人物黄端伯

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易類

周易玩辞困学记卷一

　地无疆无疆有二义一是广博无疆一是悠久无疆

　总一天之无疆耳君子法地地法天天言御统御之
　意地言应效法之意
　曰大广言之曰至深言之也黄元公

曰乾元称大坤
　元称至儒者以刚为用故称大人道者以柔为用故
　称至人　乾是孔子之学坤是老子之学
　吴因 (第 54b 页)

田间易学田间易学卷首上

(震巽地头而论以此求之则/往来逆顺之旨居然可见矣) (黄元公

曰理主顺数主逆顺者其体也逆者其用也天/地定位四句指图中之正位易变所以不穷者正以八)
(卦之相错也如天 …… (第 17b 页)
者土之生当天五之土于东北坤者)
(土之成当地十之土于西南文王未必/据图列卦而方位既成自然与相符合) (黄元公

曰后天卦位非定文王作也庖羲氏以木德王/正人统而建寅爻成于三卦成于八皆用三八之木数) (第 23b 页)

田间易学田间易学卷首下

(卦故正对二/反对十有六) (黄元公

曰反对图乃阴阳升降之理参同契所喻丹书/也乾坤坎离四卦不易乾坤纯气坎离中气造化之元)
(也上篇终以颐大 …… (第 19b 页)
　(依本义所列位/次用后天八卦)
(右图本诸卫氏元包即京房所用○按京房八宫卦序/分上中下三卷上卷首乾宫次震宫次坎宫次艮宫中)
(卷首坤宫次巽宫次离宫次兑宫又依男女长少为序/盖专主八纯宫变六十四卦也下卷杂论卜筮首论圣)
(人作易揲蓍布卦次及纳甲法次二十四气候/配卦与夫天地人鬼四易皆本此八纯卦立说) (黄元公

曰孔子云易始于一分于三盛于五终于上又/曰易变而为一一变而为七七变而为九九者气变之)
(究也乃复变而为 (第 60b 页)

田间易学田间易学卷一

　(惟管登之曰有开必先之谓几圣人不动念而动几/ 变所适之谓义圣人不存几而存义六位时成)
　(时者几之所在乾道变化化者义之所在也是黄元/公

曰终日乾乾原说君子行处朝乾夕愓只惺惺)
　(灵觉彻始彻终耳知至溯而上之直穷到性命最初/处所谓根本 …… (第 22a 页)
　本义　刚而能柔天之法也(苏子瞻曰乾元以无首/为天则管登之曰天)
　(德无将故六龙无一可以为首天德无迎故六龙无/一不可以为首无将无迎天则乃见黄元公

曰辅)
　(嗣谓此章以天气明之乾道乃革其天气之变候乎/与时偕极天气穷矣穷则变变则通通则久故以用) …… (第 28b 页)
　(丧朋之庆也失侯果曰圣人无为物先先之斯迷失/道甚矣失道坤道也处后以顺应而不唱则得坤)

　(道之常乾黄元公

曰易言朋皆以阴偶有朋象焉阳/数奇虽六阳亦不为朋坤西南得朋夫子以与类)
　(少之东北丧朋以终有庆予 (第 39b 页)

田间易学田间易学卷二

　(荀九家曰云从地出升天莫不由穴四处坎始居穴/者也坎为血卦能忧故见几而顺听出穴者避阳也)
　本义　四交坎体入乎险矣柔得其正需而不进如
　是虽在伤地而终得出也 (黄元公

曰需于血才是善/处困人今人只说置身无)
　(事之地便不/能需血矣)
　(见易曰郊之去险尚远人所不必需 …… (第 4b 页)
　程传　诸卦具元亨利贞彖皆释为大亨恐与乾坤
　同也不兼利贞则释为元亨尽元义也有元亨者四
　卦大有蛊升鼎也惟升彖误随他卦作大亨 (黄元公/

曰元亨)
　(利贞乾四德也诸卦之言四德皆有益辞若坤屯随/临无妄革是也大有元亨大壮利贞无益辞矣大有) (第 44b 页)

田间易学田间易学卷三

　本义　省方以观民设教以为观(欧阳永叔曰圣人/处乎人上而下观)
　(于民各因其方顺其俗而教之民知各安其生而不/知圣人所以顺之者此所谓神道设教也黄元公)
　(

曰地有五方各成风气不可推移也省方设教礼从/其宜使各安其俗凡以顺土风耳风为教主施号四)
　(方是以先 …… (第 20a 页)
　本义　阴柔居内而观乎外窥观之象女子之正也

　(象正曰十煇之师执管以测星辰八能之子登台以/观云物皆窥观之知也君子或为之大人弗为也)
　 (黄元公

曰童子之见/不奥妇人之见不广)
　(见易曰女子之观亦毒如辛毗之姊识曹丕之必衰/陈平之母识汉业之必大此 (第 21a 页)

