传
墉城集仙录叙
墉城集仙录者纪古今女子得道升仙之事
也夫去俗登仙超凡證道驻隙马风灯之景
享庄椿蟾桂之龄变泡沫之姿同金石之固
长生度世代有其人绵历劫年编载经诰玄
图秘箓灿然可观神仙得道之踪或品升上
圣或秩预高真或统御诸天或主司列岳或

骑箕浮汉或隐月奔晨或朝宴九清或徊翔
八极开皇已往劫运之前三洞宝书多所详
述洎九皇三古之后服牛乘马已还皆辍天
府而下拯生灵由仙曹而暂司宰制垂法立
教秉国佐时儒籍史臣备显其事至有韬光
混迹驾景登晨或功著岩林朔烟霞而轻举
或身离嚣浊控鸾鹤以冲虚或躬赞帝王或
乐居氓俗阴功克就玄德升闻使鸡犬以俱
飞拔庭除而共举光于简册无世无之昔秦
大夫阮苍汉 校尉刘向

继有述作行于世间 (第 001b 页)

　太史公叙黄老而先六经盖知崇道术矣

　何偶遗列子 刘向

乃校勘成书其言明内
　外證死生齐物我大抵与蒙庄合至于谓
　不知我之乘风风之乘我周之为蝶蝶之
　为周若 …… (第 001b 页)
　相参大归同于老庄属辞引类特与庄子

　相似庄子慎到韩非尸子淮南子互示指
　归多称其言遂注之云尔
　唐通事舍人卢重玄叙论
　 刘向

云列子者郑人也与郑穆公同时盖
　有道者也其学本于黄帝老子号曰道家
　道家者秉要执本清虚无为及其理身接 …… (第 004b 页)
　子并驾而驰矣俗学世师窘束于名物不
　能越拘挛之见而寻其阃阈遂相与拒之
　于圣智之外若司马迁尤尊道家之学而
　独不与为列传 刘向

博物洽闻校雠群书 (第 009a 页)

元始七传而至紫虚自紫虚
积于今四十五代苟非其人道不虚行河东
柳识故云道门华阳亦儒门洙泗作上清品
第六 刘向 云天有神司仙人充之洞宫官僚
自真诰玄通记传出时运变易应有迁补譬
如周礼汉仪不复相同神道幽远非世所知 (第 005b 页)

仓素问之方中散琴
操之法咸悉搜求靡不精诣爰及羿射荀棋
苏卜管筮一见便晓皆不用心张华之博物
马均之巧思 刘向 之知微葛洪之养性兼此 (第 009a 页)

　　　精气神妙二参仪慎凡传人贤
精气神妙参二仪慎传凡人贤者施封天制
地无不宜子能宝秘天知之吾道要妙岂相
期自有奇神先兵规火寸三五天瑞之隆代
迭换运相推明匠保德慎无思驱恶除逆疾

寻思万金之术龙之熙隆数卒三失由儿莫
测其源 刘向

知有凶拨乱皇复基乘天命世
遂平夷制逆者谁必定期匠不足虑忧远危
五世之间真可悲□历有数帝座亏当见变
异 (第 012a 页)

云姓恐以分别/周顗也所说人多是近世当由代谢参差兼)
(易忆识者矣三代乃远而两汉魏晋实有一/段才名人如 刘向 董仲舒扬雄张衡蔡邕郑)
(玄王弼阮嵇之俦并不应空散数术有如管/郭亦无标迹故当多不隶三官颇得预于仙) (第 005b 页)

徐徐未可便出也
亦欲自缮写一通呈明公明公常所存栖乃
希心于此者也羲白羲白孔安国撰孔子弟
子亦七十二人 刘向 撰列仙亦七十二人皇
甫十安撰高士宗亦七十二人陈长文撰耆
旧亦七十二人(此陈留耆旧也此一书首尾/具而不 (第 017a 页)

