龙图龟书论上
易曰河出图洛出书圣人则之春秋纬云河
以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龙图发
洛龟书感河图有九篇洛书有六篇书正义
曰洛书九类各有文字即是书也而云天乃
锡禹如此天与禹者即是洛书也汉五行志 刘歆 以为伏牺系天而王河出图则而画八
卦是也禹治洪水锡洛书法而陈洪范是也
颖达共为此说龟负洛书经无其事中候 (第 004a 页)

　三三百六十本用二百四十得二百五十
　二日以闰数十二显乎二百四十之外
〇朱子曰太史公历书是说太初颛帝四分
　历 刘歆 改为三统历一行大衍历最详备 (第 013a 页)

　图始于麻氏心悟朱子明其不然谓图皆
　伏羲所自作但有卦画无言语文字孔孟
　没后为方士所秘至希夷始传云
〇蔡西山曰图书之象自汉孔安国 刘歆 魏
　关朗子明有宋康节先生邵尧夫皆谓如
　此至刘牧始两易其名而诸家因之故今 (第 021a 页)

太玄经心一
读玄
余少之时闻玄之名而不获见独观扬子之
自序称玄盛矣及班固为传则曰 刘歆 尝观
玄谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能
明易又如玄何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑
而不应诸儒或讥以为雄非 (第 001a 页)

　得其所牛反童之马反角之不今不古无
　其事也光谓无角曰童小人得位妄变法
　度反易天常既不适于今又不合于古若
　 刘歆 王莽之类是也
次六入水载车出水载杭宜于王之更测曰
车杭出入其道更也
　诸家皆无王字今从范本杭与航同舟 (第 002b 页)

　南则右阳左阴而乾坤成列合是二变而
　成复大八卦裁成之位也垂转则一复于
　南矣大传所谓参伍以变错综其数 刘歆
　云河图洛书相为经纬八卦九章相为表
　里此其义也
　鹤田蒋师文曰谓河图成数在下象地而
　不动生数象天 …… (第 006a 页)
　孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出
　河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时
　神龟负文而列于背有数至九禹遂因而
　第之以成九类 刘歆 云伏羲氏继天而王 (第 009a 页)

山有炼丹
洪井白鹿洞是其遗迹汉武帝元封元年南
巡狩登祀天柱尝望秩焉继而射蛟浔阳江
中顾问此山何神主之 博士刘歆 奏曰匡续
先生得道于此帝由是封先生为南极大明
公仍命立祠于虎溪旧隐列于祀典迨至东 (第 005a 页)

　好坟索善天文秘纬仰观俯察莫不洞彻
　虽鬼神无以匿其情大度恢杰不修俗礼
　损身济物不求闻达逸响遐宣召为东宫
　宾友出补关令 刘歆 七略云关尹子者关 …… (第 005a 页)
文未尝轻以授人凡经千载方一传尔子其
勉之喜拜受欣跃持诵奉行道成矣遂传后
学云
　按 刘歆 七略刘向雠校中老子书二篇太
　史书一篇臣向书二篇凡中外书五篇一
　百四十二章除复重三篇六十二章定著 (第 018b 页)

　言上有三天嶂也古祀潜山为南岳而以
　南嶂为储福故亦呼南岳汉武帝元封五
　年巡狩祀名山大川射蛟浔阳江中顾问
　此山何神主之 刘歆 奏曰匡续先生得道
　于此帝因命立祠于虎溪旧隐列于祀典
　至东晋桓伊守九江好奉释氏乃从雁门 (第 012a 页)

　　　茺蔚子





茺蔚子味辛甘微温微寒无毒主明目益精
除水气疗血逆大热头痛心烦久服轻身茎
主瘾疹痒可作浴汤一名益母一名益明一
名大札一名贞蔚生海滨池泽五月采
　图经曰皆云蓷益母也故曾子见之感恩
　 刘歆

亦谓蓷臭秽臭秽即茺蔚也广济方
　疗小儿疳痢困垂死者取益母草煮食之
　取足差止甚佳又主难产捣取汁七大合 (第 024b 页)

　能表退职使闭门思愆
尹默字思潜梓潼涪人也益部多贵今文而不崇章句默知其
不博乃远游荆州从司马德操宋仲子等受古学皆通诸经史
又专精于左氏春秋自 刘歆 条例郑众贾逵父子陈元方服虔
注说咸略诵述不复按本先主定益州领牧以为劝学从事及
立太子默为仆射以左氏传 (第 3p041b 页)

不深闯然以出身名俱失者 刘歆 荀彧是也白乐天诗寄言痴
小人家女慎勿将身轻许人亦子美之意乎
杨升庵曰非澹泊无以明志非宁静无以致远非宽 (第 7p026b 页)

　之方略而以人言参乎其中有利不知有

　益不恤所谓师或舆尸者也上下俱凶彼
　此不信其能成功鲜矣后世所当深戒也
东汉书初宛人李通事 刘歆

好星历谶记云
刘氏复兴李氏为辅私常怀之及班彪避难
天水隗嚣问曰往者周亡战国并争天下分
裂数世后定意者 (第 012a 页)

　安得谓之大衍哉

　鷟按汉书五行志 刘歆

曰伏义受河图则
　而画之八卦是也禹治洪水赐洛书法而
　陈之洪范是也邵子曰圆者星也历纪之
　数其肇于此 …… (第 006b 页)
　　不测之谓神又曰幽赞于神明而生蓍

　　参天两地而倚数又曰通神明之德皆
　　未有言则之以画八卦者乃 刘歆

之妄
　　而先儒误从之耳故特为此图以发明
　　夫子之意读者宜致思焉
　　　揲蓍立卦生爻第三
蓍之德圆 (第 010b 页)