哉)夫大备矣莫若天地然奚求焉而大备矣知大备者无求
无失无弃(即孟子曰万物皆备于我矣之备何假于外而求何所遗亡何所舍置)不以物易巳也
反已而不穷循古而不摩大人之诚(诚即释氏所谓实际之理)子綦有八子
陈诸前召 九方歅(音因) 曰为我相吾子孰为祥 (第 4p083a 页)
九方歅 曰梱也为
祥子綦瞿然喜曰奚若曰梱也将与国君同食以终其身子綦
索然出涕曰吾子何为以至于是极也 (第 4p083a 页)
九方歅 曰夫与国君同
食泽及三族而况父母乎今夫子闻之而泣是禦福也(非望禦福有道
　之忧惟知者能知之此子綦之所 …… (第 4p083a 页)
　增其大夫大则备矣胸中包罗万象万物不为有馀一已不
　为不足一时可也千古可也而大人之诚与之为不磨子綦
　以八子问 九方歅 孰为祥 (第 4p092a 页)
九方歅 曰梱也祥将食与国君同
　子綦出涕而 (第 4p092a 页)
九方歅 以綦为禦福子綦曰歅亦知酒食之所
　自来耶吾未尝牧养而牂生于奥未尝田猎而鹑生于宎且 …… (第 4p092a 页)
　相为无其功而获其福殆怪徵也而我与吾子未尝有怪行
　吾是以泣无何而梱为盗所得刖其足而鬻于齐为阍者终
　身食肉而终 九方歅 之皮相虽有验而怪徵之说果不诬矣
　许由当尧之世而思以逃之曰尧之为人也藏仁以要人吾
　恐适以启后世不仁 (第 4p092b 页)

　　侯闻之大悦何耶盖善说者必因其所
　　好而笼之则其言易入犹王好战而以
　　战喻也请玩天下马有成材一语超轶
　　绝尘之姿可想象而得伯乐 九方皋 之
　　技至是亦无遗鉴矣视日亡一犹可形
　　容至于恤失丧一又善述其难写之状
　　非若国马之可以规矩钩 (第 006a 页)

　　而已诚则实行之著见物焉有不化者

　　哉夫大备矣多矣字无求下当叠无求
　　字属之下文不摩一作不磨为当
子綦有八子陈诸前召 九方歅

曰为我相吾
子孰为祥 (第 008a 页)
九方歅

曰梱也为祥子綦瞿然喜
曰奚若曰梱也将与国君同食以终其身子
綦索然出涕曰吾子何为以至于是极也九 (第 008a 页)
方歅

曰夫与国君同食泽及三族而况于父
母乎今夫子闻之而泣是禦福也子则祥矣
则不祥子綦曰歅汝何足以识之而梱祥 …… (第 008a 页)
　体道也不与物相撄顺理也不与为事宜
　无择也真功无迹而世事有偿怪行既无
　则几于天与虽定分莫逃而不无忧惧是
　以泣也 九方歅

以术自信而子綦以道独
　明是故修为而不免患皆命也夫
　吴俦 (第 010b 页)
九方歅

术穷于有数知尽于有限 …… (第 010b 页)
　吾子不应得之将来必有怪行渠公之街

　临街之门为闾者也
　　 九方歅

以术而知人子綦以理而占事
　　术相者知食肉之祥而遗其刖理占者
　　惧分外之福而安于常然则关乎定命
　 (第 011b 页)

　之同姓者也

穆公见之使行求马三月而反报曰己得之
矣在沙丘(地/名)穆公曰何马也对曰牝而黄使
人往取之牡而骊穆公不说召伯乐而谓之
曰败矣子所使求马者(谓 九/方皋)

色物牝牡尚弗
能知又何马之能知也伯乐喟然太息曰一
至于此乎是乃其所以千万臣而无数者也
　言其相马之妙 (第 004b 页)

　彼谓二子此谓仲尼
故德总乎道之所一而言休乎知之所不知
至矣道之所一者德不能同也知之所不能
知者辩不能举也名若儒墨而凶矣故海不
辞东流大之至也圣人并包天地泽及天下
而不知其谁氏是故生无爵死无谥实不聚
名不立此之谓大人狗不以善吠为良人不
以善言为贤而况为大乎夫为大不足以为
大而况为德乎夫大备矣莫若天地然奚求
焉而大备矣知大备者无求无失无弃不以

