水潦盛昌在季夏故大水大水故冬藏殃败金数穷
　而气窒则鼽金气逆而发声则嚏皆肺疾也肺属金
　金生水反为水所胜则是疾生焉土地分裂严 凝之
　 气所坼也气暖则解缓寒则缩栗师兴不居以少阳
　作之而动也　陈氏浩曰行夏令则为未土之气所
　应行冬令则为 (第 45b 页)

　散终燕而饮至石醉而归奏陔夏而出庸讵非盛德之
　至者与则礼之功用莫大矣是以其人曰宾曰介宾
　冰也介戒也位乎西北西北者严 凝之 方敬义之至
　也能为宾介然后可与饮酒故观人者醉之以酒而
　试其守圣人约人情而制为斯礼也
　　世佐案古 (第 57b 页)

　仲冬而行夏令则火气乘之而来年主旱煖气所蒸
　而氛雾冥冥阴不能固阳而雷乃发声盖午火之气
　所损也行秋令则严 凝之 气未固而天时雨汁柔脆
　之物受克而瓜瓠不成肃杀尤盛而国有大兵盖酉
　金之气所淫也行春令则当蛰者出而蝗 (第 15a 页)

　奚患其不臻上理哉

右第二十六章

大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉
礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰苟不至德至
道不凝焉
　此一章书是言脩德凝道之功以明人道而先赞美
　圣道之大必待人而行而深有望于脩 凝之

人也子
　思曰率性之道唯天下之圣人能体备之大矣哉广
　阔周遍无所不际其圣人之道乎何以见圣道之大 (第 31b 页)

　(也春秋谷梁传曰震者何雷也电者何霆也巽为风/坎为雨羲皇卦图左起震而次以离鼓之以雷霆也)
　(右起巽而次以坎润之以风雨也风而雨故通言润/离为日坎为月艮山在西北严 凝之 方为寒兑泽在)
　(东南温热之方为暑左离次以兑者日之运行而为/暑也右坎次以艮者月之运行而为寒也邵子曰 (第 4a 页)

　(掩过如天将晓复至阴黑亦是理也大抵终始万物/盛乎艮此尽神妙须研穷此理○郑氏樵曰乾居西)
　(北父道也父道尊严严 凝之 气盛于西北西北者万/物成就之方也坤居西南母道也母道在养育万物)
　(万物之生盛于西南西南者万物长养之 (第 12a 页)

见出于口隶变如上亦作谷或作从谷之字容或作变口为厶古文容)


(从公盖从古文变)


(冰说文作象水 凝之 形隶变如上亦作冫从冰之字冻或借涷凌亦借淩冷亦借泠从二之字或)


(讹从冰见二字下)


(雨与说文 (第 79a 页)

天地严 凝之 气，
始于西南，
而盛于西北，
此天地之尊严气也，
此天地之义气也。
天地温厚之气，
始于东北，
而 (第 3a 页)