(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　仙籍语论要记
　　　法性虚妄
妙林经云天尊告度命真士曰所谓安乐皆
从心生心性本空云何修行知诸 法空 乃名
安乐譬如愁人心意昏乱烦毒热闷于此人
前设诸幻术木男木女木牛木马罗列施张
作诸戏术愁者见之如生平 …… (第 001a 页)
　　　梦喻虚妄
天尊谓正见童子曰十方天尊出现于世为
欲断诸众生虚妄说此妙经深邃之法诸众
生各得净慧明了法性无所障翳知诸 法空
本无虚妄虚妄既空心性清静乃知十方一
切天尊无出没相以是之故十方天尊出现
于世得大利益一切众生皆得正见 …… (第 014a 页)
受苦见惩
自生不孝慈爱远离失本求末冥冥不晓长
处暗中无有解脱慈慜种种济度显法因由
众中疑惑不了业缘诸 法空 寂毕竟无我推
问东方生物有边崖不南方显照有极源不
西方衰杀有情变不北方冥昧有穷通不色
声香味触有色声 (第 016a 页)

　林灵素曰峻小儿阴也作动也牝牡之合
　即阴阳之运会赤子未知会合之理而动
　作者至精不散也含德之人虽了诸 法空
　寂寂不废动而能无心应物动作合德合
　时此明身业静
　王元泽曰非有慕好于外而峻作则是顺
　其气之自运 (第 006b 页)

于空智明
慧寥故曰洞空洞远无碍不可得穷始青之
气虽曰一通智慧而五气总焉空无不纳故
无损伤人虽有形形亦 法空 鼻有黄宁辟非
之神人未持诫则智慧不通未入智慧不可
杂食臭腥之物臭腥之气使人鼻神壅塞经
源易有断绝明梁 (第 011b 页)

　　　顽空
顽空枯坐斩生缘日事无萦夜不眠形木心
灰成底事有闻行道却凝坚
　　　性空
性空虚旷日清闲动若浮云静似山懒打顽
空无则法有闻行道必间关
　　　 法空
法空大抵似顽空有动依然在静中按月按 (第 029b 页)
　　　顽空
顽空枯坐斩生缘日事无萦夜不眠形木心
灰成底事有闻行道却凝坚
　　　性空
性空虚旷日清闲动若浮云静似山懒打顽
空无则法有闻行道必间关
　　　法空 法空 大抵似顽空有动依然在静中按月按 (第 029b 页)

　五欲蠲除五蕴空　五般霞彩斗争新
　三宫升降无穷尽　稳跨金龙赴玉京
得道成真自然升度
　金丹炼就保长生　玉性玲珑万 法空
　得道有如非得道　自然升度九霄中
尔时诸天仙众上白天尊言 …… (第 005a 页)
　无中生有阴阳道　五行内外俱颠倒
　忘心忘法亦忘形　杳杳冥冥清静道
昏昏默默太虚纵
　无拘无染越和冲　声色非干万 法空
　得意忘言如酩酊　昏昏默默太虚纵
体性湛然无所住
　绝情绝意忘忧虑　慧光不染纤尘污
　茫茫浩劫独纵横 (第 006a 页)

　日一转八百日小乘三千日大乘不离斯
　言应出产一切神仙万法径路殊途事归
　一揆真师口诀尽于斯马
　　　 法空 真人十转回灵万气齐仙颂曰
自一至十五行为本阴阳周回出入圣关
日上扶桑月沉玄衮万神朝真得同大混
　玄师 (第 004b 页)

是谓清净法身也色不异空空不
异色色即是空空即是色受想行识亦复如
是此经上文五蕴皆空色舍中之利子是诸 法空 相与虚空同体历劫不坏所谓不生不
灭者无往来也不垢不净者无染着也不增
不减者无馀欠也是故空中无色无受想 …… (第 007b 页)
能除一切
苦是真实不虚妄也故世尊说此般若波罗
蜜多咒即是解说前四句咒之义也故曰揭
谛谓人空也又揭谛谓 法空 也波罗揭谛到 (第 009a 页)

　　　上清经灵符







玉凊境上清经(终)


玉清境妙真经(第二)
如是无上法无量大慈悲修诸心修诸法于
诸学人第一勇健不可思议微妙之处如无
上道难可譬喻犹如大海等于虚空无量诸
天大圣无量众真无量大神咸生欢喜作如
是言欲求无上正真妙法
天尊谓汝等住空平等难胜之地则不见有
父母兄弟亲族知识姊妹见息爱憎中人譬
如虚空无有父母兄弟乃至无有众生寿命
一切诸法亦复如是其心平等多所利益如

彼虚空何以为行功德善能修集诸空法故
是内 法空

常乐我净得无所畏是内法中虽
有道性而是道性非内非外非上非下非有
等非无等真性常住无变易故是名真教观 (第 004b 页)

