知与变化俱则无往而不冥此知之一者
　也心与死生顺则无时而非生此心之未
　尝死也择日而登假者以不失会为择耳
　斯人 无择 也在其天行而时动者也故假
　借之人由此而最之耳其恬漠故全也故
　曰彼且何肯以物为事
笔乘受命于地至唯 (第 029b 页)

焉则又未始相弃也道之于孔老犹稻黍之
于南北也足乎此者虽无羡于彼而顾可弃
之哉何也至饱者各足而真饥者 无择 也盖
尝北学而食于主人之家矣其初盖不知其
美也天寒大雨雪三日绝粮七日饥冻困踣
望主人而向往焉主人怜我 (第 006b 页)

　穷心如水之善渊如此

与善仁
　御注曰兼爱无私施而 无择

　臣义曰兼爱无私爱之广也施而 (第 011b 页)
无择

施
　之博也广且博仁至矣与如水之善仁如
　此
言善信
　御注曰避碍而通诸海行险而不失其信
　臣义曰避 (第 011b 页)

　之举舜而用鲧几是矣心虚则公听并观
　而无好恶之情腹实则赡足平泰而无贪
　求之念岂贤之可尚货之足贵哉圣人为
　腹不为目腹 无择 而容故也志者心之所
　之骨者体之所立志强则或殉名而不息
　或逐货而无厌或伐其功或矜其能去道
　益远骨 (第 022a 页)

　之中应乎千里之外此信之至也孔子云
　去食去兵而存乎信至哉言乎政善理此
　明真正化物为革凡成圣之法也正容悟
　物者庄子田子方篇子方名 无择 侍坐于
　魏文侯文侯师子夏而友子方子方数称
　溪工之道文侯以为溪工子方之师也子
　方曰非也 (第 007b 页)
无择 之里人耳称道数当故无
　择称 (第 007b 页)
无择 之师东郭顺子也其为人也 (第 007b 页)
　真人貌而天虚缘葆真清而容物物无道
　正容以悟之使人之意也销 无择 何足以
　称之此所谓物之失道东郭顺子正其容
　仪心冥于道物睹自悟邪志尽销亦可谓
　不言而化不化而行真 (第 008a 页)

七神仙明镜
图下八神仙无极太一图右二十四图以洞
天元始之气化生因撰施行仍以诸圣妙旨
更相发明所谓应物 无择 者道也赴感随机
者圣也常以经图戒律广化一切分形应感
无量无边而太上之体端寂无为无生无灭
也 (第 012a 页)

　　　流沙化八十一国九十六种外道
老氏立清静无为谦冲之教在诸夏而后西
入流沙以夷狄之人恃犬马之轻捷而侈好
杀之心于是不辞异欲之狠戾道路之修阻
区区而至彼化之以慈爱庶几远恶而趋善
故 无择 焉孔子所谓有教无类者是也尔时
老君行化至于阗国即放九色神光遍照西
方尘沙国界光所及处无有远近俄顷之间 (第 005a 页)

　　　终献
具位(臣)某谨重诚上启
三清上圣十极高真圆穹之帝后仙灵洞府
之曹僚主执醮筵内外一切真灵伏闻万帝
临轩愧刍荛之 无择 千官侍坐谅葑菲之不
遗献酬巳磬于三周奠飨幸殚于一念以今
玉扚影转银汉光斜月淡八鸾巳翩翻而上
运风清九 (第 007a 页)

天为邻道也畜之养之逐之长之兼利 无择
与天地合德也为上不矜其功为下不羞其
病于大不矜于小不偷兼爱无私久而不衰
仁也为上辅弱为下守节达不肆意 (第 006b 页)

　孰善焉恃绳约以联属人情者易聚亦易散吾悠其心以成

　物无绳约而天下之绳约不能踰结孰善焉民吾同胞也 无
　择

人而救无弃人而不救斯为善救人物吾与也 (第 1p041a 页)
无择

物而
　救亦无弃物而不救斯为善救物袭掩也礼记裘外加衣谓
　之袭裘则袭明还是掩明而不露也况上文无辙迹等 (第 1p041a 页)