不逮若人者不信神仙不足怪也 刘向 博学
则究微极妙经深涉远思理则清澄真伪研
覈有无其所撰列仙传仙人七十有馀诚无
其事妄造何为乎邃古之事 …… (第 006b 页)
然也况于神仙又难知其斯亦何可求今世
皆信之哉多谓 刘向 非圣人其所撰录不可
孤据尤所以使人叹息者也夫鲁史不能与
天地合德而仲尼因之以著经子长不能与
日月并明 (第 007a 页)
而扬雄称之为实录 刘向 为汉世
之名儒贤人其所记述庸可弃哉凡世人所
以不信仙之可学不许命之可延者正以秦
皇汉武求之不获以少君 …… (第 007a 页)
见龙麟鸾凤乃谓
天下无有此物以为古人虚设瑞应欲令人
主自勉不息冀致斯珍也况于令人之信有
仙人乎世人以 刘向 作金不成便谓索隐行 …… (第 013a 页)
以作鸿宝枕
中书虽有其文然皆秘其要文必须口诀临
文指解然后可为耳其所用药复多改其本
名不可按之便用也 刘向 父德治淮南王狱
中所得此书非为师授也向本不解道术偶
偏见此书便谓其意尽在纸上是以作金不 (第 013b 页)

　　　明本
或问儒道之先后抱朴子答曰道者儒之本
也儒者道之末也先以为阴阳之术众于忌
讳使人拘畏而儒者博而寡要劳而少功墨
者俭而难遵不可偏修法者严而少恩伤破
仁羲唯道家之教使人精神专一动合无形
包儒墨之善总名法之要与时迁移应物变
化指约而易明事少而功多务在全大宗之
朴守真正之源者也而班固以史迁先黄老

而后六经谓迁为谬夫迁之洽闻旁综幽隐
沙汰事物之臧否覈实古人之邪正其评论
也实源本于自然其褒贬也皆准的乎至理
不虚美不隐恶不雷同以偶俗 刘向

命世通
人谓为实录而班固之所论未可遽也固诚
纯儒不究道意玩其所习难以折中夫所谓
道岂唯养生之事而已乎 (第 001b 页)

其情状也狭睹近识桎梏巢穴揣渊妙于不
测推神化于虚诞以周孔不说坟籍不载一
切谓为不然不亦陋哉又俗人以 刘向 作金
不成便云天下果无此道是见田家或遭水
旱不收便谓五谷不可播殖得也成都内史
吴大文博达多知亦自说昔 …… (第 003a 页)
不聪明
人希涉术数者所辨作也其中或有须口诀
者皆宜师授又宜入于深山之中清洁之地
不欲令凡俗愚人知之而 刘向 止宫中作之 …… (第 004b 页)
钓)见用胡王使者倚姑新妇
野丈人守田公戴文浴徐长卿则谓人之姓
名也近易之草或有不知玄秘之方孰能悉
解 刘向 作金不成无可怪之也及得其要则
复不烦圣贤大才而后作也凡人可为耳刘
向岂顽人哉直坐不得口诀耳今将载其约 (第 008b 页)

天性好恶宜钧而 子政 子骏平论异隔南山
伯奇辩讼有无面别心殊其来尚矣总而混
之不亦难哉世俗之人交不论志逐名趋势
热来冷去见 (第 004b 页)

　　　海字号计十卷
广黄帝本行记(唐阆州晋安县主簿王瓘进/)
穆天子傅(卷一之五共二卷/)

汉武帝内傅(束方朔述/)
汉武帝外傅(东方朔述/)
列仙傅(二卷/)
　(汉 光禄大夫刘向

撰/赤松子等七十馀仙)
续仙傅(三卷/)
　(朝请郎前行溧水县令沈汾撰三飞升/者一十六人内女真三人隐 (第 44a 页)

