右出洞玄九天经
真人曰夫学道之为人也先孝于所亲忠于
所君悯于所使善于所友信而可复谏恶扬
善无彼无此吾我之私不违外教能事人道
也次绝酒肉声色嫉妒杀害奢贪骄恣也次
断五辛伤生滋味之肴也次令想念兼冥心
睹清虚也次服食休粮奉持大戒坚质勤志
导引胎息吐纳和液修建功德

学仙行为急奉戒制情心虚夷正气居仙圣
自相寻若不信法言胡为栖山林
大贤乐经戒受之为身宝就学恒苦晚治身
恨不早此当披幽颐倏忽年己老执卷吸尔
极将更死痛恼吾故及弱龄弃世以学道
　右出洞玄安志经
老子曰当持 上慧

源智亦不独生皆须对因
缘各有行宿本命禄之所闻同道道得之同
德有德根宿世不学问今复与失邻是以故
得失不 (第 009a 页)

大悲大證琼光天尊
大悲香薰天宝永享神功世生天道无亏空劫天尊
大悲上智天尊
大悲 上慧 天尊
大悲上神功天尊
大悲上圣业天尊
大悲先后大修天尊
大悲终初永宝天尊
大悲能圆永一天尊
大悲大通 (第 13p024a 页)

宝忏种种玄文皆为诸弟
子扫尘去障见明性玄之资也是故有志者即当乘此胜缘开
心悟道矣不奈坛中多士上根者鲜 上慧 者稀身虽在坛而未
闻师训者有之心虽慕道而未能力行者有之即有二三弟子
稍知向往然驳而未纯歧而未一怯而未 …… (第 1p082b 页)
境界之或顺或逆俱足以发明我灵真之体而唯 上慧 之士为
能审缘而悟之若无慧者逢善缘而不能觉则善缘日远反堕
邪缘不知缘之善者其始必有逆境故能警惕身心渐 (第 1p108b 页)

　化示慈慧金刚后即说空缘寂相真是学人最要𦂳处相若
　既寂任是千变万态因缘毫无系滞况平平之顺逆耶第六
　义曰应化知时妙如金刚 上慧 空寂妙觉从何徵验从应化
　上徵知时上验即如自巳有了十分道行还是车成而轮未
　就故真师又说应化者彼人自 …… (第 3p011a 页)
其利顺其数则大
法可守至于一切有为之法皆是作用非秘传也惟是集神𢑥
真予子正气注子玄精⬤汝阳灵护持汝 上慧 此天之所以秘
传仙子者也铁可鍊为钢石可结为玉海蚌函珠凤有朝阳之 …… (第 3p035b 页)
二子飞
鸾真弘愿力三心既合法可传也大为能空至谦日崇修道以
心入神以法法无大小惟一乃贯一贯之道尽我忘物 上慧 生
长凡夫不知惟其不知民故易化修真之子过化存神无踰兹
道子实其心勤其为我于雷光中教子也 …… (第 3p044a 页)
朱大真人曰教道无穷罗网不出妙真得妙真妙得真灵通自
然自然入心玄珠玄玄 上慧 化成仙根氤氲养始育精动以志
操静以神存金童来青玉女素明绛宫玄房交于黄庭微微绵
绵扬华吐云珠体湛湛谓之 (第 3p044b 页)

何如曰河流
滔滔有砥柱可止有心王可灭心中多欲不是道心中顽空亦
不是道汝向来所做皆未得力若欲得力非生出 上慧 真静不
能也上道在心一觉便明子若能觉我可现光教子慧性充矣
觉者心有所偏即以正心察之此之为觉若正心之中 (第 5p029a 页)

不易复
矣
道藉缘成缘从天授凡古来得道之士必有善缘以成之所以
境界之或顺或逆俱足以发明我灵真之体而唯 上慧 之士为
能审缘而悟之若无慧者逢善缘而不能觉则善缘日远反堕
邪缘不知缘之善者其始必有逆境故能警惕身心渐 (第 1p079a 页)