阴累则相持为雨而降阴为阳得则飘扬
　为云而升故云物班布太虚者阴为风驱
　敛聚而未散者也又有问雨风云雷 于邵
　子者答曰阳得阴为雨阴得阳为风刚得 (第 012a 页)

谓邵子传之李穆李穆自希夷
意其必不妄也或又谓启蒙先天图出目蔡
氏而朱子因之不知朱汉上巳有此图则其
出 于邵 氏为无疑虽圣人复起不易其言矣
然易道广大无穷学者能随其所见亦皆有
得惟其出于自然而无所穿凿则虽古人之 (第 001b 页)

敕本州支给钱粮供真膳众彼时仙翁 于邵
河箕子潭水面建坛作法拜章断隔南蛮今
潭面上有拜章席纹水长水落其纹如故其
后明皇幸蜀太子即位灵武中兴大 (第 007b 页)

　　(未尝随声附影轻附于圣人之徒如麻/衣易以为戴师愈所作关子明易以为)
　　(阮逸伪作其重于传信如此独于参同/契无一语疑似且其解易得 于邵 子为)
　　(多而其言曰邵子得于希夷希夷源流/自参同契是以从上处之也尝曰眼中)
　　(见得了了如此但 (第 009a 页)

　示人而定吉凶之占使人得以生大业此

　所以神也先儒谓太极为道两仪为初二
　画四象为次四画其失皆原 于邵

子今著
　其图说于左



伏
羲
六
十 (第 014a 页)