田间易学田间易学卷四

　(谓股随足而动象三随二与初而动也艮言随在二/二腓随三之限而止也咸言随在三三股随下之足)

　(而动也维黄元公

曰执随自是一流学问随缘顺应/不着思自谓处矣而不知亦不处也病症甚微)
　(见易曰三居二之上而为艮主 …… (第 7a 页)
　(成德言不是方用功按杂卦传曰震起也巽伏也彖/传曰刚上而柔下阳震动而起则宜上阴巽入而伏)
　(则宜下各居其方而不易也信黄元公

曰/雷𤼵有时风起有日天地之也故曰恒)
　(见易曰方无定所随时/随地皆有不可易之方)
初六浚恒贞 …… (第 11b 页)
　(天也及登山巅以观天而天愈高远不可及矣此遁/之象也蔡虚斋曰遁是相远之义非退避之义也)
　(故曰君子如天小人如山相绝之义须是如此方得/所以卦之六爻以在上而渐远者愈善也黄元公)
　(

曰君子与小人绝/远者只是地步高)
初六遁尾厉勿用有攸往　象曰遁尾之厉不往何灾
也
　程传　见几先遁固 …… (第 16b 页)
　程传　凡卦离在上者柔居君位多云柔进而上行
　噬嗑睽鼎是也　本义　以卦变言谓卦自观而来
　为六四之柔进而上行以至于五 (黄元公

曰离在乾/上下曰火在坤上)
　(下曰明火者日之气明者日之光也日明于画晦于/夜可谓明有出入不可谓日出入 …… (第 25a 页)
　(箕子囚而𤼵大禹洛书之畴圣贤之于/患难自系斯文之会盖有天意存焉)
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　(吕东莱曰用晦而明者君子养明之道不有虞渊之/入焉有旸谷之升黄元公

曰明入地中天之用晦)
　(也若阳明无伏侯则万物之生意息矣老子曰以智/治国国之贼不以智治国国之福是以圣 (第 30a 页)

田间易学田间易学卷五

　孔疏　夫人之情也感物而动境有顺逆故情有忿
　欲惩者息其既往窒者闭其将来忿欲皆有往来惩
　窒互文而相足也 (黄元公

曰山下有泽则气泄而受/伤矣有损象焉然泽气下行亦有)
　(以流恶疏槥故法之以惩忿窒欲故象正曰损人以/予 …… (第 3a 页)
　(能聚可改而就井井居其所而有常不可改而就邑/汲之而不竭故无丧不汲之而不盈故无得往来皆)
　(井其井则无饥渴之害矣故曰往来井井汲胡仲虎/曰改邑不改井三句为井言汔至三句为者言)
　 (黄元公

曰地气有兴有废而泉脉不移元阳在/内也今人入井者皆称水气温煖其理可见)
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也 …… (第 39b 页)
　(而上为二阴所蔽之象哑哑阴破而上达之象雷项/平庵曰千里不同风百里不共雷震惊百里极声)
　(所及之远也上黄元公

曰震一阳动二阴之下艮一/阳止二阴之动以初为贵故震之吉在初而四则)
　(否止以终为贵故艮/之吉在上 (第 57b 页)

田间易学田间易学卷六

　(济之三是也三孙淇澳曰一伐鬼方也在未济之四/方励精图治年不厌其久既济之三欲安静无为)

　(三年已觉其惫故一宣王之身而猃狁之伐六月栖/栖徐方之定王曰旋归始终之义各有攸当也黄)
　(元公

曰鬼居幽方指坎也离明破暗有伐象焉/既济主九三未济主九四皆以离为伐主也)
　(见易曰既济之后戎备自不可 …… (第 45b 页)
　(武侯欲以马谡为已之续此皆小狐耳其/能承子文武侯之后以其济者未之有也)
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
　王注　辨物居方令物各当其所也(胡仲虎曰水火/异物故以之辨)
　(物水火各居其所故以之居方传黄元公

曰辨物居/方先王安顿万物之妙用也大曰方以类聚物以)
　(群/分) (第 48b 页)

田间易学田间易学卷七

　(一受分阴阳显仁藏用乃以一嘘一吸分阴阳阳郝/仲舆曰仁以阴显故夏至阴生而万物盛用以藏)

　(故冬至阳生而万物敛一阴一阳互为其根乃所以/两在不测而神也黄元公

曰仁蕴于中而曰显用)
　(章于外而曰藏正见阴阳互/根此赞阴阳非赞天地也)
　(见易曰显仁藏用非对举盛 …… (第 22a 页)
　(见易曰此为谦之坤厚德载物故能以/功下人地道无成而代有终顺之至也)
亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无
辅是以动而有悔也
　本义　当属文言此盖重出 (黄元公

