释七经(并序)
道学七经经者径也由也常也成也径直易
行由之得进常通不塞正以治邪转败为成
经纬相会也玄素黄帝容成 彭铿 巫咸陈赦
习学七经演述阴阳生生为先先仁之志非
但七人七人迹多亦号七经天门玉子皆传
斯道外儒失道不知道 (第 014a 页)

　　　第十五神仙
经曰五城真人者五方五帝之神名也东方
之神名曰句芒子号曰文始洪崖先生东方
苍帝东海君也南方之神名曰祝融子号曰
赤精成子南方赤帝南海君也西方之神名
曰蓐收子号曰夏里黄公西方白帝西海君

也北方之神名曰禺强子号曰玄冥子昌北
方黑帝北海君也此皆后神也天地人神等
耳风伯神名吒君号曰长育雨师神名冯修
号曰树德诸神常当存念之令与司命君司
录君共削去某死籍既为真人长生矣不与
相知存念之即为疾风暴雨雷电霹雳持子
远去杀子之身埋子深山投子深渊或为毒
气所中众鬼害人子欲为道宜致敬之此神
能害人王者之治不可不知也中央之神名
曰黄裳子号曰黄神 彭祖

中央黄帝君也与 (第 012a 页)

若不补之则成其病 彭祖 曰阴养阳精命可
长生此之谓矣举阴能养阳即知阳亦养阴
斯亦明矣然则俱不得腠则害生灵柯玉垒
不言可知也补 (第 017b 页)

令剑得出而上飞冲天乎
　　　尸解叙
夫尸解之道如为小妙既令希者情阻闻者
不及以一死镇其路亦无所复论唯 彭铿 游
山凤纲市朝四皓假首以素八公变形万化
亦吾所不愿矣自有方诸刻名应得尸解之
仙者或禀受使然或志行替败 (第 002b 页)

　　　宛丘先生
宛丘先生者服制命丸得道至汤之末世已
千馀岁以方传弟子姜若春服之三百年视

之如十五童子 彭祖

师之受其方三首
　　　马荣
马荣者住梁国谷城中两眼赤烂瞳子不见
物而能明察洞视北方多病癞乡里不容者 (第 005a 页)

　之果孰有孰无也今我则己有说类与不类矣不知人亦知吾之所谓果有谓乎无谓乎)天下莫大于秋
毫之末而泰山为小莫寿乎殇子而彭祖为夭天地与我并生
而万物与我为一既已为一矣且得有言乎既已谓之一矣且

得无言乎一与言为二二与一为三自此以往巧历不能得而
况其凡乎故自无适有以至于三而况自有适有乎无适焉因
是已(承上有谓之言议论不凡非人之所狎见狎闻者也大秋毫而小泰山者非秋毫果大而泰山果小也以秋毫有包
　藏而泰山无包藏也寿殇子而夭彭祖者凡有生则有灭无生则无灭殇子巳游无生之国而 彭祖

寿止八百非殇子寿
　而 (第 2p019a 页)
彭祖

夭乎天地人称三才今我既与天地并生则天地不独寿而我不独夭人虽万物中之一物今万物既与我为一
　则万物非有 (第 2p019a 页)

　(音闲)处无为而巳矣此江海之士避世之人间(音闲)暇者之所好
也(忘世之士如汉阴丈人抱瓮灌园之类)吹呴(音吁)呼吸吐故纳新(吐故气纳新气)熊经鸟

申(若熊之攀树而引气如鸟之伸吟也)为寿而已矣此道(音导)引之士养形之人 彭
祖

寿考者之所好也(静坐养气之士)若夫不刻意而高(从容中道)无仁义而
修(纯是道德不知仁义)无功名而治( (第 3p083b 页)

　　　刻意第一
刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣
此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好
也语仁义忠信恭俭推让为脩而已矣此平
世之士教诲之人游居学者之所好也语大
功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝
廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好
也就薮泽处间旷钓鱼间处无为而已矣此

江海之士避世之人间暇者之所好也吹呴
呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣此导
引之士养形之人 彭祖

寿考者之所好也若
夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无
江海而间不导引而寿无不忘也无不有也
澹然无极而 (第 001b 页)

　　　　　(黜之附于卷末)
刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣
此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好
也语仁义忠信恭俭推让为脩而已矣此平
世之士教诲之人游居好学者之所好也语

大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此
朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所
好也就薮泽处间旷钓鱼间处无为而已矣
此江海之士避世之人间暇者之所好也吹
呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣此
导引之士养形之人 彭祖

寿考者之所好也
若夫不刻意而高无仁义而脩无功名而治
无江海而间不导引而寿无不忘也无不有
也澹然无极而 (第 001b 页)

　　刻意第十五
刻意尚行离世异俗高论德诽为亢而已矣
此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好
也语仁义忠信恭俭推让为脩而已矣此平
世之士教诲之人游居学者之所好也语大
功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝
廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好
也就薮泽处门旷钓鱼閒处无为而已矣此
江海之士避世之人閒暇者之所好也吹呴

