之人不知知法本非真实于此无知之理
　强谓有知有取著之缚所以为行之病此
　辩迷也○河上公曰知不知上知道不言
　知是 乃德 之上不知知病不知道言知是 (第 013b 页)
乃德 之病也○严曰知而绝知不困于知 (第 013b 页)

　而已明白四达而能无知则所谓聪明睿
　智守之以愚也生之畜之者德也生而不
　有为而不恃长而不宰是德之而无德之
　之心 乃德 之玄也老子此章身治国之 (第 040b 页)

　　异将散移徙动迟家宅向安文书迟滞

　已上先凶后吉应二四八数及寅午戌年
　月日时方位西南
　　　第一百一十三　　中平
言为祸阶　行 乃德

先　戒谨枢机　乐享天年
　　占阴晴半阴半晴田蚕稳坟葬平稳六
　　畜平常行人迟求谋遂意求财有利婚
　　 (第 057b 页)

为愈难也不知予之开
化首在得人神之凭依又兼有德而具灵根者故鸾手二字亦
不易言也
人当年茂每事应自束性 乃德 之基不可不涵之温厚故儒门
存心养性即予门炼气炼神之谓也学道者未学生先学死不
能死焉能生藏生机于死窍中 (第 1p029a 页)

　民潜移默化而不自知利何如也故曰百倍
绝仁弃义(忘气养神)民复孝慈(安时处顺)
　又曰孟子曰未有仁而遗其亲即未有义而虐其子仁义 乃
　德 之分见曷为弃绝曰仁义虽是美德而三代下窃仁义之
　名离仁义之实者正复不少窃其名而离其实则父子之间
　有 (第 2p020a 页)

兹下民普恊于中鲜干予正四方风动国
泰民安惟帝子与诸真之休帝子克勤于功克显于道不自满
假成允成功朕故懋 乃德 嘉乃丕绩帝子今尔大法济于下土
而内庭天政又资帝子相之神霄既须判令大罗复赖裁成而
下土文衡还当磨勘其六 (第 2p064a 页)