礼甚有理据谈者多谓是殿下可视而量之

　拜时妇三日妇轻重议案礼经昏嫁无拜时三日之
　文自后汉魏晋以来或为拜时之妇或为三日之昏
　魏王肃 钟毓

毓弟会陈群群子泰咸以拜时得比于
　三日晋武帝谓山涛曰拜于舅姑可准庙见三日同
　牢允称在涂涛曰愚论已拜 …… (第 36a 页)
　于嫁娶权为此制以纱縠幪女氏之首而夫氏发之
　因拜舅姑便成妇道六礼悉舍合卺复乖隳政教之
　大方成容易之弊法王肃 钟毓

陈群山涛张华蔡谟
　皆当时知礼达识者何为不非之耶或时俗久行因
　循且便或彼众我寡议论莫从者乎宋齐以后 (第 37a 页)

　　　　　　　　　　右两汉宴飨
南齐书礼志魏武都邺正会用汉仪后魏文修洛阳宫

室权都许昌宫殿狭小元日于城南立毡殿青帷以为
门设乐飨会后还洛阳依汉旧事
魏氏春秋甘露元年二月丙辰帝宴群臣于太极东堂
与侍中荀顗尚书崔赞袁亮 钟毓

给事中中书令虞松
等并讲述礼典遂言帝王优劣之差
晋书礼志武帝更定元会仪夜漏未尽七刻谓之晨贺
昼漏上三 (第 5b 页)

皆至亲何以有不杖邪许猛云为人后者为父犹不杖
何嫌母乎奉虽同于至亲已出与母出义则异也
魏嘉平元年魏郡 太守钟毓 为父后以出母无主后迎
还辄自制服郡丞武申奏云礼出母父在为母周记曰 …… (第 23b 页)
服嫁母之党应服之岂可复同
乎　宋庾蔚之谓为父后不服出母为废祭也母嫁而
迎还是子之私情至于嫡子不可废祭 钟毓 率情而制
服非礼意也礼云继母嫁从为之服非父后者也 (第 24b 页)

　　猓□猿类也黑颊青身南方异物志曰交州以南有之
其鸣自呼身如猿大面通(阙)白色其体不过三尺而尾
长四尺馀反尾度身过其头视其鼻仍见两孔其毛长

柔细滑泽色以白为质黑为文视如苍头鸭胁边斑文
案此则以尾塞鼻有同于蜼然吴都赋曰狖鼯猓然腾
趠飞超盖二物欤李肇曰旧说剑南人之采猓然者获
一猓然则数十猓然可尽得矣何也猓然性仁不忍伤
其类见被获者聚族而啼虽杀之终不忍去也然则谓
之果然者以其来之可必欤犹常山之蛇击首而尾即
至故谓之率然此亦古制名之义也周礼巾车然𧜀注
云然果然也今人亦用作裀褥 (钟毓

赋似猴象猿黑颊青身肉非嘉肴唯皮为 (第 11b 页)

　长吏也若民之劳方将为沸釜之游何止尾赤而已

　麟之趾
麟之趾振振公子于嗟麟兮
　序曰关雎之应也琴瑟钟鼓和气融洽自然 钟毓

灵
　异繁衍嘉祥故曰关雎之应
麟之定振振公姓于嗟麟兮
麟之角振振公族于嗟麟兮
　公姓指宗子之子孙公族 (第 10b 页)

　(魏舒阳元少不为乡望所知常著韦衣入山泽以渔/猎为事匆一日自课百日习一经辄登第稍迁为尚)
　(书郎时欲汰郎官非才者舒即持襆被而出曰吾其/人也后 将军钟毓 每与参佐射舒为长史常与画筹) (第 56a 页)