道家類
法家類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
人神人圣人无大分别须知总是一人第自其造行之极而言名曰至自其变化不测而言名曰神自其不涉杳幻而言
名曰圣无己无我相也无功无人相也无名无可得而名也)尧让天下于 许由 曰日月出
矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于
泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自 (第 2p004b 页)
视缺然请
致天下 许由 曰子治天下天下既已治也而我犹代子吾将为
名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪(音焦)鹩(音僚)巢于深林不过一 (第 2p004b 页)
枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不
治庖尸祝不越樽俎而代之矣(此承上文尧圣人也 许由 至人也藐姑射之山神人也虽无高
下而却有一步深一步意自尧让天下至陶铸尧舜止重言卮言叠出无非细天下忘名 (第 2p005a 页)
实用其精以治身视治天下为
绪馀也尧以日月时雨喻 许由 其尊 (第 2p005a 页)
许由 亦至矣致天下者为何觉天下轻而身重也 (第 2p005a 页)
许由 不肯受天下者非逃名也逃
实也巢一枝饮满腹之喻视天下更细于尧也谓尧之让天下犹庖人之不治庖也以尸祝所以 (第 2p005a 页)
主祭祀性命所以主一
身而 许由 之不肯代庖者言外便含吾身更有所主当世为民之尸祝而何有乎传舍之天下是尧虽欲逍遥而不得 (第 2p005a 页)
许
由 庶可以无往而不逍遥矣)肩吾(肩担当也犹肩任也)问于连叔曰吾闻言于接舆
大而无当往而不反吾惊怖其言犹河 …… (第 2p005a 页)
(径门外路庭堂内地言相去远不相及也)不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰藐
姑射(音亦)之山(在北海中)有神人居焉肌肤若冰雪淖(音绰)约若处子(室女
也)不食五谷吸风饮露乘云气御飞龙而游乎四海之外其神
凝使物不疵疠而年谷熟吾以是狂(音诳)而不信也连叔曰然瞽
者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声岂惟形骸有
聋盲哉夫知亦有之是其言也犹时汝也(犹是汝之谓也)之人也之德
也(此等人之德)将旁礡万物以为一世蕲(音祈)乎乱孰弊弊(尽瘁貌)焉以
天下为事之人也物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土
山焦而不𤍠是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为
事(此承上 许由 之不受天下盖弛于负担者也若肩吾则有负荷之责故惊怖神人不以天下万物为己任而天下自治万
物自育之言殆凡 …… (第 2p005b 页)
此实事也亦实理也)宋人资章甫而适诸越越人断(音短)发文身无所用
之尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之山汾(音焚)水
之阳窅(音𥥆)然丧其天下焉(陆西星云此数语结上两段文意 许由 无用天下为犹越人不用章甫资
货也章甫殷冠名往见犹云闻见也所云心往者非也四子亦神人不可考泥之王倪齧缺 (第 2p006a 页)
被衣 许由 非之非也汾水尧
都也尧闻见藐姑射山之神人如此故窅然自失丧其天下者心丧也)惠子谓庄子曰魏王贻
我大 …… (第 2p006a 页)
夺天地之正气可也御乾坤之六气可也入药镜云一日内
十二时意所到皆可为也彼且恶乎待哉尧圣也圣人推天
下而不去则不能逍遥矣 许由 至人也至人却天下而不受
则志在逍遥矣藐姑射之山神人也神人先凝神而后神凝
无心于治天下而天下自治真 …… (第 2p009a 页)
吾之所谓又如此乎)且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而没于渊不识今
之言者其觉者乎其梦者乎造适不及笑(适意而乐不暇及笑)献笑不及
排(适然而笑不暇安排)安排而去化乃入于寥天一(安排既去纯任自然则虽人也而亦天也
寥天一即不二也太极也大宗师也金丹也)意而子见 许由 许由曰尧何以资(教也)
汝意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非许由曰而奚 (第 2p066b 页)
吾之所谓又如此乎)且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而没于渊不识今
之言者其觉者乎其梦者乎造适不及笑(适意而乐不暇及笑)献笑不及
排(适然而笑不暇安排)安排而去化乃入于寥天一(安排既去纯任自然则虽人也而亦天也
寥天一即不二也太极也大宗师也金丹也)意而子见许由 许由 曰尧何以资(教也)
汝意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是 (第 2p066b 页)
许由 曰而奚 …… (第 2p066b 页)
是非乃世法也出世之人闻此言谓汝先入之言牢不可破犹受黥劓之伤也被他教坏了何以游于逍遥自在之境乎)
意而子曰虽然吾愿游其藩(篱也) 许由 曰不然夫盲者无以与乎
眉目颜色之好瞽者无以与乎青黄黼黻之观(无瞳子曰盲有瞳子曰瞽言汝
无美资不足以 …… (第 2p067a 页)
铸之间耳)庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓使我乘成以
随先生邪(昔受黥劓而伤性非自然也今于炉锤而悟本来之面目安知夫造物者之不去雕琢而还我以本来乎) 许由 曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾师乎 (第 2p067b 页)
(许由 自述其师
之德)齑(音赍齑粉也)万物而不为义泽及万世而不为仁长于上古
而不为老覆载天地刻彫众形而不 (第 2p067b 页)
名曰圣无己无我相也无功无人相也无名无可得而名也)尧让天下于 许由 曰日月出
矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于
泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自 (第 2p004b 页)
视缺然请
