史太祖本纪洪武三十年十月乙未重建国子监先 …… (第 20b 页)
　　　　蕙田案吴澄之祀罢于嘉靖九年
英宗前纪正统九年三月辛亥朔新建太学成释奠于
先师孔子
景帝本纪景泰二年二月辛未释奠于先师孔子
明会典景泰六年奏准以两庑祭品俭薄增豕四枣栗
各五十斤黍稷各一斗形盐五十斤南京国子监一体
增设
成化二年封董仲舒

为广川伯胡安国建宁伯蔡沈崇 …… (第 23b 页)
　祠仍其旧爵以见优崇贤者之意亦庶乎名实相符
　而不舛于礼也洪武二十九年行人司司副杨砥建
　议请黜扬雄进董仲舒

太祖高皇帝嘉纳其言而行
　之主张斯道以淑人心可谓大矣然荀况扬雄实相
　伯仲而况以性为恶以礼为伪以子思 …… (第 31a 页)
　下以子张子夏子游为贱儒故程子有荀卿过多扬
　雄过少之说今言者欲并黜况之祀宜也然臣窃以
　为汉儒莫若董仲舒

唐儒莫若韩愈而尚有可议者 …… (第 31a 页)
　剔所及若续经之类皆非其作然则程子岂私于通
　哉正因其言之粹者而知其非僣经之人耳朱子曰
　文中子论治体处高似仲舒

而本领不及爽似 (第 31b 页)
仲舒
　

而纯不及又曰韩子原道诸篇若非通所及者然终
　不免文士之习利达之求若览古今之变措诸事业 …… (第 31b 页)
叔乘施之常秦非颜哙先儒左邱明公羊高榖梁赤伏
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒

后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀 …… (第 42a 页)
公肩定鄡单罕父黑荣旂左人郢郑国原亢廉洁叔
仲会公西舆如邽巽陈亢琴张步叔乘先儒左邱明公
羊高伏胜孔安国董仲舒

王通周敦颐欧阳修张载程
颐胡瑗朱熹吕祖谦蔡沈真德秀薛瑄王守仁陈献章
胡居仁(旧冇寿张侯公伯寮新息侯秦 …… (第 57b 页)
　　　　不已舛乎

王圻续通考万历四十一年提学佥事熊尚文请祀宋
儒罗从彦李侗礼部覆以程朱拟孔孟谓孔有曾思而
后孟子接其传程得罗李而后朱子衍其绪罗李之功
与曾思等宜将二贤列宋儒杨时之下入庙从祀诏从
之
明史熹宗本纪天启五年三月甲寅释奠于先师孔子
庄烈帝纪崇祯二年春正月丙子释奠于先师孔子
春明梦馀录崇祯六年辛巳八月复行释奠礼

十四年八月谕朕览我圣祖命儒臣纂辑五经四书大
全其中作述传注引證等项惟宋儒周子两程子朱子
张子邵子为多可见理学大明于宋而周程诸子大有
功于圣门然与周秦汉唐诸儒并称先儒窃为不安部
议周程六子宜称先贤并请汉儒董仲舒

隋儒王通俱
称先贤且宋从祀至十八人今止四人为大少宜以吴
与弼罗伦蔡清陈真晟陈琛吕楠王艮章懋罗洪先邓 (第 59a 页)

五礼通考五礼通考卷一百二十三

　　　　祠祀之冠
三国蜀志秦宓传宓同郡王商为治中从事商为严君
平李弘立祠宓与书曰疾病伏匿甫知足下为严李立

祠可谓厚党勤类者也观严文章冠冒天下由夷逸操
山岳不移使扬子不叹固自昭明如李仲元不遭法言
令名必沦其无虎豹之文故也可谓攀龙附凤者矣如
扬子云潜心著述有补于世泥蟠不滓行参圣师于今
海内谈咏厥辞邦有斯人以耀四远怪子替之不立祠
堂蜀本无学士文翁遣相如东受七经还教吏民于是
蜀学比于齐鲁故地里志曰文翁倡其教相如为之师
汉家得士盛于其世仲舒

之徒不达封禅相如制其礼 (第 6a 页)

五礼通考五礼通考卷一百四十七

　(续无间此亦至正大公之举而圣人所不讳也后世/理义不明人家以无嗣为讳不肯显立同宗之子多)
　(潜养异姓之儿阳若有继而阴已绝矣仲舒

繁露载/汉一事有人家祭用祝降神祭毕语人曰适所见甚)
　(怪有官员公裳盛服欲进而踌躇不敢进有一鬼蓬/头 (第 32b 页)

五礼通考五礼通考卷一百六十九

　故谓辟雍也王制曰天子辟雍诸侯泮宫外圆者欲
　使观者平均也又欲言外圆内方明德当圆行当方
　也
周礼春官大司乐掌成均之法(注董仲舒

云成均五帝/之学文王世子曰于成)
(均以及取爵于上尊然/则周人立此学之宫)
　(郑氏锷曰大司乐所掌者 …… (第 7a 页)
　(之均/之)
凡有道有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗(注郑/司农)
(云明堂位曰瞽宗殷学也以此观之祭于学宫中在疏/文王世子云春诵夏弦太师诏之瞽宗以其教学瞽)
(宗故祭乐祖/还在瞽宗)
礼记文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序
春诵夏弦太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书
典书者诏之礼在瞽宗书在上庠(注周立三代之学学/书于有虞氏之学兴)

(谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中/也学礼乐于殷之学功成治定与已同也)
凡祭与养老乞言合语之礼皆小学正诏之于东序
大司成论说在东序
凡语于郊者于成均以及取爵于上尊也(注董仲舒

曰/五帝名大学)
(曰成/均)
　　　　蕙田案文王世子曰成均曰东序曰瞽宗曰
　　　　上庠独不及辟廱者 …… (第 8a 页)
　取爵于上尊也又云瞽宗商学也然上庠下庠虞也
　东序西序夏也左学右学商也东胶虞庠周也不见
　成均为何代之学独董仲舒

谓五帝学康成从之他
　无所见或者以成均为辟雍岂其然欤
　　　　蕙田案陆氏郑氏解四学五学之说极精惟
　 …… (第 9b 页)
　辨注疏以成均虞庠为一

　(礼记王制注董仲舒

曰五帝名大学曰成均则虞庠/近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以)
　(相旅成疏春秋繁露云成均为五 (第 19b 页)

五礼通考五礼通考卷一百七十一

　三辅黄图太学在长安西北七里有市有狱

　董仲舒

传 (第 1b 页)
仲舒

对策曰养士之大者莫大乎太学太
　学者贤士之所关也教化之本原也臣愿天子兴太
　学置明师以养天下之士数考 (第 1b 页)
问以尽其材则英俊
　宜可得矣后武帝立学校之官皆仲舒

发之
儒林传公孙弘为学官悼道之郁滞乃请白丞相御史
言制曰盖闻导民以礼风之以乐婚姻者居室之大伦
也今礼 (第 1b 页)

五礼通考五礼通考卷一百七十三