地以谕之以明无用不可必其无用也
故曰至人不留行焉夫尊古而卑今学者之
流也且以狶韦氏之流观今之世夫孰能不
波唯至人乃能游于世而不僻顺人而不失
己彼教不学承意不彼目彻为明耳彻为聪
鼻彻为颤口彻为甘心彻为知知彻为德凡
道不欲壅壅则哽哽而不止则跈跈则众害
生物之有知者恃息其不殷非天之罪天之
穿之日夜无降人则顾塞其窦胞有重阆

　至人者其 道圆

通而与化为一其性融明
　而与世推移未水尝有凝滞之累也故曰
　至人不留行焉夫至人之不留行者盖能
　趋时 (第 007b 页)

　人无保汝而户外之履满矣
虽然子列子亦微焉朝朝相与辩无不闻而
与南郭子连墙二十年不相谒请相遇于道
目若不相见者门之徒役以为子列子与南
郭子有敌不疑
　解曰谓之南郭子则体道之妙居尘而不
　染者是所以与子列子为连墙也二子之
　 道圆 通妙合常相与以不来而来不见而
　见又奚以相谒请为哉非特不相谒请也
　虽相遇于道目若不相见者夫学道者至 (第 012b 页)

　不欲见其贤德

　道曰天之 道圆

而神包乎大地生成万物
　张弓之象也地上之天常用半周弛弓之
　象也高者抑之下者举之乃是日往则月
　来月 (第 039a 页)

　通玄经曰古者养之以德廉而不刿则民

　服也南华经曰古者有常然之 道圆

者不
　以规
直而不肆
　通玄经曰无加以力直而不肆则民足俭
　南华经曰古者有常然之道曲者不以钩
　直 (第 007b 页)

　情解也○成疏挫止也锐进也既重玄行

　足自利 道圆

为物师宗故此下明利他也
　体知物境虚幻令进求之人息于贪竞也
　而言解忿者忿嗔怒也解释散也夫忿怒
　生 (第 034a 页)

　无令下知○荣曰君上不能自化必藉于
　人化物理人事资安静但有为而躁动者
　伤物也无为而安静者爱人也○成疏前
　既自利 道圆 此下应须接物行之莫先治
　国爱民知分别智也慈悲覆养是曰爱民
　布政行化名为治国夫治国者必须示其
　淳 …… (第 010a 页)
　类于自然生而不有为而不恃长而不宰

　忘功德是谓玄德上德不德是以有德忘
　德之德深而且远故言玄也○成疏生之
　畜之言圣人自利 道圆

利佗德满故能生
　化群品畜养含灵故下文云道生之德畜
　之生而不有虽复陶铸万物亭毒三才妙
　体真空故无 (第 014a 页)

　及远也体之近在于身故谓之返也○成
　疏大曰逝逝往也有大力用能运致众生
　往至圣境也逝曰远超陵三界远适三清
　也远曰返返还也既自利 道圆 远之圣境
　故能返还界内慈救苍生又解迷时以三
　清为三界悟则三界是三清故返在尘俗
　之中即是大罗之上 (第 006a 页)

　用则无穷也○河上公曰大成若缺谓道
　德大成之君若缺者灭名藏誉如毁缺不
　备也其用不弊其用心如是则无弊尽时
　○荣曰 道圆 德备名曰大成犹如不足故
　云若缺然大壑酌之而不竭明镜应之而
　忘疲不弊也○成疏言行业大成就之人
　能 (第 028b 页)

愿积痾痼疾咸悉痊除愿有情无情皆不伤
夭尔时大众发此七愿七觉 道圆 七气天君
欢喜赞善是时七色庆云翻然下流弥覆众
会七色香光明太玄七变天乐和摄七神七
真空生随气成形是时 (第 018a 页)

梦授符命除亳州太清宫土地
僧智通未度时诣观求出家问公公云汝可
为僧书陈字与之智通后于资福寺出家长
老 道圆 度为 (第 015b 页)
僧道圆 俗姓陈也既而来谢公
公云资福今则寂寥后有人修造在向后更
有楼台殿阁又书道字与之智通谓道字其
师名也 (第 015b 页)
道圆 死继之者乃法道创修资福极 (第 015b 页)

　形游于山林人不到处寿千万岁斯亦轮
　回妄想颠倒报尽却来散入诸趣(坚固服/饵而不)
　(休息食道圆成名地行仙坚固草木而不/休息药 道圆 成名飞行仙坚固金石而不)
　(休息化道圆成名游行仙坚固动止而不/休息气清圆成名空行仙坚固精液而不) (第 005b 页)