致天下 许由 曰子治天下天下既已治也而我犹代子吾将为
名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪(音焦)鹩(音僚)巢于深林不过一 (第 2p004b 页)
枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不
治庖尸祝不越樽俎而代之矣(此承上文尧圣人也 许由 至人也藐姑射之山神人也虽无高
下而却有一步深一步意自尧让天下至陶铸尧舜止重言卮言叠出无非细天下忘名 (第 2p005a 页)
实用其精以治身视治天下为
绪馀也尧以日月时雨喻 许由 其尊 (第 2p005a 页)
许由 亦至矣致天下者为何觉天下轻而身重也 (第 2p005a 页)
许由 不肯受天下者非逃名也逃
实也巢一枝饮满腹之喻视天下更细于尧也谓尧之让天下犹庖人之不治庖也以尸祝所以 (第 2p005a 页)
主祭祀性命所以主一
身而 许由 之不肯代庖者言外便含吾身更有所主当世为民之尸祝而何有乎传舍之天下是尧虽欲逍遥而不得 (第 2p005a 页)
许
由 庶可以无往而不逍遥矣)肩吾(肩担当也犹肩任也)问于连叔曰吾闻言于接舆
大而无当往而不反吾惊怖其言犹河 …… (第 2p005a 页)
(径门外路庭堂内地言相去远不相及也)不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰藐
姑射(音亦)之山(在北海中)有神人居焉肌肤若冰雪淖(音绰)约若处子(室女
也)不食五谷吸风饮露乘云气御飞龙而游乎四海之外其神
凝使物不疵疠而年谷熟吾以是狂(音诳)而不信也连叔曰然瞽
者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声岂惟形骸有
聋盲哉夫知亦有之是其言也犹时汝也(犹是汝之谓也)之人也之德
也(此等人之德)将旁礡万物以为一世蕲(音祈)乎乱孰弊弊(尽瘁貌)焉以
天下为事之人也物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土
山焦而不𤍠是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为
事(此承上 许由 之不受天下盖弛于负担者也若肩吾则有负荷之责故惊怖神人不以天下万物为己任而天下自治万
物自育之言殆凡 …… (第 2p005b 页)
此实事也亦实理也)宋人资章甫而适诸越越人断(音短)发文身无所用
之尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之山汾(音焚)水
之阳窅(音𥥆)然丧其天下焉(陆西星云此数语结上两段文意 许由 无用天下为犹越人不用章甫资
货也章甫殷冠名往见犹云闻见也所云心往者非也四子亦神人不可考泥之王倪齧缺 (第 2p006a 页)
被衣 许由 非之非也汾水尧
都也尧闻见藐姑射山之神人如此故窅然自失丧其天下者心丧也)惠子谓庄子曰魏王贻
我大 …… (第 2p006a 页)
夺天地之正气可也御乾坤之六气可也入药镜云一日内
十二时意所到皆可为也彼且恶乎待哉尧圣也圣人推天
下而不去则不能逍遥矣 许由 至人也至人却天下而不受
则志在逍遥矣藐姑射之山神人也神人先凝神而后神凝
无心于治天下而天下自治真 …… (第 2p009a 页)
吾之所谓又如此乎)且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而没于渊不识今
之言者其觉者乎其梦者乎造适不及笑(适意而乐不暇及笑)献笑不及
排(适然而笑不暇安排)安排而去化乃入于寥天一(安排既去纯任自然则虽人也而亦天也
寥天一即不二也太极也大宗师也金丹也)意而子见 许由 许由曰尧何以资(教也)
汝意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非许由曰而奚 (第 2p066b 页)
吾之所谓又如此乎)且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而没于渊不识今
之言者其觉者乎其梦者乎造适不及笑(适意而乐不暇及笑)献笑不及
排(适然而笑不暇安排)安排而去化乃入于寥天一(安排既去纯任自然则虽人也而亦天也
寥天一即不二也太极也大宗师也金丹也)意而子见许由 许由 曰尧何以资(教也)
汝意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是 (第 2p066b 页)
许由 曰而奚 …… (第 2p066b 页)
是非乃世法也出世之人闻此言谓汝先入之言牢不可破犹受黥劓之伤也被他教坏了何以游于逍遥自在之境乎)
意而子曰虽然吾愿游其藩(篱也) 许由 曰不然夫盲者无以与乎
眉目颜色之好瞽者无以与乎青黄黼黻之观(无瞳子曰盲有瞳子曰瞽言汝
无美资不足以 …… (第 2p067a 页)
铸之间耳)庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓使我乘成以
随先生邪(昔受黥劓而伤性非自然也今于炉锤而悟本来之面目安知夫造物者之不去雕琢而还我以本来乎) 许由 曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾师乎 (第 2p067b 页)
(许由 自述其师
之德)齑(音赍齑粉也)万物而不为义泽及万世而不为仁长于上古
而不为老覆载天地刻彫众形而不 (第 2p067b 页)
填离也庄老以数语而发泄殆尽今之学道者万千而知道者寥寥予曾得仙师口诀故不敢自秘为世人指迷知我罪
我曷计焉)尧之师曰 许由 (第 3p035b 页)
许由 之师曰齧缺齧缺之师曰王倪王
倪之师曰被衣尧问于 (第 3p035b 页)
许由 曰齧缺可以配天乎(王天下也犹言配帝)吾
籍王倪以要(邀致也)之 (第 3p035b 页)
许由 曰殆哉圾(殆圾皆危也)乎天下齧缺之为 …… (第 3p035b 页)
曰玄酒醉到元翁靠道友扶持德行阴骘乃能得也尧问于
许由 问其治天下之道也而 (第 3p047a 页)
许由 危之谓道不可以有心求
不可以聪明得也天无为也人有为也以有为而拟无为必
不得之数也故曰乘人而无天本 (第 3p047a 页)
我曷计焉)尧之师曰 许由 (第 3p035b 页)
许由 之师曰齧缺齧缺之师曰王倪王
倪之师曰被衣尧问于 (第 3p035b 页)
许由 曰齧缺可以配天乎(王天下也犹言配帝)吾
籍王倪以要(邀致也)之 (第 3p035b 页)
许由 曰殆哉圾(殆圾皆危也)乎天下齧缺之为 …… (第 3p035b 页)
