志心朝礼太玄虚运天尊
　　志心朝礼应慈益算天尊
　　志心朝礼智含太一天尊
　　志心朝礼福应因缘天尊
　　志心朝礼 善悟 空有天尊 (第 007a 页)

　　　次宣九天尊表
向来宣布九卮神灯忏祝五苦暗障伏愿八
会九光安天镇地三涂五苦出离幽冥鍊化
万生恩覃宇宙功归南上刹利仙翁更愿饫
沾上 善悟 三界以俱空得證九坛度群生而 (第 006b 页)

　留者住也圣人之言譬如筌蹄筌者所以
　在鱼得鱼而忘筌蹄者所以在兔得兔而
　忘蹄言者所以在意得意而忘言忘言者
　不住著于言也唯 善悟 圣人之道者不住
　著于言默不可得而互相扫荡也故云唯
　善圣者不留一言也此章明圣人之道不
　属名言拟议 …… (第 020b 页)
　人善琴得之于心心之所念符合于手手
　之所动符合于丝竹桐琴之物自然心之
　所念随声发见彼善琴者尚能随声发见
　心之所念况 善悟 有道之士乎有道之士
　体用如如拈来放下语默起居无非中道 (第 026a 页)

　往无滞为法则也既以舟所往无滞为则

　不必以奡为法也故云善舟者师舟不师
　奡也此借喻也
善心者师心不师圣
　 善悟

本来妙心元自清静无为逍遥自在
　不染不著既以善了妙心以悟为则不必
　以圣人为法也故云善心者师心不师圣 (第 013b 页)

　心气始衰善忧悲血气懈惰好卧七十岁

　脾气虚皮肤枯八十岁肺气衰魄离故言
　 善悟

九十岁肾气焦四脏经脉虚百岁五
　脏皆虚神气乃去形骸独居
　经曰人年四十阴气倍五十肝气衰六十
　筋不能 (第 042b 页)

对清平
道 善悟 无争鍊真降火生癸光全法体蜺壳
自然升
念色想骷髅真沉堕九幽无生全道妙命住
访瀛洲
喜怒寸俱忘真通性有 …… (第 008a 页)
万事空
忘贪有甚争无我觉真明照见亘初面功成
云路行
清真保性命爱尽心猿定无罪免沉沦碧霄
朝至圣
从 善悟 死生命清神气灵玉峰霞洞隐应变 (第 009a 页)

心尘情业性打扫得乾乾净
净譬如混沌初开以来祗生一我上则三光覆照下则木石与
俱纵有凡尘因何而起具得此种 善悟 方知大戒所戒戒我本
无大律所禁禁我所恶大义所宣宣我现有大仪所行行我自
然如是则畏虑之念不萌于中而嗟叹 (第 7p040b 页)

　　慧通子列传
慧通子姓徐名人瑞字辑五滇池侯徐景夫英之子也母宏氏
初生一姊名大姑继生慧通时洪武元年四月初八日也龆龄
时死而复生忽开神慧先是滇池侯性情豪迈奋志从军转徙
于外卒不能归时慧通尚年稚也常师韩教授淹贯经史里人
有神童之目而慧通天性澹远素慕玄修日自馆舍归途遇赤

须道士招前语曰稚子有心学道抑知道不远人乎忠孝仁义
道之基也遂传以妙品逸入深林不见慧通归家乃存心报本
矢志忠诚既念老父从征音书久绝遂欲遍处寻求以母孤清
无人奉侍不敢遽行姊适娄江朱云章专事游侠言欲为朝廷
出力图取功名慧通闻而叹曰朱哥亦作此想也心窃忧之未
尝为母告也娶陶氏幼名钟姑后改名复字于根心灵 善悟

能
读古经文姑少慧通一年而月日时则皆同也能事老姑人称
双孝焉慧通以内助贤顺乃聚徒教授馆谷奉亲嗣后生齿 (第 6p005b 页)

　闻之天宝则其轻易视性命而丧失者将必不免矣
毋谓我一见书便见此道实可易行正遂我畏难之心即此易
行而易行之自执 善悟 不求师而按图索骏焉能了悟到至玄
至妙之真实处而修證性命
　书固载道正欲使人明道而浅直之古云得诀归来好 (第 3p092a 页)

山中开士周泰亨居玉虚西岛舒复初石教会居柳林
佛子圆性居尹喜嵓独颜希子出就鄢郢周故宦者事靖江王
性通明 善悟 入与柴山人相师友并称法眼云舒善长生之术
深入无生具大辨才其先为柴山人弟子石故秦将西域法王
子崇事之圆 (第 5p030a 页)

誇正落受尅到穴
终有一绝纵有水城定多冲割时师不识贪
爱锁织尅龙锁水反成牢狱若无赦文女童
缧绁此系秘传 善悟 自得
　　右第十八章论四神星宿
门内有君子自致佳宾门外少佳宾谅非贤
主况门庭有寇为祸百端锁钥不严飞灾 (第 038b 页)

之抚按官每府县必有行台是也 善悟 者其
自得之
　　右第四十九章论五星辨疑
古人植八尺之臬以定东西南北则偏方之
日影定是与中土不同玄针 (第 030a 页)