若狐不偕、务光、 伯夷 、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，
是役人之役，
适人之适，
而不自适其适者也。 (第 2a 页)

俱亡其羊。
问臧奚事，
则挟筴读书；
问谷奚事，
则博塞以游。
二人者，事业不同，
其于亡羊均也。 伯夷 死名于首阳之下，
盗蹠死利于东陵之上，
二人者，所死不同，
其于残生伤性
均也，
奚必 (第 6a 页)
伯夷 之是而盗蹠之非乎！ …… (第 6a 页)
其殉一也，
则有君子焉，
有小人焉；
若其残生损性，
则盗蹠亦 伯夷 已，
又恶取君子小人于其间哉！ …… (第 6a 页)
夫适人之适
而不自适其适，
虽盗蹠与 伯夷， 是同为淫僻也。
余愧乎道德，
是以上不敢为仁义之操，
而下不敢为淫僻之行也。 (第 7a 页)

且夫我尝闻少仲尼之闻
而轻 伯夷 之义者，
始吾弗信；
今我睹子之难穷也，
吾非至于子之门
则殆矣，
吾长见笑于大方之家。」 …… (第 1a 页)
五帝之所连，
三王之所争，
仁人之所忧，
任士之所劳，
尽此矣。 伯夷 辞之以为名，
仲尼语之以为博，
此其自多也，
不似尔向之自多于水乎？」 (第 2a 页)

昔周之兴，
有士二人处于孤竹，
曰 伯夷 、叔齐。
二人相谓曰：
「吾闻西方有人，
似有道者，
试往观焉。」 …… (第 25a 页)
二子北至于首阳之山，
遂饿而死焉。
若 伯夷 、叔齐者，
其于富贵也，
苟可得已，则必不赖。
高节戾行，
独乐其志，
不事于世，
此二士之节也。 (第 26a 页)

「世之所谓贤士，
莫若 伯夷 、叔齐。 (第 11a 页)
伯夷 、叔齐辞孤竹之君，
而饿死于首阳之山，
骨肉不葬。
鲍焦饰行非世，
抱木而死。
申徒狄谏而不听，
负 (第 11a 页)

(士不肯/听从也)人主之左右行非 伯夷 也求索不得
货赂不至则精辩之功息而毁诬之言起矣
(精谓脩士精絜也/辩谓智士辞辩也)治乱之功制于近习( (第 005a 页)

　　　安危第二十五
安术有七危道有六安术一曰赏罚随是非
二曰祸福随善恶三曰死生随法度四曰有
贤不肖而无爱恶五曰有愚智而无非誉六
曰有尺寸而无意度七曰有信而无诈
危道一曰斲削于绳之内二曰斲割于法之
外三曰利人之所害四曰乐人之所祸五曰

危人之所安六曰所爱不亲所恶不疏如此
则人失其所以乐生而忘其所以重死人不
乐生则人主不尊不重死则令不行
使天下皆极智能于仪表尽力于权衡以动
则胜以静则安治世使人乐生于为是爱身
于为非小人少而君子多故社稷长立国家
久安奔车之上无仲尼覆舟之下无 伯夷

故
号令者国之舟车也安则智廉生危则争鄙
起故安国之法若饥而食寒而衣不令而自
然也先王寄理于竹帛其道顺 …… (第 002b 页)
之情正矣
人主离法失人则危于 伯夷

不妄取而不免
于田成盗蹠之耳可也今天下无一 (第 005b 页)
伯夷

而
奸人不绝世故立法度量度量信则 (第 005b 页)
伯夷

不
失是而盗蹠不得非法分明则贤不得夺不
肖强不得侵弱众不得暴寡托天下于尧之
法则贞士不失分奸人不徼幸 (第 005b 页)
寄千金于羿
之矢则 伯夷

不得亡而盗蹠不敢取尧明于
不失奸故天下无邪羿巧于不失发故千金
不亡邪人不寿而盗蹠止如此故图不载宰 …… (第 005b 页)
　　　用人第二十七
闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循
天则用力寡而功立顺人则刑罚省而令行
明赏罚则 伯夷

盗蹠不乱如此则白黑分矣 …… (第 006b 页)
哀怜喜则誉小人贤不肖俱赏怒则毁君子
使 伯夷

与盗蹠俱辱故臣有叛主
使燕王内憎其民而外爱鲁人则燕不用而
鲁不附见憎不能尽力而务功鲁见说而不
能离死 …… (第 009a 页)
巧于事立功者不足于力
亲近者不足于信成名者不足于势近者已
亲而远者不结则名不称实也圣人德若尧
舜行若 伯夷

而位不载于世则功不立名不
遂故古之能致功名者众人助之以力近者
结之以成远者誉之以名尊者载之以势如 (第 011a 页)

魏昭卯西说而秦韩罢齐荆攻魏卯
东说而齐荆罢魏襄王养之以五乘将军(养/之)
(以五乘使/为将军也)卯曰 伯夷 以将军葬于首阳山之
下而天下曰夫以 (第 004b 页)
伯夷 之贤与其称仁而以
将军葬是手足不掩也今臣罢四国之兵而
王乃与臣五乘此其称功犹嬴胜而履蹻(嬴/利)
( (第 004b 页)

　谷乃有书塞之殊牧羊亡羊实无复异也

伯夷死名于首阳之下盗蹠死利于东陵之
上
　疏此下合譬也伯夷叔齐并孤竹君之子
　也孤竹神农之后也姜姓 伯夷

名允字公
　信叔齐名致字公远夷长而庶齐幼而嫡
　父常爱齐数称之于夷及其父薨兄弟相
　让不袭先封闻文王 (第 018a 页)

