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清代道教文獻

續道藏

云笈七签卷十五

　(龙蛇起陆寇乱所由作人发杀机天地反)

　(覆尊卑由是革也太公诸葛亮

等以杀人)
　(过万大风暴起昼若暝以为天地反覆其)
　(失甚矣)
天人合德万变定基
　(传曰天以祸福 (第 004b 页)

云笈七签卷八十五

西灵子都受石精金光藏景化形之道临去
之际留枕席以代形粗似如其真身不异也
家人乃葬之于蜀升盘山之南诸葛亮

为其
碑赞云
玄漠大寂混合阴阳天地交泮万类滋彰先
生理著分别柔刚鬼神以观六度显明季主
得道后常读玉经 (第 009a 页)

云笈七签卷一百

卷太一兵历一卷黄
帝出军新用诀一十二卷黄帝夏氏占兵气
六卷(此书至夏后时重修之也)黄帝十八阵
图二卷 (诸葛亮

重修为八阵之图)黄帝问玄
女之法三卷风后孤虚诀二十卷务成子玄 (第 017b 页)

南华真经注疏卷四

　人之道矣奚止卫生之经而已哉

　
杂篇徐无鬼第二十四
　
　　(此篇以嗜欲起性命分明为性命而发由魏无真人所以武侯

不闻真人之言胡不近反之性命而乃远思爱民偃
　　兵知牧马与牧民一道即知士品虽殊而践形尽性则不殊儒墨杨秉 …… (第 4p075a 页)
　　不知为知此之谓真人之知)
徐无鬼(魏隐士也)因女商见魏武侯武侯劳(慰劳之也)之曰先生病矣苦
于山林之劳(居庙掌者不知山林之适而反以为劳)故乃肯见于寡人徐无鬼曰
我则劳于君君有何劳于我(徐无鬼乃借其意而反之谓山林非劳庙堂为劳)君将盈
嗜欲长好恶则性命之情病矣(逐物丧真内者病矣)君将黜嗜欲掔(音牵)好
恶则耳目病矣(耳目无闻见则外者病矣)我将劳君君有何劳于我(内外交病君之

　可劳莫甚焉)

武侯

超然不对(超然犹怅然不悦其言也)少焉(有间也)徐无鬼曰 (第 4p075b 页)
(武侯
　

之性中材也不可卒告以至道而当于所好通之此所以有狗马之言以喻已无求之意)尝语君吾相狗
也下之质执饱而止 …… (第 4p075b 页)
　可止也)若丧其一(凝神定气之意若丧其耦非止亡而已)若是者超轶(音逸过也)绝尘
　(言其走之速而尘不扬也)不知其所(所以然也) 武侯

大说(音悦)而笑徐无鬼出女
商曰先生独何以说吾君乎吾所以说吾君者横说之则以诗 (第 4p075b 页)
书礼乐从说之则以金版六韬(反覆操纵其说谓之从横太公兵法藏于金版𡸅音韬六韬也)
奉事而大有功者不可为数而吾君未尝启齿今先生何以说
吾君使吾君说(音悦)若此乎徐无鬼曰吾直告之吾相狗马耳女
商曰若是乎曰子不闻夫越之流人乎(流罪之人)去国数日见其所
知而喜(旧相知者)去国旬月见所尝见于国中者喜(仅识面者)及期年也
见似人者而喜矣(似其乡人)不亦去人滋久思人滋深乎(此段曲揣人情以喻
　武侯

久不闻人言今又幸遇其人分明笑魏国无人)夫逃虚空(即空谷也)者藜藋柱(塞也)乎鼪
　(音生)鼬(音由) …… (第 4p076a 页)
　若有意于寡人则相与以图社稷之利)徐无鬼曰无鬼生于贫贱未尝敢饮食
君之酒肉将来劳君也君曰何哉奚劳寡人曰劳君之神与形武侯

