遂通身长七
尺八寸为性圆通谦谨心如明镜遇物斯应
少忧戚无疾竞灭喜怒澹哀乐有形于言迹
者是显事广物深慕 张良 之为人率任轻虚
飘飘然有云霞气其所修为皆自得于心非
傍识能及尤长于诠正伪谬地理历算文不
空发成即为体 (第 009b 页)

　　二十四治(并序)
谨按张天师二十四治图云太上以汉安二
年正月七日中时下二十四治上八治中八
治下八治应天二十四气合二十八宿付天
师张道陵奉行布化张天师沛国丰县人也
讳道陵字辅汉禀性严直经明行修学道有
方永平二年汉帝诏书就拜巴郡江州令以

延和元年三月十日辛丑诏书拜为司空封
食冀县侯以芝草图经历神仙为事任采延
年药饵金液丹以汉安元年丁丑诏书迁改
不拜遂解官入益州部界以其年于蜀郡临
邛县渠亭山赤石城中静思精至五月一日
夜半时有千乘万骑来下至赤石城前金车
羽盖步从龙虎鬼兵不可称数有五人一人
自言吾是周时柱下史也一人自言吾是新
出太上老君也一人云吾是太上高皇帝中
黄真君也一人言吾是汉师 张良子房

也一 (第 001b 页)

　　　又叙
真诰曰吞琅玕之华而营丘墓者衍门子高
丘子洪崖先生是也衍门子墓在渔阳潞县
高丘子墓在河中闻喜县洪崖先生墓在武
威姑臧县此三郡并云上古死人之空冢也
而不知高丘子尸解入六景山后服金液之

水又受琅玕华丹于中山复托死乃入玄洲
受书为中岳真人衍门子今在蒙山大洞黄
金之庭受书为中元仙卿洪崖先生今为青
城真人也漱龙胎而决死饮琼浆而叩棺者
王西城及赵伯玄刘子先是也服金丹而告
终者臧延甫 张子房

墨翟子是也挹九转而
尸臭服刀圭而虫流者司马季主宁仲君燕
昭王王子𣈆是也夫尸解托死者正欲断以
死生之 (第 004a 页)

　　　汉初童谣歌一首(并序)

汉初有四五小儿戏于路中一儿歌曰
著青裙入天门揖金母拜木公
时人皆莫知之唯 张子房

知之乃棋拜焉曰
此乃东王公之玉童也言仙人得道升天当
揖金母而拜木公也自非冲虚登真之子莫
知其津矣
　 (第 003a 页)

符真
文及兵信符帝服佩之灭蚩尤又令风后演
河图法而为式用之创十八局名曰遁甲(周)
(公时约为七十二局 汉张子房 共向映一云)
(四皓议之为十八局案神龙负图文遁其甲) (第 017a 页)

登岷山遇阴先生受九赤班符退登岐山遇
臧延甫受忧乐曲素诀辞乃登梁山遇淮南
子成受天关三图乃退登牛首山遇 张子房
受太清真经乃退登九嶷山遇李伯阳受李
氏幽经乃游登钟山遇高丘子受金丹方二 (第 012b 页)

是显事厉物深慕 张良 之为人率任轻虚飘
飘然恒有云间器其所修为皆自得于心非
傍识能及尤长于铨正伪谬地理历算文不
空发成即为 (第 013a 页)

三
清拜太上觐奉元始天尊耳故汉初有四五
小儿戏于路中一儿歌曰著青裙入天门揖
金母拜木公时人皆莫知之唯 张子房 知之 (第 008a 页)

薮今已三
十六矣时不我借知几其神乎毋为自苦也
明年遂拜表自解抽簪东郭之外解组北山
之阿同稷丘之栖隐慕 留侯 之却粒便具舟
楫永言东迈朝廷锡问时贤饯别祖以二疏 (第 007a 页)

　　　(并篆/额)
原夫至道之先邈哉希矣书契以降可得而
云黄帝尧舜澄其源故垂衣恭己在宥天下
伯阳仲尼道其用故建言立德宪章无穷赤

松羡门神而明之故轻举上宾 留侯

商皓变
而通之故解景灭迹顺是而下莫不由之故
有缙绅端委利万物于庙堂之上葛巾蕙带
全阴功于尘埃之外隐显 (第 001b 页)