　需尽去纣而后受之此文王之实也昔武

　王以刚武之德遽痛殷人之不胜其虐遂
　亟诛纣而后取之此武王之实也 伯夷

叔
　齐辅文王之实正武王之权谓以臣伐君
　不可以训将以整三纲于后世故相率而
　弃武王饿死于首阳太公相 (第 021a 页)

　斯已矣庄子所谓擿玉毁珠小盗不起者
　此也
不见可欲使心不乱
　徽宗注曰人之有欲决性命之情以争之
　而攘夺诞谩无所不至 伯夷 见名之可欲
　饿于首阳之下盗蹠见利之可欲暴于东
　陵之上其热焦火其寒凝冰故其心则愦
　乱偾骄而不可系 …… (第 020a 页)
　目五声乱耳五味浊口五臭薰鼻决性命
　之情以争之攘夺诞谩无所不至累于厚
　利者以身徇利累于名高者以身殉名若
　 伯夷 与盗蹠一则死名一则死利凡以见
　名利之可欲故尔其热焦火得之则喜其
　寒凝冰失之则惧不能操之而存其心至 (第 021a 页)

　生者岂特隋珠之重哉则身与货孰多至
　愿在我名非所亲也至富在我货非所多
　也惟不知亲疏多寡之辨而残生损性以
　身为徇若 伯夷 死名于首阳之下盗蹠死
　利于东陵之上岂不惑哉达生之情而不
　务生之所无以为此有道者之所以异乎
　俗也 …… (第 012b 页)
　万物皆备货非所多也于此而不能明亲
　疏多寡之辨其为智亦疏矣故有见生于
　可欲乃残生伤性以身为徇而忘其真如
　 伯夷 见名之可欲饿于首阳之下是也盗
　蹠见利之可欲暴于东陵之上是也此皆
　昧于至理惑而不能解也惟达生之情不 (第 013b 页)

为神便收养之及长有武
力后夏后氏列土而封之遂为墨胎氏号曰
孤竹君成云辽西孤竹君之二子神农之裔
姓默台 伯夷 名允字 (第 002a 页)
公信 叔齐名致字公达
父死兄弟相谦不肯嗣位闻西伯有道试往
观焉文王崩武王代纣夷齐叩马而谏武王
不从遂隐于河 (第 002a 页)

一矣孰知其异且趣当生奚遑死后(此讥计后者之/惑也夫不谋其)
(前不虑其后无恋/当今者德之至也)杨朱曰 伯夷 非亡(音/无)欲矜清之邮(音/尤)
以放饿死(守饿/至死)展季非亡情矜贞之邮以放寡宗(少宗/系也) (第 3b 页)

游二人者事业不同其于亡羊均也 伯夷 死
名于首阳之下盗蹠死利于东陵之上二人
者所死不同其于残生伤性均也奚必 (第 7b 页)
伯夷
之是而盗蹠之非乎(天下之所惜者生也今/殉之太甚俱残其生则)
(所殉是非不足复论○臧作郎反崔云好书/曰 …… (第 7b 页)
其所殉仁义也则俗谓
之君子其所殉货财也则俗谓之小人其殉
一也则有君子焉有小人焉若其残生损性
则盗蹠亦 伯夷 已又恶取君子小人于其间
哉(天下皆以不残为善今均于残生则虽所/殉不同不足复计也夫生奚为残性奚为)
( …… (第 8a 页)
自适其适者也(此舍已/效人者)
(也虽效之若人而巳/已亡矣○舍音舍)夫适人之适而不自适
其适虽盗踞与 伯夷 是同为淫僻也(苟以失/性为淫)
(僻则虽所失之⬤/异其于失之一也)余愧乎道德是以上不敢
为仁义之操而 (第 9b 页)

于是焉何伯始旋其面目
望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为
莫巳若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之
闻而轻 伯夷 之义者始吾弗信今我睹子之
难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见⬤
于大方之家(知其小而不能自大则理分有 (第 11b 页)

埃尘者乎其事)
(虽难为然其风少弊故可遗也曰夷许之弊/安在曰许由之弊使人饰让以求进遂至乎)
(之哙也 伯夷 之风使⬤虐之君得赐其毒而/莫之敢亢也尹吕之弊使天下贪冒之雄敢)
(行篡逆唯圣人无迹故无弊也⬤以伊吕为 (第 32a 页)

腐骨
一矣孰知其异且趣当生奚遑死后(此讥计后者之惑也夫不谋其前/不虑其后无恋当今者德之至也)
杨朱曰 伯夷 非亡欲矜清之卸(音/尤)以放饿死(守饿/至死)展李非亡情矜贞之
卸以放寡宗清贞之误善之若此(此诬贤负 (第 2a 页)

稽为洞庭真人苍颉为九华真人容成为
应化真人大挠为玄光真人奚仲为太成真
人傅说为左言上相叔齐为金阙仆射 伯夷

为太微侍郎周公为紫微都护太公为紫府
道统越范相为金天真人汉留侯为太玄童
子东方曼倩为岁星真人扬子云为 (第 013a 页)

　　　首阳子说第二

文王殁武王伐纣灭之伯夷叔齐叩马谏曰
父死不葬而起大事动大众非孝也为臣弑
君非忠也左右欲兵之武王义而释之 伯夷

叔齐乃反隐首阳山号首阳子夫天下自然
之时君臣无分乎其间为之君臣以别尊卑
谓之圣人者以智欺愚也以智欺愚 (第 002b 页)