礼而谬为五供之举岂可据为典要而援议
　　　　哉永明诸臣不求诸古而寻之非礼宜其聚
　　　　讼纷纭毫无准则徒见嗤于后世尔
　 (顾我钧 地天先食辨冬至祀天夏至祀地周礼之明/文也解之者曰冬至一阳始生夏至一阴始生各迎)
　(其始而祀之此理之 (第 11b 页)

　(诃渎乱庞杂之尤甚者耶我之朝折衷古制冬至祀/天圜丘夏至祭地方泽祈谷 后祭社稷坛有分祭)
　(而无合祭斯诚万/世可行之典也夫)
　 (顾我钧 嘉靖分祀论明世宗尊崇兴献徇私蔑礼固/天下万世之所不韪也至于南北两郊力主分祀则)
　(为天下万世之所不 …… (第 25b 页)
　　　　何所为岂真以合祭为是分祭为非耶其亦
　　　　疏于学术矣吴氏顾氏辨之极详并载于后
　　　　考礼者幸无为所惑也
　 (顾我钧 嘉靖议郊配论人非圣贤不能无私然其本/心之明虽至私之人必有所发见而未尝尽没者惟)
　(不能引伸而扩充之 (第 27b 页)

　辅不悦而朝廷以畴论事有补帝与执政大臣皆器
　异之迁翰林学士尚书礼部侍郎同提举诸司库务
　数月拜枢密副使
　 (顾我钧 严父配天论周公之礼缘祀帝而立配者也/孔子孝经之言缘论孝而及于配帝者也其为事体) (第 23a 页)

　　　　又案春明梦馀录又载姚涞一议以周人建
　　　　子可以冬至郊天夏至祭地用夏正则先地
　　　　后天尤为谬妄吴鼎 顾我钧 痛辨之载圜丘
　　　　门可参观也
王圻续通考穆宗隆庆元年会议典礼郊祀之礼分祀
已久似难纷更宜照例于南 (第 34b 页)