改为州正韵亦作隋详前隋字注(又西随县名前汉地理志牂牁郡西随县)又沙随地名春秋成十六年会于沙随注宋　
　地梁国宁陵县北有沙随亭(又姓风俗通随侯之后汉有博士随何史记匈奴传有诏捕 太医令随但 前汉艺文志随巢子)
　六篇注墨翟弟子(又正韵亦作遗诗小雅莫肯下遗笺遗读曰随疏随从于人先人后己以相卑下 (第 38b 页)

为王卿士人臣不得外交故知无国不到是为王使也)
(昏礼男先求女而蹶父为女择夫者礼阳倡阴和固当/男行女 随但 男女长幼贤愚当最敌取匹女家意相许)
(可然后遣媒故女家亦择男也天下之国多矣非一人/所能尽到不必韩国之 (第 100a 页)

　集说(孔氏颖达曰蹶父为王卿士人臣不得外交无/国不到是为王使也昏礼男先求女而蹶父为)

　(女择夫者礼阳倡阴和固当男行女 随但

男女长幼/贤愚当量敌取匹女家意相许可然后遣媒故女家)
　(亦择男也○曹氏粹中曰此章与硕人卒章意同齐 (第 72a 页)

　头原在圣人心内于二卦应详玩焉
(震下/兑上)䷐(随与蛊综随者随乎泰也随泰即继乎泰/根乾继泰主阳保泰以承天地之交也)
随三阳三阴之卦乾坤后有泰否泰否后有随蛊随者
　随乎泰蛊者蛊于否也序卦传云豫必有 随但 为承
　接上卦而言也愚说则论其根柢矣故随以震卦初 (第 57b 页)

　(言之则婴齐之请鲁侯许之皆是沙随时也若在沙/随会时即在伐郑之上何故待公伐郑之还乃始卒)
　(之正以成公许之实在沙 随但 婴齐未还公又伐郑/伐郑未归婴齐已卒国人不闻公命未敢卒之亦何)
　(伤/)曰吾固许之反为大夫注许反为大 (第 23b 页)

近比者况随之为义以下随上不从在下之初九而以为失然乎)
象曰系小子弗兼与也
六二柔顺中正岂不知正应之当 随但 恐近系于三以为得此并可以得彼不知人祇一心心祇一理系乎小子必失乎丈夫弗能兼与也故爻辞戒之 (第 5b 页)

　渝也私于所随固为未善然亦顾所随何如尔若所
　随是正人端士无匪人之伤则有辅仁之益犹为吉
　也虽然终是狭而未广又当出门以交不私其 随但
　 是正人端士皆与之交而不专主一人则兼众长集
　众善事无不成业无不就是有功也
象曰官有渝从正吉也出门交有 (第 60b 页)

　　泰伯章有曰民可使由之既而继之云乃不可使知当
然所以然朱子分注斯复引程子说明不能使其化人
有不能圣教岂所宜用术非正道讵应出宣尼是义谓
未当而久心蓄疑程朱求弗得盖强为之辞近从川路
行略得真解兹两岸迎銮民数乃无万伊欢欣近聸就
摩肩叠迹 随但 御舟一过奔避如败师涣然鸟兽散躏
藉相凌欺前见后来者厥角先纷披殊不晓其故细询 (第 1a 页)

　　愚谓指其秉夷之德而言为固有之信即其言动
之间而言为以实之信自其彼此相与而言为交
孚之信三者之义本自相 随但 其语意各有所主
耳

　　谨而信(学而)

　　右以学言 (第 39b 页)