曰前四段俱赞/辞此后言悔言乱言盗)
　(皆反辞以/见意也) …… (第 33a 页)
　(少阳为七少阴为八老阳为九圣人观图只此七八/九六之数用之揲蓍而变化以之而成鬼神以之而)
　(行也五黄元公

曰数始于五中于五终于五千变万/化皆数所成故言造化之枢要必本五行鬼神)
　(二字宋人主气数言不 …… (第 36a 页)
　(不曰含而曰连言含者元无九只是就一上说含九/元无八只是就二上说含八耳今在河图则一之外)
　(实有个九在二之外实有个八在也故曰连九连八/云云黄元公

曰二百一十有六两其一百八也百)
　(四十有四两其七十二也乾用九坤用六然乾变为/坤乾中有六坤变为乾坤中 …… (第 39b 页)
　(王周公事之本义谓此章专言卜筮而/伏羲画卦法其纲领已备见于是)
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者
顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以
自天祐之吉无不利也
　本义　释大有上九爻义然在此无所属或恐是错
　简宜在第八章之末 (黄元公

曰此节当连上章第二/章言系辞焉而明吉凶结以自)
　(天祐之吉无不利此言八卦定吉凶亦结以自天祐/之吉无 (第 56b 页)

田间易学田间易学卷八

　(火传曰功业指爻象/之功业不主人事言)
天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何
以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义
　本义　曰人之人今本作仁吕氏从古盖所谓非众
　罔与守邦也 (黄元公

曰乾坤示人以象圣人示人以/辞然圣人觉世之情正体天地好生之)
　(德也盖斯民以财为命随财习非以贼其生圣 …… (第 6b 页)
　(居无以待风夏野处无以待雨故宫室不得不兴震/风凌雨然后知厦屋之为帡幪故栋宇不可不固大)
　(壮之意也而黄元公

曰周礼栋尊宇卑/则吐水疾霤远以隤下为宇是也)
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数
后世圣 …… (第 13a 页)
　(者/也)

易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非
所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危
死期将至妻其可得见耶
　 (黄元公

曰困石一爻反明安身射隼一爻正明利用/噬嗑二爻亦反言之以见身之不能安也苞桑一爻)
　(言身安以保国家折 …… (第 21a 页)
　(彖辞虽爻辞亦然而此则专为彖辞言也之苏紫溪/曰取类大者阴阳之类也其辞文者阴阳章也曲)
　(而中者阴阳之变也肆而隐者阴阳之精也天下之/动贞夫一民既二矣明失得之报使还归于一也)
　 (黄元公

曰造物之报人也不报其人而报其人之天/一念初生阴阳已判而吉凶之报随之人不深于易)
　(故讳言/报应耳) (第 29a 页)

田间易学田间易学卷九

　(义之道立即所以使阴阳合德而刚柔有体以顺性/命之理也故下文分阴分阳迭用柔刚而不复言仁)
　(义以见用天地之道惟人能也则黄元公

曰图有天/五则有地五以配之律有阳六有阴六以间之未)
　(有孤而无与者也参天两地即兼两也谓订诂曰阴 …… (第 5a 页)
　(可推兑秋以时言八卦之时可推皆互见坤于方独/不言西南坤土之用不止于西南也象旨曰雷出)
　(地百八十三日而复入入则万物皆入入地百八十/三日而复出出则万物亦出也黄元公

曰静为动)
　(根止为行本故先天藏乎坤而后天成乎艮所以商/首归藏夏首连山太玄日始于寅祖连山元包卦首) …… (第 10a 页)
　(升也动于手者艮阳自上而止也震艮相反故疾足/者掉臂束手者缓行寐者形闭坤之阖也寤者形)
　(开乾之辟也一阖一辟目瞑耳听唯善用者能达耳/目于外惟善养者能反耳目于内也黄元公

曰人)
　(身具有八卦悟者知之乾首诸阳所聚也坤腹诸阴/所积也震刚在下为足艮刚在上为手两阳卦相对) (第 13b 页)

田间易学田间易学卷十

　(所谓合也直情而行之谓之苟礼以饰情谓之贲苟/则易合合则相渎相渎则易以离贲则难合合则相)

　(敬敬则久矣反黄元公

曰剥上为乾不变之世爻穷/于乾之上则于坤之下而为复每卦变六十四卦)
　(然各有本卦之贞体存终不得以 (第 3b 页)

周易函书约存卷十五

皆立心勿恒之凶也安易定皆心上持久工夫是得一之事便与憧憧者不蒙能安能易能定则所挟者始终如一常伸而不屈矣黄元公