撰



















序
有明之初仙人辈出南昌周颠仙临川张景华 协律郎冷启敬

是皆默观景运翊赞奇勋者然其嬉笑神奇震动天子方士即
沿此欺人也张三丰先生跨辽东鹤籋蓟北云以文学才识受 (第 1p003a 页)

　　跋道法会同疏后
吾游内江诸山闻有天关地轴者意其中必有秘典灵文为养
性立命之圭旨及登其天关则三堆山耳又寻其地轴则石笋
山耳因慨然曰世之有名无实者固如是乎既闻明先生颇称
好道逮与先生俱则又落落无奇反欲以符咒相授而不知有
金丹岂知道也者自人身而有之非旁门之左道也先学静次
学悟次学炼次学养其终乃出入乾坤往来拯救勤立功行以
待天符故道可以兼法而法不可以兼道即或用妙术济人亦

惟以心为法以神为符以气为水斯无投之不灵若徒驱符遣
咒扰扰不休若验若否幻惑人心有识者必将以方士目之他
日夜义来逼命系无常此时用符不效用咒不灵虽素称为道
士道果安在哉故欲学道者只须就道寻道毋以法为道也存
神过化斯无道之非法耳

　　跋蓬莱仙奕图
蓬莱仙奕图者 龙阳子

湖湘 (第 6p014b 页)
冷谦

所作谦武陵人字 (第 6p014b 页)
启敬

龙阳
其号也中统初与刑台刘秉忠仲晦沙门海云游无书不读尤
邃于易及邵氏经世书天文地理律历以至众伎皆通之 …… (第 6p014b 页)
　按仙奕图跋即草桥七修类稿强辨为伪其辨云永乐二年
　转送淇国淇国乃成祖心腹功臣三峰至而敢匿不言耶又
　云跋谓冷武陵人而不知本钱塘刘伯温曾在杭遇 启敬

并
　志亦云钱塘人又云跋谓观李思训画遂得其法幻出神品
　以丹青鸣于时何伯温之诗皆不言之而止言善音律术 (第 6p015b 页)

　帝颇悒然
[○＠纲]十四年五月武当山一百六十八𡻕老隐士张三丰入朝
[○＠目]帝以愿见之心切切难得乃命胡广至武当山泣祷三丰闻
之即藏其身于洞中引出阳神化为隐士戴竹冠披鹿裘飞入
金殿稽首阶前时帝正御朝望而异之询为知三丰即钦问长
生之道三丰曰寡欲澄心澹神汰虑此陛下长生之道也帝曰
先生数不见朕今何轻身至此三丰曰臣本野夫于时无用故
能修辟谷出泥丸今见陛下乃臣阳神耳昔太祖高皇帝不能
溺周颠于江上制 冷谦 于麾前皆法身非色身也臣今一见特
酬苦索之心言讫隐去帝为封飞龙先生及胡濙胡广诸臣还 …… (第 11p077b 页)
其友则莫月鼎冷起敬张三丰乃知此老原从十
洲来绘事特其狡狯之一耳(见紫桃轩杂缀)
　按公望画擅一时张祖 冷谦 亦皆以画家北泒驰名于世其
　墨迹必多在名士家故人遗迹云

　　时地补
闽人(误) (第 11p088a 页)

　焉以言受命如向天下之至精也寂然不动感而遂通天下
　之至神也此何故哉以其湛然之真藏在无中耳圣贤仙佛
　之理深达造化无中藏有到此地位诡怪神奇如 冷启敬 张
　景华周颠仙之流是也我三丰先生以道为体又必以无擒
　无入于中间虚无之境大造大化炉中运起周天三昧真 (第 14p051b 页)