　　　同前　　　　　　　　张翥
玄洲别坞郁巃踪满谷蜷云养万松外史编
图金匮钥隐居留诘玉泥封丹池雨现龙无
角瑶草春肥鹿有茸拟借一龛为洞吏与君
来往大茅峰
　　　同前　　　　　　　　刘汶
一日书成四海传华阳始信有儒仙神交弘
景吹笙夜心在 留侯 辟谷年重碧拈春瓢贮 (第 006a 页)

三/茅山之峰山顶为秀)
(故呼三/秀也)
　右南岳夫人与弟子言
夫言者性命之全败也信者得失之关楗也 张良 三期可谓笃道而明心矣
　右南岳夫八与弟子言
性甚宽仁而所闻急而应物速者更违旨耳
火枣事未宜问也(论火 (第 016a 页)

汝恒当慎此也
昔汉初有四五小儿路上画地戏一儿歌曰
著青裙入天门揖金母拜木公到复是隐言
也时人莫知之唯 张子房 知之乃往拜之此 (第 007a 页)

之北山(汉高置燕郡以蓟/属燕当是未分时)
也太原王养伯者汉高吕后摄政时中常侍
中琅琊王探也少服泽泻与 留侯张良 俱采
药于终南山而养伯不及遂师事季主(前汉/中常)
(侍不用阉人中郎非侍郎/之官或是后别为此位耳)颍 …… (第 013a 页)
师王西
城及赵伯玄刘子先是也(王君昔用剑解非/龙胎诸丹恐琼精)
(即是曲/晨耳)服金丹而告终者臧延甫 张子房 墨
狄子是也 (第 016b 页)

重不能致之在青门里道南
其西者是平陵钟东者杜陵钟也(此后少始/皇陵一事)
鸿门在始皇陵北十馀里汉书云 张良 解厄
于鸿门者也
秦王(应是楚王作/秦王误耳)项籍以沛公为汉王都汉
中而分关中为三秦章邯为雍王都大丘 (第 004a 页)

不然也宁
煞生请福分蓍问崇不肯信良医之攻疾病
及用巫史之纷若况乎告之以金丹可以度
世芝英可以延年哉昔 留侯张良 吐出奇策
一代无有智虑所及非浅近人也而犹谓不
死可得者也其聪明智用非皆不逮世人而
曰吾将弃人间之事以 (第 005b 页)

　(普说品乃元始天尊与海空/智藏演说无上最胜妙法)
　　　盈字号计十二卷
高上玉皇本行集经(三卷五品/)　(天枢上相 张子房 注/)
高上玉皇本行集经(三/卷) (第 5a 页)

经之教于浑者略于散者详故以仁羲礼为
用迁之论大道也先黄老而后六经岂非有
见于此而发哉又曰史称崔浩自比 张良 谓 …… (第 033b 页)
稽古过之以臣观之浩曾不及荀贾何敢望 子房 乎夫以其精治身以绪馀治天下功成
事遂奉身而退道家之流也观天文察时变
以辅人事明于末而不知本阴阳家之流 (第 034a 页)
也 子房 始游下邳受书于圯上老人终曰愿弃
人间事从赤松游则其术盖出于道家也浩
精于术数之学其言荧惑之入秦彗星之 …… (第 034a 页)
石公乐臣公盖公之徒益能究其
旨而体之敛厥用于一身则在我之天下已
羲皇矣及其道之有所授则孝文以之为君 子房 以之佐汉曹参以之相齐果能通一脉
于苛秦之后吁亦一验也然使又有进于是
如其人羲皇之则羲皇矣或者见是书词 (第 041a 页)

执奠祝飨是也)
中次六经缟羝山之首曰平逢之山南望伊
洛东望谷城之山(在济北谷城县西黄石公/石在此山下 张良 取以合) (第 010a 页)

　志皆体乎潜龙勿用之旨而不违于天者也噫三代而下贤
　知之士或以意气自负或以功名自急识时而潜者鲜其人
　矣乃若 留侯 之操椎以潜为用者也平阳之饮醇以用为潜
　者也皆资之近道者也若汉文之谦让泥于潜矣贾生之叹
　息失于潜矣 …… (第 6p010a 页)
　之不事以不用而成用者也君子审于前而决于后者各得
　其时至事宜之用也是故君子当蛊之难干有先去而不事
　者微子季札以之当蛊之既干有后去而不事者范蠡 张良
　 以之先去者欲以觉悟君之心而保宗祀后去者欲以成全
　君之谊而明臣节皆所以为干蛊也虽然圣贤之行身或去
　 (第 6p055a 页)