物易己也反己而不穷循古而不摩大人之
诚
子綦有八子陈诸前召 九方歅(音/因)

曰为我相
吾子孰为祥 (第 014a 页)
九方歅

曰梱也为祥子綦瞿然
喜曰奚若曰梱也将与国君同食以终其身
子綦索然出涕曰吾子何为以至于是极也 (第 014a 页)
九方歅

曰夫与国君同食泽及三族而况父
母乎今夫子闻之而泣是禦福也子则祥矣
父则不祥子綦曰歅汝何足以识之而梱祥 (第 014a 页)

　所不能举
故海不辞东流大之至也圣人并包天地泽
及天下而不知谁氏是故生无爵死无谥实

不聚名不立此之谓大人狗不以善吠为良
人不以善言为贤而况为大乎夫为大不足
以为大而况为德乎夫大备矣莫若天地然
奚求焉而大备矣知大备者无求无失无弃
不以物易己也反己而不穷循古而不摩大
人之诚子綦有八子陈诸前召 九方歅

因曰
为我相吾子孰为祥 (第 027b 页)
九方歅

曰梱也为祥子
綦瞿然喜曰奚若曰梱也将与国君同食以
终其身
郭注有一而有气有气而有意有意而有图 (第 027b 页)

子綦有八子，
陈诸前，
召 九方歅 曰：
「为我相吾子，
孰为祥？」 …… (第 20a 页)
8 ; Fang Yong 6i2; Chen Guying 651
九方歅 曰：
「梱也为祥。」 …… (第 20a 页)
8 ; Fang Yong 6i2; Chen Guying 651
九方歅 曰：
「夫与国君同食，
泽及三族，
而况父母乎！
今夫子闻之而泣，
是禦福也。
子则祥矣，
父则不祥 (第 20a 页)

　所以引匠石为况而又曰吾无与言之矣

圣人并包天地泽及天下而不知其谁氏是
故生无爵死无谥实不聚名不立此之谓大
人狗不以善吠为良人不以善言为贤而况
为大乎夫为大不足以为大而况为德乎夫
大备矣莫若天地然奚求焉而大备矣知大
备者无求无失无弃不以物易己也反己而
不穷循古而不摩大人之诚子綦有八子陈
诸前召 九方歅

曰为我相吾子孰为祥九方
歅曰梱也为祥子綦瞿然喜曰奚若曰梱也
将与国君同食以终其身子綦索然出涕曰 (第 010b 页)
吾子何为以至于是极也 九方歅

曰夫与国
君同食泽及三族而况于父母乎今夫子闻
之而泣是禦福也子则祥矣父则不祥子綦
曰歅汝何足以识之而 (第 011a 页)

理/我理自通)循古而不摩(顺常性而自/至耳非摩拭)大人之
诚(不为而自/得故曰诚)子綦有八子陈诸前召 九方歅 曰为我相
吾子孰为祥 (第 24b 页)
九方歅 曰梱也为祥子綦瞿然喜曰奚若
曰梱也将与国君同食以终其身子綦索然出涕曰吾
子何为以至于是极也 (第 24b 页)
九方歅 曰夫与国君同食泽及
三族而况于父母乎今夫子闻之而泣是禦福也子则 …… (第 24b 页)
尝为
牧而牂生于奥未尝好田而鹑生于宎若勿怪何耶(夫/所)
(以怪出于不意故也○歅音因善相马人淮南子作 九/方皋 牂子郎反尔雅云牝羊也奥西南隅也一曰豕牢)
(也宎字又作□乌吊反东北隅也一/云东南隅鹑火地生鹑也一云窟 (第 25a 页)

臣之子皆下才也，
可告以良马，
而不可告以天下之马也。
臣有所与共担纆采薪者，
有 九方皋， 此其于马，
非臣之下也。
请见之。」 (第 14a 页)

　可必也故君子务求其在我者而已
秦穆公谓伯乐曰子之年长矣子性有可使
求马者乎伯乐对曰良马可形容筋骨相也
天下之马者若灭若没若亡若失若此者绝
尘弭𨅊臣之子皆下才也可告于良马不可
告以天下之马也臣有所与共檐缠薪菜者