曰玄酒醉到元翁靠道友扶持德行阴骘乃能得也尧问于
许由 问其治天下之道也而 (第 3p047a 页)
许由 危之谓道不可以有心求
不可以聪明得也天无为也人有为也以有为而拟无为必
不得之数也故曰乘人而无天本 (第 3p047a 页)
福偿之殆怪徵也)凡有怪徵者必有怪行(世俗之福即怪徵也)殆乎非我与吾
子之罪(殆非我有怪行而得此俗偿之罪)几天与之也吾以是泣也无几何而
使梱之于燕盗得之于道全而鬻之则难不若刖之则易于是
乎刖而鬻之于齐适当渠公之街终身食肉而终(鬻于齐为蹢阍者食肉之
相果验而怪徵之说不诬矣渠公总屠者也当其街故常食肉)齧缺遇 许由 曰子将奚之曰
将逃尧曰奚谓耶曰夫尧畜畜然仁吾恐其为天下笑后世其
人与人相食与(音馀治贵无为而有心不免 …… (第 4p084a 页)
吾是以泣无何而梱为盗所得刖其足而鬻于齐为阍者终
身食肉而终九方歅之皮相虽有验而怪徵之说果不诬矣
许由 当尧之世而思以逃之曰尧之为人也藏仁以要人吾
恐适以启后世不仁之端今之聚民者不过爱之利之誉之
去其 (第 4p092b 页)
子之罪(殆非我有怪行而得此俗偿之罪)几天与之也吾以是泣也无几何而
使梱之于燕盗得之于道全而鬻之则难不若刖之则易于是
乎刖而鬻之于齐适当渠公之街终身食肉而终(鬻于齐为蹢阍者食肉之
相果验而怪徵之说不诬矣渠公总屠者也当其街故常食肉)齧缺遇 许由 曰子将奚之曰
将逃尧曰奚谓耶曰夫尧畜畜然仁吾恐其为天下笑后世其
人与人相食与(音馀治贵无为而有心不免 …… (第 4p084a 页)
吾是以泣无何而梱为盗所得刖其足而鬻于齐为阍者终
身食肉而终九方歅之皮相虽有验而怪徵之说果不诬矣
许由 当尧之世而思以逃之曰尧之为人也藏仁以要人吾
恐适以启后世不仁之端今之聚民者不过爱之利之誉之
去其 (第 4p092b 页)
问者不过礼乐文物之具小人则惟术数而已道不同不相为谋是故有过而不问者)演门有亲死者
以善毁爵为官师其党人毁而死者半尧与 许由 天下 (第 5p006b 页)
许由 逃
之汤与务光务光怒之纪他(音陀)闻之帅弟子而踆(音存鄙薄之义)于窾
(音款)水诸侯吊之三年申徒狄 (第 5p006b 页)
因以踣(百仆二音)河(演门地名善毁是亲死而哭之
哀者上之人以为善毁爵之而为官师其党慕之毁而死者过半不得爵而反以丧其生则好名之过也若乃 许由 避尧
纪他闻之而踆窾务光赴渊申徒狄因之而自沈何为哉则二子始作俑也名也者非圣人之所贵也故至人无名人不 …… (第 5p006b 页)
其未尝过而问者均以德言也君子小人则以义利分矣其
未尝过而问者道不同也宋人居丧有善毁而得爵者党人
因毁而死者半 许由 务光均闻让天下之语一洗耳一投渊
纪他与申徒狄闻之因而踆水沈河皆名为之崇也孰知至
人无名乎筌蹄所以 …… (第 5p010a 页)
夷庭夷乱中华之渐高士先觉故预赴渊以杜其渐耳即南华所谓绝圣弃智而民不乱剖斗折衡而民不争之意
也此等远见非学有渊源而大有道气者安足以语此后有闻风而兴起者自伯夷叔齐而后不多见也)
尧以天下让 许由 (第 5p018a 页)
许由 不受又让于子州支父(音甫支父字也即支伯也)子
州支父曰以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧(幽隐也犹云隐 …… (第 5p018a 页)
也地之下也(仰夫子之道如天地)古之得道者
穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道德于此则穷通为寒暑风雨
之序矣故 许由 娱于颖阳(山名)而)共伯(名和)得乎𨚑首(山名共伯修行及周厉王 …… (第 5p023b 页)
复圭子曰此以让王名篇轻富贵也盖其所重者不在富贵
而在生也人苟知生之为重即天子可藐天下可轻矣昔尧
以天下让 许由 而 (第 5p025b 页)
许由 不受者不以天下之大入其耳也让
子州支父而支父不受者不以天下害其生也舜让天下于
子州支伯而支伯不受 …… (第 5p025b 页)
之高也地之下也道之有穷通犹天地之有寒暑风雨古之
得道者无往而不乐所乐非穷通也视穷通为寒暑风雨之
序耳故 许由 娱于颖阳而共伯得乎𨚑首古之人又有甘穷
死而不甘于通者一见于北人无择谓居𤱶亩者胡为而游
岩廊羞 …… (第 5p028b 页)
富以天下直外物耳以傥寄之物骄人戏人岂常度哉故计其违度而虑其反害于性命辞而不受非要誉也)尧舜
为帝而雍非仁天下也不以美害生也(雍揖逊也不以美名而害其身所谓有天下而
不与也)善卷 许由 得帝而不受非虚辞让也不以事害己也此
皆就其利辞其害而天下称贤焉则可以有之彼非以兴名誉
也(若此者可谓 …… (第 5p038b 页)
四端而不自以为贪有馀故弃之非弃其在我诚弃其在人
虽捐天下而不自以为廉故以贪廉之实而反监之凡傥来
之外物皆害性也古之人有辞天下而不受者善卷 许由 是
也无足曰如必苦肢体以为高绝甘旨以养生则虽生犹死
也知和曰平为福水平则不流有馀为害水满必溢也物 …… (第 5p042b 页)
不足平矣)正考父(音甫宋之公族孔子十世祖)一命(士也)而伛(曲背)再命(大夫)而偻(曲腰)
三命(卿也)而俯(身伏)循墙而走(不敢当路考父之谦如此)孰敢不轨(谁敢不取以为法)如
而夫(凡夫)者一命而吕钜(骄矜貌)再命而于车上舞(乘车而轩舞)三命而
名诸父(呼诸父以名)孰协唐许(孰能同唐时之 许由 哉德与之不协)贼莫大乎德有心
而心有睫及其有睫也而内视内视而败矣(有心为德未免害德德既有心复露
之 …… (第 5p059a 页)
可及也其孰敢不轨亦宜矣如凡夫职益升而气益骄一命
而自矜有吕钜之状再命而于车上舞三命而名诸父其视
许由 不受尧禅者大悬绝矣何也德不可不为也又不可有
心为也德不可不内视也待其露于眉睫而后内视恐真不
胜伪 (第 5p063b 页)
以善毁爵为官师其党人毁而死者半尧与 许由 天下 (第 5p006b 页)
许由 逃
之汤与务光务光怒之纪他(音陀)闻之帅弟子而踆(音存鄙薄之义)于窾
(音款)水诸侯吊之三年申徒狄 (第 5p006b 页)
因以踣(百仆二音)河(演门地名善毁是亲死而哭之
哀者上之人以为善毁爵之而为官师其党慕之毁而死者过半不得爵而反以丧其生则好名之过也若乃 许由 避尧
纪他闻之而踆窾务光赴渊申徒狄因之而自沈何为哉则二子始作俑也名也者非圣人之所贵也故至人无名人不 …… (第 5p006b 页)
其未尝过而问者均以德言也君子小人则以义利分矣其
未尝过而问者道不同也宋人居丧有善毁而得爵者党人
因毁而死者半 许由 务光均闻让天下之语一洗耳一投渊
纪他与申徒狄闻之因而踆水沈河皆名为之崇也孰知至
人无名乎筌蹄所以 …… (第 5p010a 页)
夷庭夷乱中华之渐高士先觉故预赴渊以杜其渐耳即南华所谓绝圣弃智而民不乱剖斗折衡而民不争之意