曰何谓邪徐无鬼曰天地之养也一(无贵贱之分)登高不可以
为长居下不可以为短(贵贱所养之同犹登高居下不可 …… (第 4p076b 页)
　引也哉)夫奸病也故劳之唯君所病之何也(今以声色臭味贼其天和不谓之病
　而何夫是数者皆有生之养所不能免人则不病也而君独病之何哉于此可以深思而自得矣) 武侯

曰欲
见先生久矣吾欲爱民而为义偃(息也)兵其可乎徐无鬼曰不可
爱民害民之始也为义偃兵造兵之本也(爱民 (第 4p077a 页)

素问六气玄珠密语卷三

半之后当
见若非此二时当见而不见亦作不祥或与
五星并见即君失朝政或在金星之傍金星
大而明炅煌暗而小主武侯

反叛之兆也又
炅煌似荧惑而赤即小如荧惑不光芒闪灼
本来赤而小明是也若水星或木星相近之
者必于相位有欲 (第 008b 页)

真诰卷十四

伯颍川刘玮惠岱郡段
季正俱受师西灵子都之道也季主临去之
际托形枕席为代己之像墓在蜀郡成都升
盘山之南诸葛武侯

昔建碑铭德于季主墓
前碑赞末曰玄漠太寂混合阴阳天地交泮
万品滋彰先生理著分别柔刚鬼神以观六 (第 012b 页)

真诰卷十五

(剑而死徐庶字元直颍川人荐诸葛亮

于刘/备后魏武虏其母乃归魏仕至中丞明帝大)
(和中病亡庞德字令明南安人随张镇南降/魏武拜立义将军屯樊 (第 012a 页)

南华真经新传卷十三

　德宇泰定而不亏其本也能忘其身则无
　为不亏其本则无用无为无用则所以能
　入于道也此无鬼寓意之若是而武侯

不
　知其意而从悦其言也故曰大悦而笑 …… (第 002b 页)
　岂有不全乎
吾欲爱民而为义偃兵其可乎徐无鬼曰不
可爱民害民之始也为义偃兵造兵之本也
君自此为之则殆不成凡成美恶器也君虽
为仁义几且伪哉形固造形成固有伐变固

外战君亦必无盛鹤列于丽谯之间无徒骥
于锱坛之宫无藏逆于得无以巧胜人无以
谋胜人无以战胜人夫杀人之士民兼人之
土地以养吾私与吾神者其战不知孰善胜
之恶乎在君若勿已矣修胸中之诚以应天
地之情而勿撄夫民死已脱矣君将恶乎用
夫偃兵哉
　夫道者无为之朴也兵者有为之器也圣
　人常无为而民自化所谓兵者置而不用
　也武侯

不能无为而欲为义偃兵以爱民 (第 004b 页)

道藏目录详注卷二

　(言/术)
宝六丁秘法(一卷/)　(言术/)
魁罡六锁秘法(一卷/)　(言术/)

太上三辟五解秘法(一卷/)
上清六甲祈祷秘法(一卷/)
贯斗忠孝五雷武侯

秘法(一卷/)
黄帝太乙八门入式诀(上中下同卷/)
黄帝太乙八门入式诀秘(一卷/)
黄帝太乙八门逆顺 (第 39b 页)

录异记卷六

两片旬日臭败寻亦失去摩诃池大厅西面
亦有龙井甚灵人不可犯
成都书台坊武侯

宅南乘烟观内古井中有
鱼长六七寸往往游于井上水必腾涌相传
井有龙
　　　异虎
剑州永归葭萌剑门益昌界 (第 003a 页)

搜神记卷四

　也当汉末与琢郡张飞佐刘先主起义兵

　后于南阳卧龙冈三谒茅庐聘诸葛孔明

　宰割山河三分天下国号为蜀先主命关
　公为荆州牧不幸吕蒙设计公乃不屈节
　而亡追赠大将军葬于玉泉山土 (第 007a 页)