自聚
若盗之而获罪孰怨哉
　人有其财我犯其私所以致咎
　卢曰夫天地不仁以万物为刍狗既无情
　于生育岂有心于取与哉小大相吞 智愚
　相役因时以兴利力制以徇私动用取与
　皆为盗也人财则不尔主守以自供取之 (第 015a 页)

　　　(其命亦有力之不能致者无命也恃/命而不力求者候时也信命不信力)
　　　(者失之远矣信力不信命者亦非当/也○政和力有 智愚 命有穷达得丧)
　　　(之差莫相为对不贰其心所以立命/○范曰古人有常言曰莫知致而至)
　　　(者命也 …… (第 001a 页)
　此自然而然非由人事巧拙也

而汝以命厚自矜北宫子以德厚自愧皆不
识夫固然之理西门子曰先生止矣予不敢
复言(闻理/而服)
　卢曰西门子求之而遂命也北宫子求之
　不遂亦命也不知命则有自矜之色自知
　命则无忧愧之心得与不得非 智愚

非才
　德也西门子不敢复言者知命之遂不敢
　恃德也
北宫子既归衣其裋褐有狐貉之温进其茙
菽有稻粱之味 (第 005b 页)

　焉

老子曰小人从事曰苟得君子曰苟义为善者非求名
者也而名从之名不与利期而利归之所求者同所极
者异故动有益则损随之言无常是行无常宜者小人
也察于一事通于一能者中人也兼覆而并有之技能
而才使之者圣人也
　缵义圆颅方趾含齿戴发均是人也禀气有异 智愚
　

分焉小人苟得才胜德也君子苟义德胜才也可上可
　下则为中人天纵多能其圣人乎 (第 14b 页)

　凉土性中和人之生也亦各随其气质所

　禀有 智愚

强弱之不同然自本求之则各
　一其性所谓浑然太极之全无不各具于
　一物之中此人也所以独得五行之秀而
　 (第 003b 页)

　　　志心皈命礼
玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中森罗净
霐之上现有为之梵相具无极之神通敷演
真玄破无有色空之碍拯提趣类绝 智愚 高
下之分妙用难窥灵机罔测大悲大愿大圣
大慈无量度人元始天尊 (第 002b 页)

　　　至心皈命礼
玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中森罗净
泓之上现有为之梵相具无极之神通敷演
真玄破无有色空之碍拯提趣类绝 智愚 高
下之分妙用难窥灵机罔测大悲大愿大圣
大慈无量度人元始天尊 (第 030b 页)

　一贼若还捉住湛然凝碧
天尊言吾今于世何以利生为诸天人演此
妙宝得悟之者俾跻仙阼学道之士信有气
数夫风土不同则禀受自异故谓之气 智愚
不同则清浊自异故谓之数数系乎命气系
乎天气数所囿天命所梏不得真道愚可以
智浊可以清惟命俾之愚昏昏浊冥 (第 020b 页)

　解曰天道无私而曰至私何也莫神于天
　其运无积覆冒下土甫育群生故芸芸者
　生职职者陈飞走潜伏动植含灵高卑小
　大凡圣 智愚 以形自包以生自遂莫不随 (第 017b 页)

　爱河须仗舟船渡　到岸遗舟合自然
善男子善女人
　天尊普化遍十方　男女无殊一体观
　大抵澄心崇至道　 智愚 凡圣总成仙
依凭斋戒是作津梁 (第 002a 页)

　　　又白云
灵魂等众汝等到坛士农工商姻亲朋友若
父若母若叔若伯若兄若弟若姊若妹若夫
若妇若男若女若疏若亲若贤若愚列上下
以居方较器能而辨正则分从等级遂至千
差然贵贱穷通盖一时耳 智愚 贤否安可长
耶心自相拘精神不泯犹守尊卑之等常怀 (第 006b 页)

尊言吾今于世何以利生为诸天人演此
妙宝得悟之者俾跻仙阼学道之士信有气
数夫风土不同则禀受自异故谓之气 智愚
不同则清浊自异故谓之数数系乎命气系
乎天气数所囿天命所梏不得真道愚可以
智浊可以清惟命俾之愚昏昏浊冥 (第 003b 页)

　　　至心皈命礼
玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中森罗净

泓之上现有为之梵相具无极之神通敷演
真玄破无有色空之碍拯提趣类绝 智愚

高
下之分妙用难窥灵机罔测大悲大愿大圣
大慈无量度人元始天尊
　　　至心皈命礼
上清真境禹馀天宫紫微 (第 003a 页)

　真则返朴民化以淳于是取则天下归仁

　咦秦以 智愚

黔首不知黔首愚秦识得真
　愚髣髴君其问诸汉文
　　　江海为百谷王章第六十六
江海所以能为百谷王者以其 (第 017b 页)