也此等远见非学有渊源而大有道气者安足以语此后有闻风而兴起者自伯夷叔齐而后不多见也)
尧以天下让 许由 (第 5p018a 页)
许由 不受又让于子州支父(音甫支父字也即支伯也)子
州支父曰以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧(幽隐也犹云隐 …… (第 5p018a 页)
也地之下也(仰夫子之道如天地)古之得道者
穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道德于此则穷通为寒暑风雨
之序矣故 许由 娱于颖阳(山名)而)共伯(名和)得乎𨚑首(山名共伯修行及周厉王 …… (第 5p023b 页)
复圭子曰此以让王名篇轻富贵也盖其所重者不在富贵
而在生也人苟知生之为重即天子可藐天下可轻矣昔尧
以天下让 许由 而 (第 5p025b 页)
许由 不受者不以天下之大入其耳也让
子州支父而支父不受者不以天下害其生也舜让天下于
子州支伯而支伯不受 …… (第 5p025b 页)
之高也地之下也道之有穷通犹天地之有寒暑风雨古之
得道者无往而不乐所乐非穷通也视穷通为寒暑风雨之
序耳故 许由 娱于颖阳而共伯得乎𨚑首古之人又有甘穷
死而不甘于通者一见于北人无择谓居𤱶亩者胡为而游
岩廊羞 …… (第 5p028b 页)
富以天下直外物耳以傥寄之物骄人戏人岂常度哉故计其违度而虑其反害于性命辞而不受非要誉也)尧舜
为帝而雍非仁天下也不以美害生也(雍揖逊也不以美名而害其身所谓有天下而
不与也)善卷 许由 得帝而不受非虚辞让也不以事害己也此
皆就其利辞其害而天下称贤焉则可以有之彼非以兴名誉
也(若此者可谓 …… (第 5p038b 页)
四端而不自以为贪有馀故弃之非弃其在我诚弃其在人
虽捐天下而不自以为廉故以贪廉之实而反监之凡傥来
之外物皆害性也古之人有辞天下而不受者善卷 许由 是
也无足曰如必苦肢体以为高绝甘旨以养生则虽生犹死
也知和曰平为福水平则不流有馀为害水满必溢也物 …… (第 5p042b 页)
不足平矣)正考父(音甫宋之公族孔子十世祖)一命(士也)而伛(曲背)再命(大夫)而偻(曲腰)
三命(卿也)而俯(身伏)循墙而走(不敢当路考父之谦如此)孰敢不轨(谁敢不取以为法)如
而夫(凡夫)者一命而吕钜(骄矜貌)再命而于车上舞(乘车而轩舞)三命而
名诸父(呼诸父以名)孰协唐许(孰能同唐时之 许由 哉德与之不协)贼莫大乎德有心
而心有睫及其有睫也而内视内视而败矣(有心为德未免害德德既有心复露
之 …… (第 5p059a 页)
可及也其孰敢不轨亦宜矣如凡夫职益升而气益骄一命
而自矜有吕钜之状再命而于车上舞三命而名诸父其视
许由 不受尧禅者大悬绝矣何也德不可不为也又不可有
心为也德不可不内视也待其露于眉睫而后内视恐真不
胜伪 (第 5p063b 页)
知分庄子于是时
思有以觉其迷而砭其疾故于道遥游篇首
寓微言其曰鸠鴳之不敢自拟于大鹏物之
知分者也其曰 许由 不敢受尧之天下人之 …… (第 002a 页)
而不逍遥所谓至神圣者物被其德而
归美之称何足以极天游之妙郭氏注
理至则迹灭其说尽之
尧让天下于 许由 曰曰月出矣而爝火不息
其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹
尸之吾 (第 020b 页)
自视缺然请致天下 许由 曰子治天
下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎名
者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不
过一枝偃鼠饮河不 …… (第 020b 页)
由方明既治则无所代之而治实由尧故
有子治之言宜忘言以寻其所况或者遂
云治之而治者尧也不治而得以治之者
许由 也失之远矣夫治由乎不治为出于
无为取于尧而足岂借之 (第 021a 页)
许由 哉若谓拱
默山林之中然后称无为者此老庄之谈
所以见弃于当涂也夫自任者对物顺物 (第 021a 页)
者与物无对尧无对于天下 许由 与稷契
为匹矣何以言之与物冥者群物之所不
能离也是以无心玄应唯感之从汎若不
系之舟东西之非己故 (第 021b 页)
无行而不与百姓
共者亦无往而不为天下君矣次举庖人
尸祝各安所司为兽万物各足所受帝尧
许由 各静所遇此乃天下之至实各得其
实又何所为乎故尧许之行虽异其于逍
遥一也
吕惠卿注自尧言之由虽无 …… (第 021b 页)
所以无用天下为而尧许之所以逍遥也
林疑独注日月时雨出于自然故不见其
有为而功大爝火浸灌出于人力故见其
有为而效浅尧谓 许由 无为之道既行则
有为之道不能无愧故请致天下 (第 022b 页)
许由 谓
子治天下天下既治则虽无为而无不为
矣易曰鼓万物而不与圣人同忧者神也
圣人之功以神为体神何尝 …… (第 022b 页)
于事者也尸祝无事于事者也有事则多
累故无事者未尝过而问焉此由所以不
越分而代尧也
陈碧虚注名器不可假人大宝恶敢轻受
许由 贵身贱物不以天下为利人人不利
天下天下自治矣故不事王侯高尚其事
志可则也夫知人者智自知者明不知人 …… (第 023b 页)
代然则天下将谁治之曰治于尧则有为
而无为者也治于由则无为而有为者也
盖道之在圣人出则尧也隐则由也庸何
择乎
虚斋赵以夫注尧与 许由 非二人也观者
当于言外求之天运篇中尧舜问答即此
意
褚氏管见云伏读尧让章淳古揖逊之
风俨 …… (第 024b 页)
之𣻏薄耶尧以爝灌比功其谦虚至矣
岂以黄屋为心哉由以鹪鼠喻量其素
分足矣岂侥倖富贵者哉为有神尧在
位斯有 许由 在野气类感召理有由然
尧之忧天下也深谓四海虽巳治非由
莫能继由之待天下以忘谓四海既已
治 …… (第 025a 页)
者徒名其尘垢秕糠耳尧舜之实恶可
得而名言耶尧往见四子藐姑射之山
四子说亦不同按陆德明音义载司马
旧注谓王倪齧缺被衣 许由 也郭象注
四子者寄言以明尧之不一于尧耳夫
尧实冥矣其迹则尧也自迹观冥内外 …… (第 030b 页)
尧往见四子藐姑射之山是见神人也
神人即吾心见吾心则无我无我则虽
有天下亦何以天下为哉又解尧之师
曰 许由 许由之师曰齧缺齧缺之师曰 (第 031a 页)
尧往见四子藐姑射之山是见神人也
神人即吾心见吾心则无我无我则虽
有天下亦何以天下为哉又解尧之师
曰许由 许由 之师曰齧缺齧缺之师曰 (第 031a 页)
王倪王倪之师曰被衣四子皆能穷神
而尧因之以入是往见之也林疑独注
尧资治天下之功业往见 许由 齧缺王
倪被衣而不为四子所售犹宋人资章
甫而适越也陈详道注四子者不以天
下与物为事者也连 …… (第 031b 页)