有 九方皋

比其于马非臣之下也请见之穆
公见之使行求马三月而反报曰已得之矣
在沙丘穆公曰何马也对曰牝而黄使人往 …… (第 006a 页)
　隐于存亡之际若没而处乎恍惚之间超
　轶绝尘不知其所自非遗其物色观其天
　机内得于中心外合于马体则国马可求
　而天下马不可得矣故 九方皋

之求马牡
　而骊而以为牝而黄 (第 006b 页)
九方皋

岂不能知 …… (第 006b 页)
　所存者中也此所谓见人所不见视人所
　不视乃有贵乎马者也是以穆公闻其言
　以为败矣伯乐则虽是而知其千万臣而
　无数马至果天下之马也盖 九方皋

之于
　马默得于不言之妙伯乐之于 (第 007a 页)
九方皋

莫
　逆于无声之中非 (第 007a 页)
九方皋

不足以得马非
　伯乐不足以 (第 007a 页)
九方皋

夫沙丘之马未尝
　无也而伯 (第 007a 页)
九方皋

不世出虽有天下马 (第 007a 页)

　而矜之
大人之诚
　注不为而自得故曰诚
　疏诚实也夫反本还原因循万物者斯乃
　大圣之人自实之德也
子綦有八子陈诸前召 九方歅 曰为我相吾
子孰为祥
　疏子綦楚司马子綦也陈行列也诸于也
　方姓也歅名也孰谁也祥善也 (第 038b 页)
九方歅 善
　相者也陈列诸子于庭前 (第 038b 页)
方歅 令相之 (第 038b 页)
　八子之中谁为吉善 九方歅 曰梱也为祥
　疏梱子名也言八子之中梱最祥善也
子綦瞿然喜曰奚若
　疏瞿然惊喜貌闻子吉祥故容貌惊喜问 (第 039a 页)
　其祥善貌相如何
曰梱也将与国君同食以终其身子綦索然
出涕曰吾子何为以至于是极也
　疏索然涕出貌 方歅 识见浅近以食肉为
　祥子綦鉴深玄妙知其非吉故悯其凶极 (第 039a 页)
　悲而出涕 九方歅 曰夫与国君同食泽及三族而况父
母乎今夫子闻之而泣是禦福也子则祥矣
父则不祥
　疏三族谓父母族也妻族也 …… (第 039b 页)
　子享吉祥父翻涕泣斯乃禦福德也
子綦曰歅汝何足以识之而梱祥邪尽于酒
肉入于鼻口矣而何足以知其所自来
　疏自从也 方歅 小巫识鉴不远相梱祥者 (第 039b 页)
　不过酒肉味入于鼻口 方歅 道术理尽于
　斯讵知酒肉由来从何而至
吾未尝为牧而牂生于奥未尝好田而鹑生
于宎若勿怪何邪
　注夫所以 (第 040a 页)

磨郭云摩拭也王云摩消灭
也虽常通物而不失己虽理于今当循于古
之道焉自古及今其名不摩灭也
　　　相形 九方歅 音因善相马人淮南子作 (第 009b 页)
九方皋 为
我于伪切相吾子息亮切捆音困瞿然纪俱
切司马云喜貌字林云大视也索然悉各切
司马云涕下貌禦福鱼吕切距 (第 009b 页)

　以无失无弃不以物易已者已贵于物也

　循古者顺古道而行也不摩不容力也
子綦有八子陈诸前召 九方歅(音/因)

曰为我相
吾子孰乌祥 (第 018b 页)
九方歅

曰梱也为祥子綦瞿然
喜曰奚若曰梱也将与国君同食以终其身
子綦索然出涕曰吾子何为以至于是极也 (第 018b 页)
九方歅

曰夫与国君同食泽及三族而况父
母乎今夫子闻之而泣是禦福也子则祥矣
父则不祥子綦曰歅汝何足以识之而梱祥 (第 018b 页)