　云复有不依正觉修三摩地别修妄念存
　想固形游于山林人不见处有十仙种坚
　固服饵而不休息食道圆成名地行仙坚
　固草木而不休息药 道圆 成名飞行仙坚
　固金石而不休息化道圆成名游行仙坚
　固动止而不休息气精圆成名空行仙坚
　固津液而不休 (第 008b 页)

　　　述怀
一个好门儿关关善护持金童赍玉锁玉女
捧金匙闭后无人见开来只自知常常扃与
辟出入紫灵芝
要见菩提相应当识蜜多结成三藏宝显现
六波罗物物无头脑般般有脚窠介然通颖
脱玉液润金波
气壮神清爽心闲性逸安重楼传玉液双阙
鍊金丹了了通三 道圆 圆做一团不无红焰 (第 023b 页)

　　　唤高庵主(二首)
传要诀道怀包觉心田真遇遭日化公休隐
迹登云步转清高
人空里禀真搜把灵烟玉露收喜神丹俱内
结系不断 道圆 周
　　　赠关西老马先生
公切切认予交母恩深万古牢绊马牵难苦 (第 036b 页)

　　伏闻
大悟既在崇朝皈真自能奋志向往无前道已根于弱冠中藏
有主念不动于浮言泯室家系恋之私情成道德圭璋之令器
缅惟
传丹法祖独能摆脱尘缘淡泊绝名利之营髫龄矢返还之愿

道成归里欲尽度夫家人阿叔执迷因种莲于顷刻惟卓苇弗
淫于美艳斯垂手成道于终南遇难酬恩贞心常在临风弄笛
累劫恒超悯彼贪荣救兹窘困九载功成于志决万年果證于
悟虚(弟子)等众忝依门下罔识玄修尚论古人粗知道岸略陈
本末用代敷宣净洁斋坛恭同法侣遥望紫云秉诚跪拜五申
朝礼谨扬奋志
　　至心朝礼
少年證 道圆

通早觉天尊
猊如丰玉圆通早觉天尊
道根深重圆通早觉天尊 (第 7p075b 页)

则自待自然不敢凉薄从此发生上志步步提撕时时儆省自
然志光昭达始而清信继而正觉既而上解正觉开而大 道圆
上解生而神通就种种胜缘莫不由此珍重心为而基本本固
基坚成道何难然而世人非不能珍重也不知珍重也虽知珍 (第 1p083a 页)

　　人礼洞玄忏　　能解厄外厄
孚佑帝君说是赞巳敬恳
洞玄帝君展金阙之瑶函发雷音而醒世群真列圣咸此听闻
于是
洞玄帝君启

昊天上帝宝训而与下民宣曰仁慈清净为道之心谦和诚默
为道之行高明博厚为道之门养三奇灵为道之根道重知死
乃能知生亦重知生知死方真无极而死太极而生其精湛洁
其气浑沦其神虚寂其 道圆

成人能知此碧落飞升
道德天王曰三教同源一编万古佐我玄风扬吾正道尔诸仙
众盍同称举于是列圣群真合掌赓歌 (第 11p035b 页)

冲和虚心静默将一点真元之气踵注于脐腹正中默想
玄会于虚间机窍内存无守有回风混合超千劫复元初炼育
元神 道圆 明微以意而定气道原一气贯虚空灵妙元神在气
中气会于神神驭气气凝神聚法圆通
目至心至心至意至意至气至气 …… (第 1p080a 页)
门不漏一道常通一孔玄关天地中息归窍妙 道圆 通绵绵密
密守虚静宝鼎金花出世功真体如如丹基永固得證无为自
在更须温养全真丹从不炼炼中炼道向无为为处 (第 1p084a 页)

　方成大道下章遂言战胜之功用
用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临阵休轻敌恐丧吾
家无价珍
　此章申言金丹作用当明辨宾主以还真也战胜而见圣人
　金丹之 道圆 矣然方战之时其功不可不慎左属阳右属阴
　离为太阳左也而实阳中之阴则居左而反为宾矣坎为太 (第 1p028b 页)

　帡幪克保氏身永泰家道常安体道合灵渐悟玄微妙义朝
　真契感广培功德鸿基谨疏

　○刻经圆功疏
　奉　 道圆 功表善乞
恩护经广教弟子
　　　　　率领诸山羽众十方信善人等是日叩干
大造意者切以龙汉出书历亿万斯年 (第 5p046b 页)