见其迹而已若乃尧之为心豁然四达
远在辽绝一方不足以系之也虚斋赵
以夫注尧往见四子岂真有人之可见
哉亦反而求之耳能知 许由 即尧者可 (第 032a 页)
以语此本篇主意在肩吾连叔问答能
通此则首尾之意皆贯矣林氏鬳斋口
义云四子既无名或以为 许由 齧缺王
倪被衣或云一本二迹三非本非迹四
非非本迹如此推寻转见迂诞不知此
正庄子滑稽处如今 …… (第 032b 页)
言以明道而道之为物恍惚窅冥难以
形数定在学者用志不分亲有所见始
究端的非语言能尽今据经意拟为之
说尧之师曰 许由 由之道盖出于齧缺 …… (第 033a 页)
忘形以求道是为往见之藐姑射山即
前反观身中幽眇之喻此道古今无殊
君民罔问君得此道即今之帝尧民得
此道即今之 许由 也汾水尧所都不离
当处而得见四子言道不在乎速求窅
然丧其天下弃如弊屣之谓也又固研
味祖经 …… (第 033b 页)
极何世累之能及哉故必至于乘天地
御六气以游无穷然后为逍遥极致所
谓至神圣者亦混融俱化而已功名皆
外物矣尧让 许由 章所以證成前义启
廉逊之风警省后人绝劵外之慕裨益
治道为多及肩吾闻言于接舆发挥神 (第 042b 页)
思有以觉其迷而砭其疾故于道遥游篇首
寓微言其曰鸠鴳之不敢自拟于大鹏物之
知分者也其曰 许由 不敢受尧之天下人之 …… (第 002a 页)
而不逍遥所谓至神圣者物被其德而
归美之称何足以极天游之妙郭氏注
理至则迹灭其说尽之
尧让天下于 许由 曰曰月出矣而爝火不息
其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹
尸之吾 (第 020b 页)
自视缺然请致天下 许由 曰子治天
下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎名
者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不
过一枝偃鼠饮河不 …… (第 020b 页)
由方明既治则无所代之而治实由尧故
有子治之言宜忘言以寻其所况或者遂
云治之而治者尧也不治而得以治之者
许由 也失之远矣夫治由乎不治为出于
无为取于尧而足岂借之 (第 021a 页)
许由 哉若谓拱
默山林之中然后称无为者此老庄之谈
所以见弃于当涂也夫自任者对物顺物 (第 021a 页)
者与物无对尧无对于天下 许由 与稷契
为匹矣何以言之与物冥者群物之所不
能离也是以无心玄应唯感之从汎若不
系之舟东西之非己故 (第 021b 页)
无行而不与百姓
共者亦无往而不为天下君矣次举庖人
尸祝各安所司为兽万物各足所受帝尧
许由 各静所遇此乃天下之至实各得其
实又何所为乎故尧许之行虽异其于逍
遥一也
吕惠卿注自尧言之由虽无 …… (第 021b 页)
所以无用天下为而尧许之所以逍遥也
林疑独注日月时雨出于自然故不见其
有为而功大爝火浸灌出于人力故见其
有为而效浅尧谓 许由 无为之道既行则
有为之道不能无愧故请致天下 (第 022b 页)
许由 谓
子治天下天下既治则虽无为而无不为
矣易曰鼓万物而不与圣人同忧者神也
圣人之功以神为体神何尝 …… (第 022b 页)
于事者也尸祝无事于事者也有事则多
累故无事者未尝过而问焉此由所以不
越分而代尧也
陈碧虚注名器不可假人大宝恶敢轻受
许由 贵身贱物不以天下为利人人不利
天下天下自治矣故不事王侯高尚其事
志可则也夫知人者智自知者明不知人 …… (第 023b 页)
代然则天下将谁治之曰治于尧则有为
而无为者也治于由则无为而有为者也
盖道之在圣人出则尧也隐则由也庸何
择乎
虚斋赵以夫注尧与 许由 非二人也观者
当于言外求之天运篇中尧舜问答即此
意
褚氏管见云伏读尧让章淳古揖逊之
风俨 …… (第 024b 页)
之𣻏薄耶尧以爝灌比功其谦虚至矣
岂以黄屋为心哉由以鹪鼠喻量其素
分足矣岂侥倖富贵者哉为有神尧在
位斯有 许由 在野气类感召理有由然
尧之忧天下也深谓四海虽巳治非由
莫能继由之待天下以忘谓四海既已
治 …… (第 025a 页)
者徒名其尘垢秕糠耳尧舜之实恶可
得而名言耶尧往见四子藐姑射之山
四子说亦不同按陆德明音义载司马
旧注谓王倪齧缺被衣 许由 也郭象注
四子者寄言以明尧之不一于尧耳夫
尧实冥矣其迹则尧也自迹观冥内外 …… (第 030b 页)
尧往见四子藐姑射之山是见神人也
神人即吾心见吾心则无我无我则虽
有天下亦何以天下为哉又解尧之师
曰 许由 许由之师曰齧缺齧缺之师曰 (第 031a 页)
尧往见四子藐姑射之山是见神人也
神人即吾心见吾心则无我无我则虽
有天下亦何以天下为哉又解尧之师
曰许由 许由 之师曰齧缺齧缺之师曰 (第 031a 页)
王倪王倪之师曰被衣四子皆能穷神
而尧因之以入是往见之也林疑独注
尧资治天下之功业往见 许由 齧缺王
倪被衣而不为四子所售犹宋人资章
甫而适越也陈详道注四子者不以天
下与物为事者也连 …… (第 031b 页)
见其迹而已若乃尧之为心豁然四达
远在辽绝一方不足以系之也虚斋赵
以夫注尧往见四子岂真有人之可见
哉亦反而求之耳能知 许由 即尧者可 (第 032a 页)
以语此本篇主意在肩吾连叔问答能
通此则首尾之意皆贯矣林氏鬳斋口
义云四子既无名或以为 许由 齧缺王
倪被衣或云一本二迹三非本非迹四
非非本迹如此推寻转见迂诞不知此
正庄子滑稽处如今 …… (第 032b 页)
言以明道而道之为物恍惚窅冥难以
形数定在学者用志不分亲有所见始
究端的非语言能尽今据经意拟为之
说尧之师曰 许由 由之道盖出于齧缺 …… (第 033a 页)
忘形以求道是为往见之藐姑射山即
前反观身中幽眇之喻此道古今无殊
君民罔问君得此道即今之帝尧民得
此道即今之 许由 也汾水尧所都不离
当处而得见四子言道不在乎速求窅
然丧其天下弃如弊屣之谓也又固研
味祖经 …… (第 033b 页)
极何世累之能及哉故必至于乘天地
御六气以游无穷然后为逍遥极致所
谓至神圣者亦混融俱化而已功名皆
外物矣尧让 许由 章所以證成前义启
廉逊之风警省后人绝劵外之慕裨益
治道为多及肩吾闻言于接舆发挥神 (第 042b 页)
南华真经义海纂微卷之十九名九
武林道士褚伯秀学
内篇大宗师第六
意而子见 许由 (第 001a 页)
许由 曰尧何以资汝意而子
曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非 (第 001a 页)
许由
曰而奚来为轵夫尧既己黥汝以仁义而劓
汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣雎转徙
之涂乎意而子曰虽然吾愿游于其 (第 001a 页)
藩 许由