以天下之马也臣有所与共(同也一/夲作供)担缠薪菜者(负索/薪菜)
(盖贱/役者)有 九方皋 此(一夲/作比)其于马非臣之下也请见之(非/臣)
(之下言有/过于己)穆公见之使行求马三月而反报曰已 …… (第 10a 页)
名)穆公曰何马也对曰牝而黄使人往取之
牡而骊(力移/反)穆公不说召伯乐而谓之曰败矣子所使
求马者(谓 九/方皋) 色物牝牡尚弗能知又何马之能知也伯
乐喟然太息曰一至于此乎是乃其所以千万臣而无
数者也(言其相马之妙乃 (第 10a 页)

　异时不可必也
秦穆公谓伯乐曰子之年长矣子姓有可使
求马者乎伯乐对曰良马可形容筋骨相也
天下之马者若灭若没若亡若失若此者绝
尘弭𨅊臣之子皆下才也可告以良马不可
告以天下之马也臣有所与共檐缠薪菜者
有 九方皋 此其于马非臣之下也请见之穆
公见之使行求马三月而反报曰已得之矣
在沙丘穆公曰何马也对曰牝而黄使人往 (第 014b 页)

常循于古之道焉自古)
(及今其名不摩/灭也拭音式)大人之诚(不为而自/得故曰诚)子綦有
八子陈诸前召 九方歅 曰为我相吾子孰为 (第 34b 页)
九方歅 曰梱也为祥子綦瞿然喜曰奚⬤ …… (第 34b 页)
曰梱也将与国君同食以终其身子綦索然
出涕曰吾子何为以至于是极也 九方歅 曰
夫与国君同食泽及三族而况于父母乎今
夫子闻之而泣是禦福也子则祥矣父则不
祥子綦曰歅汝何足以识之而 …… (第 35a 页)
矣而何足以知其所自来吾
未尝为牧而牂生于奥未尝好田而鹑生于
宎⬤勿怪何邪(夫所以怪出于不意故也○/九 方歅 音因李乌鸡反又音) …… (第 35a 页)
(烟善相马人淮南子作 九方皋 为我于伪反/相息亮反梱音困又口本反子綦子名瞿然)
(纪具反司马云喜貌本亦作爨吁縳反字林/云大视貌李云 (第 35b 页)

迅速/之极)臣之子皆下才也可告以良马不可告以天下之马也臣
有所与共担纆薪莱者(负索薪菜/盖贱役者)有 九方皋 比其于马非臣之下
也请见之(非臣之下言/有过于巳)穆公见之使行求马三月而反报曰巳得之矣 …… (第 4b 页)
在沙丘(地/名)穆公曰何马也对曰牝而黄使人往取之牡而骊穆公不
说召伯乐而谓之曰败矣子所使求马者(谓 九/方皋) 色物牡牡尚弗能知
又何马之能知也伯乐喟然太息曰一至于此乎是乃其所以千万
臣而无数者也(言其相马之妙乃 (第 5a 页)

　　　　高盖山人自然子吴误述
予尝遇神仙之道虽曰功行积累莫不皆凭
大丹古今得道者奚啻万人或今生功行感
遇至人亲授灵丹或前世善因得遇真诀躬
自修炼率留文字启迪后人不拘于文而寓
于理反覆晓谕靡所不至若遇之者亦岂偶
然经遇至人不得不传遇非其人不得妄传
矣既有经诀则人皆可能贤愚奚间惟至人
者行与仙合得见圣书自达其理如庖丁之

解牛 九方皋

之相马目击而道存所谓不得
不传至于非人行与理悖未晓圣书先执已
见如老子所谓可得而献则人莫不献其君
可 (第 001b 页)

　　俞古章
逸士俞古章先生杭之富阳人也肥遁丘园名闻湖海宦游于
浙者皆欲得赌其眉宇为快正统间藩臬诸公先后封章荐举
不起亲友间有劝之者则为聋病谢之閒游山泽或对木石而

谈如疯颠状人卒莫之信也一日吴和州又欲荐之先生乃以
诗力辞焉诗云青云有路念绨袍迢递和州荐剡劳下乘难随
千里马虚名恐误 九方皋

稽康自信随时懒少室谁云索价高
纵使阳和动邹律秋风双鬓已萧骚

　　徐勉仁
处士徐勉仁先生恕宁波人也正 (第 6p034a 页)