　多藏得义利之和又何病焉

老子曰小人从事曰苟得君子曰苟义为善
者非求名者也而名从之名不与利期而利
归之所求者同所极者异故动有益则损随
之言无常是行无常宜者小人也察于一事
通于一能者中人也兼覆而并有之技能而
才使之者圣人也
　圆颅方趾含齿戴发均是人也禀气有异
　 智愚

分焉小人苟得才胜德也君子苟义
　德胜才也可上可下则为中人天纵多能
　其圣人乎 (第 013b 页)

　淡漠宁静宽大正平仁政之事也夫用人
　之道以天下之目视耳听则聪明广以天
　下之智虑力争则功业大故贤者尽 智愚
　者竭力近者怀恩远者服德此三代之所
　以久后世无以及之
夫乘舆马者不劳而致千里乘舟楫者不游
而济江海 (第 002a 页)

　此段形容个诚字极精切看得此意尽则
　可以学道私名私仆也浙江人谓之私身
　是也口所偏肥言恶而咀啮之晋国视其
　好恶而升黜其人智鄙 智愚 也伤破争竞
　有所伤损也一国之人当时以此成俗禾
　生子伯二客名也坰外野外也田更野老 …… (第 012a 页)
　激之言也
宋有狙公者爱狙养之成群能解狙之意狙
亦得公之心损其家口充狙之欲俄而匮焉
将限其食恐众狙之不驯于己也先诳之曰
与若芧朝三而暮四足乎众狙皆起而怒俄
而曰与若芧朝四而暮三足乎众狙皆伏而
喜物之以能鄙相笼皆犹此也圣人以智笼
群愚亦犹狙公之以智笼众狙也名实不亏
使其喜怒哉

　此段与庄子齐物篇同而文稍异朝三而
　暮四先少而后多朝四而暮三先多而后
　少其实皆七也能鄙即 智愚

也物凡物皆
　能相笼络也圣人以智笼群愚谓其鼓舞
　化导使之不自知也庄子则以此为无是
　无非之喻却与此 (第 035b 页)

　　　臣等志心皈身皈神皈命
玄天显灵应化诸尊上圣臣恭承经宝太上
垂训曰吾念众生流浪沉沦不出苦海此之
世界名曰弃贤宛利天境亦曰杂报世界染

欲爱天生在其中暂生即灭暂聚即散如彼
电光须臾即逝不净臭秽生老病死痛痒疼
酸饥寒暑湿水火刀兵魔精鬼贼毒风恶疰
交相中害念念无常曾不暂住苦恼几何目
前行事身自缠绕尚不觉知岂肯信有诸天
道境福地神仙长生不死自在无为世之受
生促于蜉蝣世之快乐何异粪虫犹不自知
常为安乐岂不是苦复念人之受生未有不
从先业来者故禀神挺质各有因缘罪福吉
凶悉从其业所有寿夭贵贱富贫好丑 智愚

等各不同乃至鸟兽虫鱼鸡犬草木亦复然
也况以人生受身甚难逢遇一朝败坏万劫
何期我故殷勤戒劝汝等所以戒劝 (第 003b 页)

　　　宣意
㐲以大道无形妙万物而资始至真罔象制
群品以御图妙用难窥灵机莫测庸假无文
之敬式殚庆圣之恭恭惟
昊天玉皇大天尊玄穹高上帝天地同明日
月合德浮黎真境记传受道之初紫微上宫
显示度人之旨出宝书于天篆发金纽于霞

文乃大梵之天章实诸天之隐韵焕尔不言
之教超乎无眹之机八角垂芒孰窥浩劫二
仪应运莫测真源允希监宥之私少副依归
之志诸天庆会三境非遥玉树仙花睇玉虚
之咫尺琅舆碧辇演琼韵以雍容谨运虔恭
礼伸初献
伏以郁罗萧台现有为之梵相溟涬大梵具
无极之神通斯玄祖之灵枢实穹皇之要旨
昏衢慧烛溟渤舟航上则安国康民下而扶
危度厄拯提趣类绝 智愚

高下之分敷畅真 (第 002a 页)

　　　举按人各恭敬
至心皈命礼玉清圣境清微天宫郁罗萧台
之中森罗净霐之上现有为之梵相具无极
之神通敷演真玄破无有色空之碍拯提趣
类绝 智愚 高下之分妙用难窥灵机罔测大
悲大愿大圣大慈无量度人元始天尊
至心皈命礼上清真境禹馀天宫紫微琼台
之中 (第 002a 页)

　　礼请轮请
玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中森罗净
泓之上现有为之梵相具无极之神通敷演
真玄破无有色空之碍拯提趣类绝 智愚 高 (第 003b 页)