曰不然夫盲者无以与乎眉目颜色之好瞽
者无以与乎青黄黼黻之观意而子曰夫无 (第 001a 页)
庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知
皆在炉锤之间耳庸讵知夫造物者之不息
我黥而补我劓使我乘成以随先生邪 许由
曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾
师乎𩐎万物而不为义泽及万世而不为仁
长于上古而不为老覆载天地刻 (第 001b 页)
彫众形而
不为巧此所游已
郭注黥以仁义劓以是非言其以形教自
亏不能游自得之场意而不敢求涉中道
愿游其藩篱而已 许由 不然之意而谓天 …… (第 001b 页)
林注躬服仁义所以尽性明言是非所以
穷理尧方内之治天下者故其告意而若
此 许由 谓尧既黥汝以仁义劓汝以是非
矣汝来何为遥荡远泛恣雎转徙往来自
适貌意而既悟为仁义是非之所拘而不 (第 003a 页)
能出今愿游于道之藩篱而 许由 以盲瞽
喻之意而心愿受教故举三子之亡其美
力知者皆在炉锤之间人之所以至于道
亦由学耳讵知造物者 (第 003a 页)
不息补我黥劓使
乘其所成之道以随先生邪 许由 谓物皆
自造我与物俱不可知冥之而已吾师乎 …… (第 003a 页)
同忧亦此意长于上古等三句皆形容自
然之道游心于自然则见天地与我并生
万物与我为一吾之所游者如此而已矣
许由 一于无为兼忘天下者也尧不免
于有为兼济天下者也兼忘则己逸而
天下化兼济则己劳而天下逸圣人一 (第 005b 页)
武林道士褚伯秀学
内篇大宗师第六
意而子见 许由 (第 001a 页)
许由 曰尧何以资汝意而子
曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非 (第 001a 页)
许由
曰而奚来为轵夫尧既己黥汝以仁义而劓
汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣雎转徙
之涂乎意而子曰虽然吾愿游于其 (第 001a 页)
藩 许由
曰不然夫盲者无以与乎眉目颜色之好瞽
者无以与乎青黄黼黻之观意而子曰夫无 (第 001a 页)
庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知
皆在炉锤之间耳庸讵知夫造物者之不息
我黥而补我劓使我乘成以随先生邪 许由
曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾
师乎𩐎万物而不为义泽及万世而不为仁
长于上古而不为老覆载天地刻 (第 001b 页)
彫众形而
不为巧此所游已
郭注黥以仁义劓以是非言其以形教自
亏不能游自得之场意而不敢求涉中道
愿游其藩篱而已 许由 不然之意而谓天 …… (第 001b 页)
林注躬服仁义所以尽性明言是非所以
穷理尧方内之治天下者故其告意而若
此 许由 谓尧既黥汝以仁义劓汝以是非
矣汝来何为遥荡远泛恣雎转徙往来自
适貌意而既悟为仁义是非之所拘而不 (第 003a 页)
能出今愿游于道之藩篱而 许由 以盲瞽
喻之意而心愿受教故举三子之亡其美
力知者皆在炉锤之间人之所以至于道
亦由学耳讵知造物者 (第 003a 页)
不息补我黥劓使
乘其所成之道以随先生邪 许由 谓物皆
自造我与物俱不可知冥之而已吾师乎 …… (第 003a 页)
同忧亦此意长于上古等三句皆形容自
然之道游心于自然则见天地与我并生
万物与我为一吾之所游者如此而已矣
许由 一于无为兼忘天下者也尧不免
于有为兼济天下者也兼忘则己逸而
天下化兼济则己劳而天下逸圣人一 (第 005b 页)
人之道也其知情信覆载寒暑无差也其
德甚真无一毫之伪也此天之合未始离
乎人也有虞之于泰氏犹尧之于 许由 也
鬳斋云四问而四不答即维摩经以不言
乌不二法门之意齧缺悟其不言之言喜
而告蒲衣蒲衣谓汝今方悟 (第 004b 页)
德甚真无一毫之伪也此天之合未始离
乎人也有虞之于泰氏犹尧之于 许由 也
鬳斋云四问而四不答即维摩经以不言
乌不二法门之意齧缺悟其不言之言喜
而告蒲衣蒲衣谓汝今方悟 (第 004b 页)
间或举例稠繁混淆莫辨窃窥的指以古
人德合者配于逐条之下云逍遥游之极
议当归之 许由 宋荣以解天下物欲之桎
梏而各全自己之天也齐物论之极议当
归之子綦王倪以祛彼我是非之惑得其
同然 (第 010a 页)
人德合者配于逐条之下云逍遥游之极
议当归之 许由 宋荣以解天下物欲之桎
梏而各全自己之天也齐物论之极议当
归之子綦王倪以祛彼我是非之惑得其
同然 (第 010a 页)
顽立懦则其迹不免于有为庄子方言性
命之情以两忘名利故以夷蹠同为淫僻
及其论高节戾行足以矫世则夷齐之节
与 许由 善卷孔子颜阖同列于让王矣
疑独注属者性有所系著非大同于物而
无私者也故曾史俞儿师旷离朱之于仁
(第 003a 页)
命之情以两忘名利故以夷蹠同为淫僻
及其论高节戾行足以矫世则夷齐之节
与 许由 善卷孔子颜阖同列于让王矣
疑独注属者性有所系著非大同于物而
无私者也故曾史俞儿师旷离朱之于仁
(第 003a 页)
贼珠也及使象罔而后得之盖欲人屏
除聪明知识复还性海之渊澄则玄珠
不求而自见矣笃信之士当从此入
尧之师曰 许由 (第 023a 页)
许由 之师曰齧缺齧缺之师
曰王倪王倪之师曰被衣尧问于 (第 023a 页)
许由 曰齧
缺可以配天乎吾藉王倪以要之 (第 023a 页)
许由 曰殆
哉圾乎天下齧缺之为人也聪明睿知给数
以敏其性过人而又乃以人受天彼审乎禁 …… (第 023a 页)
有为治天下适所以乱之为君为臣俱
不免乎祸贼而已此言用知之不足以
治天下也若此夫齧缺为 许由 之师而
由不许其配天何邪盖配天乃外王之
学而四子所传者内圣之道出则为帝
王师入则为众父父 (第 028b 页)
除聪明知识复还性海之渊澄则玄珠
不求而自见矣笃信之士当从此入
尧之师曰 许由 (第 023a 页)
许由 之师曰齧缺齧缺之师
曰王倪王倪之师曰被衣尧问于 (第 023a 页)
许由 曰齧
缺可以配天乎吾藉王倪以要之 (第 023a 页)
许由 曰殆
哉圾乎天下齧缺之为人也聪明睿知给数
以敏其性过人而又乃以人受天彼审乎禁 …… (第 023a 页)
有为治天下适所以乱之为君为臣俱
不免乎祸贼而已此言用知之不足以
治天下也若此夫齧缺为 许由 之师而
由不许其配天何邪盖配天乃外王之
学而四子所传者内圣之道出则为帝
王师入则为众父父 (第 028b 页)
原以正其在我则天地不期合而合人物
不期化而化视乎无形听乎无声玄感奇
应有不止乎此者故黄帝遗玄珠而象罔
得之帝尧要齧缺而 许由 危之谓道不可
以有心求不可以聪明得也华封请三祝