　有归无故曰相生也
难易相成

　御疏云 法空

也陶者易土而难木工者易
　木而难土也○严曰难以易显易以难彰
　无能则无以知易无易则无以知难若能
　巧 (第 016a 页)

　不崇尚谦柔以安社稷则物所不归故取
　谦柔为本以致巍巍之功也○河上公曰
　孤寡不谷者不祥之名而王公以为称者
　处谦卑 法空 虚和柔也○荣曰抱冲和之 (第 014b 页)

　故云相生而有无对法本不相生相生之
　名由妄执起亦如美恶非自性生是皆空
　故圣人将欲究其迷滞是以历言六者之
　惑难易相成○疏此明难易 法空 也此以
　难故彼成易此以易故彼成难亦如工者
　易于本而难于陶甄匠易于埴而难于木
　故云难易相成若同其 (第 004b 页)
所难则无易同其
　所易则无难难易无实妄生名称是 法空
　故能了之者巧拙两忘则难易名息亦如
　美恶无定故也长短相形○疏此明长短 (第 004b 页)

　师曰口诀尽于文焉是下品之道付诸真

　者是也
　　　 法空

真人颂曰
自一至十五行为本阴阳周回出入圣阃
日上扶桑月沉玄衮万神朝真得同大混
急急如律令
　　　吐纳 (第 020b 页)

　　　　观空篇(动或不挠滞或不通/当究其极以观五空)

希夷先生曰欲究空之无空莫若神之与慧
斯太空之蹊也于是有五空焉其一曰顽空
何也虚而不化滞而不通阴沉胚浑清气埋
藏而不发阳虚质朴而不止其为至愚者也
其二曰性空何也虚而不受静而能清惟任
乎离中之虚而不知坎中之满扃其众妙守
于孤阴终为杳冥之鬼是为断见者也其三
曰 法空

何也动而不挠静而能生块然勿用
于潜龙乾位初通于玄谷在乎无色无形之
中无事也无为也合于天道焉是为得道之 (第 010a 页)

以居与李谌处士 法空 无相师霅川沈待制之季也尝于焦山僧法全语
及点化全云我有一术点铜为金乃于袋中抄数钱七
令空烹之通夕不成 (第 27a 页)

　　　登州京王三翁出家赠之
不露玄机不出家出家心冗像尘沙本源觉
海空抛废怎得冲和发道芽
　　　棣州崔殿试索
玄元大道不难通横志清刚万 法空 一气包
含天地髓了真直赴大罗宫
　　　牛殿试施简板求教
物物洪纤总合真都缘方寸得良因从教混 (第 007b 页)

　　　示门人天真道人
全真之教专于性命道德之妙今之学者多
不参同予从得道之士丘刘谭马三十年间

口传心受妙语玄言日用罪福何啻千万虽
是达理真功实行常亏难以超凡入圣耳今
陇西公出家年深斯者不期而会坚求予平
昔所得师真之微言以为己用兼诲后学不
得已略书数端耳夫道者本不远人奈人自
远之耳人知道释性命为一者多矣差别者
亦多矣不知行持本有妙性都无眷处慧命
相资助一性真定入大无碍法门混而为真
一永超生灭得灵通自在目前有验是为妙
道也如学人坚固行持未至于了达乃宿功

有阙也至如一志尽死不堕者再出头便是
通达之人圣贤不肯放过轻提挈则心地便
开通道不为难矣师言要明万法又要不著
万法既不著万法是诸 法空

相也著法者是
执指也不著法者知指处也既知指处是谓
诸法皆空也以此明白便是个无拘自在希
言保命之人更加 (第 047b 页)

　　　郭仙问火里清凉
焰火炎炎灿日光形神俱妙得清凉永同太
始无增减已得玄元立久长
　　　李仙问證道
相逢目击道知通识破千经万 法空 不在名
山频礼问免伊云水苦参同
　　　郭仙问至死不迷
大道一条平稳路盖因自昧不知归予今指 (第 013a 页)

　　　　　　　界情缘妄幻悉消镕

　　　　　　　参禅求法性全迷离法求
　　无有定法　玄事转违会得法从心上
　　　　　　　出 法空

心寂见牟尼
　　　　　　　虚心静定通玄牝彻骨清
　　虚彻灵通　贫入道基灵地莹然心月
　　　　　　　现 (第 024b 页)

返便
是神仙与佛陀笑呵呵修仙修佛总由他佛
法谓之心地印玄门权号作黄婆呵呵笑六
根清净心珠耀一念无生万 法空 妄想不除
祸自召呵呵笑只要本来常皎皎百万丹经
总一机一机通达千机透笑呵呵身内常怀
智慧刀斩断无明痴暗 (第 006b 页)

道想无兴化想何也是一想根即离真一种种障道皆
从此生经曰实无众生得灭度者不知者谓是言心空知者谓
是言我 法空 俱未解也此正金刚一点万磨不折之心在如来 (第 1p049b 页)