　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 原序

文子缵义原序
禹受计于会稽会稽者会计也武康计筹山因计然尝
度地于此而得名然其义固有所本范蠡师计然见于
史记颜师古以为与孔子同时是也其书曰文子者有
与平王问答语徐灵府遂以为周平王时人则误甚 刘
向

著录文子书九篇耳李暹所注乃十二篇疑不能无
附托其间或谓乃楚之平王楚越相强平王时楚事日
非子胥既奔吴而 (第 4a 页)

心学归澹泊至汉景帝以黄
子老子义体尤深改子为经始立道学敕令
朝野悉讽诵焉
班固载老子邻氏有传傅氏徐氏 刘向 皆有 …… (第 011b 页)
说傅氏三十七篇邻氏四篇徐氏六篇 刘向
四篇惜乎其书之亡久矣今世所传老子道
德经或总为上下二篇或分八十一章或七
十二章(河上公分八十一章以上 (第 012a 页)

怪物余不敢言也不亦
悲乎若竹书不潜出于千载以作徵于今日
者则山海之言其几乎废矣若乃东方生晓
毕方之名 刘子政 辨盗械之尸王颀访两面 (第 002b 页)

　　海内西经
海内西南陬以北者
贰负之臣曰危危与贰负杀窫窳帝乃梏之
疏属之山(梏犹系缚/也音活)桎其右足(桎/械)反缚两手
与发(并发合/缚之也)系之山上木在开题西北(汉宣/帝使)
(人上郡发磐石石室中得一人徒裸披发反/缚械一足以问群臣莫能知 刘子政 案此言)
(对之宣帝大惊于是时人争学山海经矣论/者多以为是其尸象非真体也意者以灵怪)
(变化论难以理 (第 001a 页)

　　　　自序盖于抱扑子内篇既成之后因其弟子
　　　　滕升问仙人有无而作所录凡八十四人序
　　　　称秦大夫阮仓所记凡数百人 刘向 所撰又
　　　　七十一人今复抄集古之仙者见于仙经服 (第 1a 页)
　　　　食方百家之书先师所说耆儒所论以为十
　　　　卷又称 刘向 所述殊甚简略而自谓此传有
　　　　愈于向今考其书惟容成公彭祖二条与列
　　　　仙传重出馀皆补向所未载 …… (第 1b 页)
　　　甘始　　　　　　　封君达
#+PROPERTY: JUAN 原序

神仙传原序
洪著内篇论神仙之事凡二十卷弟子滕升问曰先生
曰神仙可得不死可学古之得仙者岂有其人乎答曰
昔秦大夫阮仓所记有数百人 刘向

所撰又七十一人
盖神仙幽𨼆与世异流世之所闻者犹千不及一者也
故宁子入火而凌烟马皇见迎以获龙方回咀嚼 …… (第 8a 页)
经服食方及百家之书先师所说耆儒所论以为十卷
以传知真识远之士其系俗之徒思不经微者亦不强
以示之矣则知 刘向

所述殊甚简要美事不举此传虽
深妙奇异不可尽载犹存大体⬤谓有愈于向多所遗
弃也葛洪撰 (第 9a 页)

　八九十月令言八七五九六而不及一二
　三四十太玄言三八四九二七一六五五
　而不言十范以水火木金土为序禹以水
　火金木土为序 刘向 班固以木火土金水
　为序范晔以木金火土水为序
○又曰五行质具于地而气行于天者也
　蔡九峰曰在天而流布 (第 011a 页)

　此至刘牧始两易其名而诸家因之故今

　复之悉从其旧
　古今传记自孔安国 刘向

父子班固皆谓
　河图授羲洛书授禹关子明邵康节皆以
　十为河图九为洛书而九宫之数戴九履
　一左三右七二 (第 021b 页)

　之犹未为远也楚恭王临薨告令尹进□

　苏而逐申侯 刘向

曰于以开后嗣觉来世
　犹愈于没身不寤者也□字书无之申侯
　楚文王之臣新序之误也
　(三二部方/三州一 (第 020b 页)