圣人使之分富授职千岁上仙则何累之
有子高辞诸侯 (第 015b 页)
不期化而化视乎无形听乎无声玄感奇
应有不止乎此者故黄帝遗玄珠而象罔
得之帝尧要齧缺而 许由 危之谓道不可
以有心求不可以聪明得也华封请三祝
圣人使之分富授职千岁上仙则何累之
有子高辞诸侯 (第 015b 页)
众美之所归天地之德亦若是而已恬淡
虚无皆出于道德别之则恬淡寂寞者天
地之平虚无无为者道德之质也
陈碧虚注高论 许由 善卷非世伯夷叔齐
也枯槁鲍焦子推赴渊申徒狄卞随也游
居学者仲尼洙泗子夏西河也致功伊尹
吕望并兼 (第 003a 页)
虚无皆出于道德别之则恬淡寂寞者天
地之平虚无无为者道德之质也
陈碧虚注高论 许由 善卷非世伯夷叔齐
也枯槁鲍焦子推赴渊申徒狄卞随也游
居学者仲尼洙泗子夏西河也致功伊尹
吕望并兼 (第 003a 页)
生者不待遣而自遗矣四大假合成体散
则复初归无形精全则能变化是谓能移
也体道至此则精而又精可以赞造化矣
褚氏管见云 许由 高隐而辞襌知生之
所无以为也夫子厄陈而弦歌知知之
所无奈何也傥不安其生而益之物有
馀而形 (第 005b 页)
则复初归无形精全则能变化是谓能移
也体道至此则精而又精可以赞造化矣
褚氏管见云 许由 高隐而辞襌知生之
所无以为也夫子厄陈而弦歌知知之
所无奈何也傥不安其生而益之物有
馀而形 (第 005b 页)
南华真经义海纂微卷之八十空五
武林道士褚伯秀学
徐无鬼第六
齧缺遇 许由 曰子将奚之曰将逃尧曰奚谓
邪曰夫尧畜畜然仁吾恐其为天下笑后世
其人与人相食与夫民不难聚也爱之则亲
利 …… (第 001a 页)
亦然水喻造物鱼喻其身真人之心耳目
皆与人同但无心而用之故目视目耳听
耳心复心也绳则自然之平变则循之顺
其动也
齧缺 许由 皆能贵其真以治身而无以 …… (第 007a 页)
是诚足以害道故老庄氏遗淳复本之
学皆辞而辟之若夫至仁大义涵天育
物配道德以立人极者又何辟之有仁
义至于尧已为𣻏薄 许由 恐其为天下 (第 007b 页)
武林道士褚伯秀学
徐无鬼第六
齧缺遇 许由 曰子将奚之曰将逃尧曰奚谓
邪曰夫尧畜畜然仁吾恐其为天下笑后世
其人与人相食与夫民不难聚也爱之则亲
利 …… (第 001a 页)
亦然水喻造物鱼喻其身真人之心耳目
皆与人同但无心而用之故目视目耳听
耳心复心也绳则自然之平变则循之顺
其动也
齧缺 许由 皆能贵其真以治身而无以 …… (第 007a 页)
是诚足以害道故老庄氏遗淳复本之
学皆辞而辟之若夫至仁大义涵天育
物配道德以立人极者又何辟之有仁
义至于尧已为𣻏薄 许由 恐其为天下 (第 007b 页)
之也狙以傲人而速毙人以狙色而致称
此所以警世俗之骄慢也又岂若灰心槁
形者之累日远弄丸秉羽者难可解乎九
方歅知梱祥而不言其刖 许由 畏尧仁欲
逃而去之此皆睹微而知彰外贤而获利
者也堇梗壅零时为帝以喻人之移是风
日河水之相撄以喻 (第 016a 页)
此所以警世俗之骄慢也又岂若灰心槁
形者之累日远弄丸秉羽者难可解乎九
方歅知梱祥而不言其刖 许由 畏尧仁欲
逃而去之此皆睹微而知彰外贤而获利
者也堇梗壅零时为帝以喻人之移是风
日河水之相撄以喻 (第 016a 页)
外物第四
静然可以补病眦𡟬可以休老宁可以止遽
虽然若是劳者之务也非佚者之所未尝过
而问焉圣人之所以駴天下神人未尝过而
问焉贤人所以駴世圣人未尝过而问焉君
子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以
合时君子未尝过而问焉演门有亲死者以
善毁爵为官师其党人毁而死者半尧与许
由天下 许由 逃之汤与务光务光怒之纪他
闻之帅弟子踆于窾水诸侯吊之三年申徒
狄因以踣河筌者所以在鱼得鱼而忘筌蹄
者 …… (第 001b 页)
死而善毁者宋君嘉其孝爵之为官师乡
人慕之强哭诈毁至于灭性而死者半此
殉迹之弊圣人虽有治天下之迹本出于
无为无为而无不为也 许由 务光古之无
为者逃尧汤而去之见其未能无不为纪
他申徒狄则尤甚者也筌蹄之喻义不待
释 …… (第 003a 页)
盛德骇世君子以声名骇国小人营营求
合一时但高一著则无此矣演门有善毁
而得爵者乡人慕之毁死者半此言好名
之累 许由 务光以隐得名纪他慕之蹲于
窾水蹲有鄙薄意亦欲诸侯以国让之此
已可笑三年后申徒又慕隐名踣河而死
…… (第 004b 页)
崔本作駴可照演门善毁党人慕之遂
忘死 许由 逃尧申徒慕之遂踣河是皆
认迹以为真并己之真失之无异指筌
蹄而求鱼兔何惑之甚耶故南华思忘
(第 005b 页)
静然可以补病眦𡟬可以休老宁可以止遽
虽然若是劳者之务也非佚者之所未尝过
而问焉圣人之所以駴天下神人未尝过而
问焉贤人所以駴世圣人未尝过而问焉君
子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以
合时君子未尝过而问焉演门有亲死者以
善毁爵为官师其党人毁而死者半尧与许
由天下 许由 逃之汤与务光务光怒之纪他
闻之帅弟子踆于窾水诸侯吊之三年申徒
狄因以踣河筌者所以在鱼得鱼而忘筌蹄
者 …… (第 001b 页)
死而善毁者宋君嘉其孝爵之为官师乡
人慕之强哭诈毁至于灭性而死者半此
殉迹之弊圣人虽有治天下之迹本出于
无为无为而无不为也 许由 务光古之无
为者逃尧汤而去之见其未能无不为纪
他申徒狄则尤甚者也筌蹄之喻义不待
释 …… (第 003a 页)
盛德骇世君子以声名骇国小人营营求
合一时但高一著则无此矣演门有善毁
而得爵者乡人慕之毁死者半此言好名
之累 许由 务光以隐得名纪他慕之蹲于
窾水蹲有鄙薄意亦欲诸侯以国让之此
已可笑三年后申徒又慕隐名踣河而死
…… (第 004b 页)
崔本作駴可照演门善毁党人慕之遂
忘死 许由 逃尧申徒慕之遂踣河是皆
认迹以为真并己之真失之无异指筌
蹄而求鱼兔何惑之甚耶故南华思忘
(第 005b 页)
南华真经义海纂微卷之九十三谷六
武林道士褚伯秀学
让王第一
尧以天下让 许由 (第 001a 页)
许由 不受又让于子州支
父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然
我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也
夫天下至重 …… (第 001a 页)
郭注略而不论
吕注三代之季父子兄弟争有天下更相
残害所谓士者危身轻生以干泽此让王
之篇所以作也 许由 支父之徒皆不以天 (第 002b 页)
武林道士褚伯秀学
让王第一
尧以天下让 许由 (第 001a 页)
许由 不受又让于子州支
父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然