呼吸吐故纳新态经鸟申为寿而已矣此道
引之士养形之人 彭祖

寿考者之所好也若
夫不刻意而高无仁义而脩无功名而治无
江海而间不道引而寿无不忘也无不有也
澹然无极而 (第 030b 页)

楚之南有冥灵者，
以五百岁为春，
五百岁为秋；
上古有大椿者，
以八千岁为春，
八千岁为秋。
而 彭祖 乃今以久特闻，
众人匹之，
不亦悲乎！ (第 5a 页)

矣，
而未知吾所谓之其果有谓乎，
其果无谓乎？
天下莫大于秋豪之末，
而大山为小；
莫寿乎殇子，
而 彭祖 为夭。 (第 9a 页)

30; Fang Yong 185; Chen Guying 1i1
彭祖 得之，
上及有虞，
下及五伯；
傅说得之，
以相武丁，
奄有天下，
乘东维，
骑箕尾，
而比于列星。 (第 5a 页)

吹呴呼吸，
吐故纳新，
熊经鸟申，
为寿而已矣；
此道引之士，
养形之人， 彭祖 寿考者之所好也。 (第 1a 页)

十二试之有三不过后服金汋而升太极太
极道君以为试三不过但仙人而已不得为
真人况俗意哉(青乌公似是 彭祖 弟子也)
君曰大洞之道至精至妙是无英守素真人
之经其读之者无不乘云驾龙昔中央黄老
君隐秘此经世不知之 (第 006a 页)

蝼蚁者哉直欲遏违世之夫塞
俗人之愿望也(古来英圣之王唯未见显尧/及汤得道及鬼官之迹耳)
至于青精先生 彭铿 凤纲南山四皓淮南八
公并以服上药不至一剂自欲出处嘿语肥
遁山林以游仙为乐以升虚为戚非不能登
天也弗为 (第 017b 页)
之耳此诸君自展转五岳改名易
貌不复作尸解之绝也(铿则 彭祖 名也青精/亦出彭传及王君传)
(□饭方中凤纲并/诸仙人各有别显)轩辕自采首山之铜以铸 (第 017b 页)

　子因而作刻意篇
刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣
此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好
也语仁义忠信恭俭推让为脩而已矣此平
世之士教诲之人游居学者之所好也语大

功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝
廷之士尊主疆国之人致功并兼者之所好
也就薮泽处间旷钓鱼间处无为而已矣此
江海之士避世之人间暇者之所好也吹响
呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣此导
引之士养形之人 彭祖

寿考者之所好也若
夫不刻意而高无仁义而脩无功名而治无
江海而间不导引而寿无不忘也无不有也
澹然无极而 (第 001b 页)

　　　释滞
或问曰人道多端求仙至难非有废也则事
不兼济艺文之业忧乐之务君臣之道胡可
替乎抱朴子答曰要道不烦所为鲜耳但患
志之不立信之不笃何忧于人理之废乎长
才者兼而修之何难之有内宝养生之道外
则和光于世治身而身长修治国而国太平
以六经训俗士以方术授知音欲少留则且
止而佐时欲升腾则凌霄而轻举者上士也

自持才力不能并成则弃智人间专修道德
者亦其次也昔黄帝荷四海之任不妨鼎湖
之举 彭祖

为才夫八百年然后西适流沙伯
阳为柱史宁封为陶正方回为闾士吕望为
太师仇生仕于殷马丹官于晋范公霸越而 …… (第 001b 页)
肆意又损年命唯有得
其节宣之和可以不损若不得口诀之术万
无一人为之而不以此自伤煞者也玄素子
都容成公 彭祖

之属盖载其粗事终不以至
要者著于纸上者也志求不死者宜勤行求
之余承师郑君之言故记以示将来之信道
者非 (第 004b 页)

受房中之术行之有效欲杀彭祖以绝其道
彭祖觉焉而逃去去时年七八百馀非为死
也黄帝石(一作/山)公记云 彭祖 去后七十馀年
门人于流沙之西见之非死明矣又 (第 005a 页)
彭祖 之
弟子青衣乌公黑穴公秀眉公白兔公子离
娄公太足君高丘子不肯来七八入皆历数 …… (第 005a 页)
百岁在壳而各仙去况 彭祖 何肯死哉又刘
向所记列仙傅亦言 (第 005b 页)
彭祖 是仙人也又安期
先生者卖药于海边琅琊人传世见之计已
千年秦始皇请与语三日三夜其言高其旨
远博而有證始 (第 005b 页)

　　刻意第十五(音义曰以/义名篇)
刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣此山谷之
士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭
推让为修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之
所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此
朝廷之士尊主彊国之人致功并兼者之所好也就薮

泽处閒旷钓鱼閒处无为而已矣此江海之士避世之
人閒暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为
寿而已矣此道引之士养形之人 彭祖

寿考者之所好
也(此数子者所好不同恣具所好各之其方亦所以为/逍遥也然此仅各自得焉能靡所不树哉若夫使万 (第 1b 页)