情故其辞宽缓和柔下篇则已改过之后矣人莫难

　于过之已改而过之未改者为易盖过之未改其 过
　显

然人所同见故迷之极者必返而纵欲之极者必
　知变苟能返而变则良心顿回矣及过已改之后常
　兢兢业业战惧是 (第 16b 页)

　　或问二十一章之说曰圣贤之贵改过如此论语一书
盖屡致意焉然亦不得已而开其自新之路耳今谢

氏乃谓德性天也过不足以梏亡之过而能改则亦
何伤于全德则使学者之心轻慢放肆而不复有谨
于其初之意矣学者宜深蔡之范杨意亦类此但其
说不至如是之甚耳侯尹之说为善而尹氏尤精约
其论人皆见之之意直以其过失暴者有不可掩者
最得文意范氏以为寡过故人皆见之说者又有以
为君子之 过显

白易见无文饰掩蔽之私故人皆得
而见之恐亦不必如此人皆仰之亦复其常耳范氏 (第 22a 页)

　(有过恶招致人言而执中迁延尚玷政府陛下不悟/宰相非其人反疑言事者好逐宰相疑心一生视听)
　(既惑遂成自用之意以为宰相当繇人主自去不可/因言者而罢之故宰相虽有大 过显 恶而屈意以容)
　(之彼虽惶恐求去而屈意留之使陛下上不顾天灾/下不恤人言以天下之事委一不学无识谄邪狼 (第 4b 页)