我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也
夫天下至重 …… (第 001a 页)
郭注略而不论
吕注三代之季父子兄弟争有天下更相
残害所谓士者危身轻生以干泽此让王
之篇所以作也 许由 支父之徒皆不以天 (第 002b 页)
让王第二
孔子穷于陈蔡之间七日不火食藜羹不糁
颜色甚惫而弦歌于室颜回择菜子路子贡
相与言曰夫子再逐于鲁削迹于卫伐树于
宋穷于商周围于陈蔡杀夫子者无罪藉夫
子者无禁弦歌鼓琴未尝绝音君子之无耻
也若此乎颜回无以应入告孔子孔子推琴
喟然而叹曰由与赐细人也召而来吾语之
子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣孔子
曰是何言也君子通于道之谓通穷于道之
谓穷今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何
穷之为故内省而不穷于道临难而不失其
德天寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂
也陈蔡之隘于丘其幸乎孔子削然反琴而
弦歌子路扢然执干而舞子贡曰吾不知天
之高也地之下也古之得道者穷亦乐通亦
乐所乐非穷通也道德于此则穷通为寒暑
风雨之序矣故 许由 娱颍阳而共伯得乎 …… (第 001b 页)
吕注自颜阖御寇至孔子皆不妄受人之
爵禄施子以至贫贱冻馁而不改其乐者
也其次公子牟虽未至乎道而有其意者
也世俗之人湛于人伪者闻 许由 善卷之
风狂而不信故历叙圣贤莫不乐道以忘
生忘生为难犹且为之则不以天下国家
伤其生为易可知矣 …… (第 002a 页)
蔡之阸实由文显道以事彰也天高地下
喻仲尼之道大道德犹金石一调而不可
更穷通犹琴瑟曲终必改调是知穷通在
人犹风雨寒暑天理之常也 许由 谢尧而
枯槁于颍阳共伯辞位而得志乎丘首仲
尼不惧蔡陈之阸柴立乎二间之间也 …… (第 003a 页)
弦歌一安于命而不损其乐子路执干
而奋舞悟理而心悦不知手舞足蹈也
子贡曰数句赞夫子之道大难穷道德
于此义当是得上文可照 许由 共伯之
自乐其乐亦以得此道故也丘首山名
碧虚照江南古藏本松柏之茂也下有
桓公得之莒文公得 …… (第 004a 页)
务光恐光受之乃使说光汤欲传恶声于
子光遂投河司马迁亦不信有所谓随光
者韩非以知杀身则其量汤与光宜若此
盖 许由 支父支伯不以天下易其生使后
世尊生而轻利也无择随光夷齐之徒则
弃生以砺天下使后世忘生而重义也其 …… (第 009a 页)
足以当稷契对伊吕矣夫居山谷而弘天
下者虽不俱为圣佐不犹高于蒙埃尘者
乎其事虽难为然其风少弊故可贵也曰
夷许之弊安在曰 许由 之弊使人饰让以
求进遂至乎之哙也伯夷之弊使暴虐之 (第 011b 页)
孔子穷于陈蔡之间七日不火食藜羹不糁
颜色甚惫而弦歌于室颜回择菜子路子贡
相与言曰夫子再逐于鲁削迹于卫伐树于
宋穷于商周围于陈蔡杀夫子者无罪藉夫
子者无禁弦歌鼓琴未尝绝音君子之无耻
也若此乎颜回无以应入告孔子孔子推琴
喟然而叹曰由与赐细人也召而来吾语之
子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣孔子
曰是何言也君子通于道之谓通穷于道之
谓穷今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何
穷之为故内省而不穷于道临难而不失其
德天寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂
也陈蔡之隘于丘其幸乎孔子削然反琴而
弦歌子路扢然执干而舞子贡曰吾不知天
之高也地之下也古之得道者穷亦乐通亦
乐所乐非穷通也道德于此则穷通为寒暑
风雨之序矣故 许由 娱颍阳而共伯得乎 …… (第 001b 页)
吕注自颜阖御寇至孔子皆不妄受人之
爵禄施子以至贫贱冻馁而不改其乐者
也其次公子牟虽未至乎道而有其意者
也世俗之人湛于人伪者闻 许由 善卷之
风狂而不信故历叙圣贤莫不乐道以忘
生忘生为难犹且为之则不以天下国家
伤其生为易可知矣 …… (第 002a 页)
蔡之阸实由文显道以事彰也天高地下
喻仲尼之道大道德犹金石一调而不可
更穷通犹琴瑟曲终必改调是知穷通在
人犹风雨寒暑天理之常也 许由 谢尧而
枯槁于颍阳共伯辞位而得志乎丘首仲
尼不惧蔡陈之阸柴立乎二间之间也 …… (第 003a 页)
弦歌一安于命而不损其乐子路执干
而奋舞悟理而心悦不知手舞足蹈也
子贡曰数句赞夫子之道大难穷道德
于此义当是得上文可照 许由 共伯之
自乐其乐亦以得此道故也丘首山名
碧虚照江南古藏本松柏之茂也下有
桓公得之莒文公得 …… (第 004a 页)
务光恐光受之乃使说光汤欲传恶声于
子光遂投河司马迁亦不信有所谓随光
者韩非以知杀身则其量汤与光宜若此
盖 许由 支父支伯不以天下易其生使后
世尊生而轻利也无择随光夷齐之徒则
弃生以砺天下使后世忘生而重义也其 …… (第 009a 页)
足以当稷契对伊吕矣夫居山谷而弘天
下者虽不俱为圣佐不犹高于蒙埃尘者
乎其事虽难为然其风少弊故可贵也曰
夷许之弊安在曰 许由 之弊使人饰让以
求进遂至乎之哙也伯夷之弊使暴虐之 (第 011b 页)
下
而不以财戏人计其患虑其反以为害于性
故辞而不受非以要名誉也尧舜为帝而雍
非仁天下也不以美害生善卷 许由 得帝而
不受非虚辞让也不以事害己此皆就其利 …… (第 002a 页)
以知矣不以贵骄人所以长守贵不以财
戏人所以长守富见之于几计患虑反恐
伤其性故辞而不受非以要名誉天下自
以名誉归之尧舜之让 许由 善卷之不受
皆就利辞害非兴名誉而名誉兴焉无足
谓知和所尚持守名誉苦体绝甘何异久 …… (第 005b 页)
天下而不与贤名归之而无愧非求以兴
名誉也此又把尧舜 许由 都做好说无足
谓必欲求名而不求富贵则徒苦其身身
虽存而如疾阸不死耳平为福至财其甚
者数句极妙嗛 (第 009a 页)
而不以财戏人计其患虑其反以为害于性
故辞而不受非以要名誉也尧舜为帝而雍
非仁天下也不以美害生善卷 许由 得帝而
不受非虚辞让也不以事害己此皆就其利 …… (第 002a 页)
以知矣不以贵骄人所以长守贵不以财
戏人所以长守富见之于几计患虑反恐
伤其性故辞而不受非以要名誉天下自
以名誉归之尧舜之让 许由 善卷之不受
皆就利辞害非兴名誉而名誉兴焉无足
谓知和所尚持守名誉苦体绝甘何异久 …… (第 005b 页)
天下而不与贤名归之而无愧非求以兴
名誉也此又把尧舜 许由 都做好说无足
谓必欲求名而不求富贵则徒苦其身身
虽存而如疾阸不死耳平为福至财其甚
者数句极妙嗛 (第 009a 页)