李子卿

中国之至圣兮西方之大仙凝旒为出代之日立极是
分身之年不然者何以垂其拱而镜清四海建其象而
烛耀三天故知有相无相而双合前圣后圣而两全不
仪形乎何以表三身之义不镕范乎何以塞万人之意
乃命凫氏立法冬官藏事写真于会玉之庭鼓铸于布
金之地 炎帝

司火飞廉扇吹九天下观百神(一作/鍊)旁伺
声激射气凭凌殷尔而风雷怒嚣然而云雾蒸波旬下
回禄升烁宝刹炘 (第 14b 页)

　　　祭祀不祈说　　　　　　　沈　颜

夫祭典之兴所以奉祖宗而表有功也非所以祈明神
而邀福佑也故王者郊天地而立七庙诸侯奉社稷而
置五庙士庶人各以其家功施于民则祀之以死勤事
则祀之以劳定国则祀之昔 列山氏

之子曰柱能植百
谷夏兴也周继之故祀于稷共工氏为九域其子曰后
土能平九土故祀于社舜勤事而野死鲧障洪水而 (第 15a 页)

　　　原祭

说者以蚩尤为五兵每有师祭当祭蚩尤嘻厥乱甚矣
皮子直以蚩尤为黄帝逆乱之臣五兵直作于 炎帝

固
始苟自蚩尤始以其乱逆且不当祀(一作/况字)果不自蚩尤
蚩尤不道黄帝灭之(文粹有/又字)不当以不道 (第 10a 页)
充祀轩辕五
帝之首能以武定乱以德被后今之师祭宜以轩辕为
主 炎帝

配之于义为允
　　　两戒
穷者宜有以乐乎果宜有以乐也穷者宜有以惧乎果 (第 10a 页)

　　　第三道
对伏惟殿下德盛问安教存齿学则孝悌之感元良之
旨咏子衿之诗义形乎辞真吾君之子也天下幸甚伏
以化凭于势声若顺风之远或因于时德甚置邮之速
则何草不偃何心不应而曰未能动俗殿下之至谦也
尚何术之务而舍此乎今又降意微言徵诸坠典至如 炎帝 斲木盖取诸意文王演卦乃言其象虽成象之时
不同而得意之言一也周公制礼夏正得天纵损益可 (第 4a 页)

　　　对　　　　　　　　　　　彭殷贤
对臣闻孔子云大道之行三代之英邱未之逮也而有
志焉又颜回对孔子云回愿得明王圣主而辅相之此
二者皆伤不可得而见也况臣生大道淳风之运属圣
主立政之秋不能有所建明以佐大化此微臣夙心愧耻
窃有惭焉曰者圣敕颁宣远覃幽隐振废滞收介特
本州徵臣克赋于王庭陛下温颜屡赐宴见司饔行
食群事颁冰亦可谓厚德矣自顾性识愚驽智术微

浅既蒙清问敢不具素所闻乎臣闻伏羲 神农氏

往黄帝尧舜氏作莫不体道以育物立德以兴化用阐
无为之教以弘不宰之功齐饮啄于鹑居绝往来于犬
吠岂不以我清 (第 2b 页)

是违背周官臣知其不可者一也臣谨按易系称庖羲
氏没 神农氏 作日中为市致天下之人聚天下之货交
易而退各得其所班志亦云财者帝王聚人守位养成
群生奉顺天德理国安人之 (第 16a 页)

　　　律疏序　　　　　　　　　长孙无忌
议曰夫三才肇位万象元分禀气含灵人为称首莫不
凭黎元而树司宰因政教而施刑法其有情恣庸愚识

沉愆戻大则乱其区断小则暌其品式不立制度则未
之前闻故曰以刑止刑以杀止杀刑罚不可弛于国笞
箠不得废于家时遇浇淳用有众寡于是结绳启路盈
坎流源轻刑明威大礼崇敬易曰天垂象圣人则之观
雷电而制威刑睹秋霜而有肃杀惩其已犯而防其未
然平其徽纆而存乎博爱盖圣王不获已而用之古者
大刑用甲兵其次用斧钺中刑用刀锯其次用钻凿薄
刑用鞭扑其所由来亦以尚矣昔白龙白云则伏羲轩

辕之代西火西水则 炎帝

共工之年爽鸠筮宾于少皞
金正策(一作/荣)名于颛顼咸有天秩典司刑(一作/刑司)宪大道
之化击壤无违迨 (第 6a 页)

　　　戴氏广异记序　　　　　　顾　况
予欲观天人之际变化之兆吉凶之源圣有不知神有

不测其有干元气汨五行圣人所以示怪力乱神礼乐
刑政著明圣道以紏之故许氏之说天文垂象盖以示
人也说文示字如今文不字儒有不本其意云子不语
此大破格言非观象设教之本也大钧播气不滞一方
梼杌为黄熊彭生为大豕苌弘为碧舒女为泉牛哀为
虎黄母为鼋(一作/鳖)君子为猿鹤小人为虫沙武都妇人
化为男成都男子化为女周娥殉墓十载却活嬴谍(一/作)
(姬/)暴市六日而苏蜀帝之魂曰杜鹃 炎帝

之女曰精卫 (第 8a 页)

　　　龙池圣德颂(并/序)
臣闻昔者玄德升闻皇天眷命元圣有作上帝何言必
见意于休徵不(文粹无/不字)忘象于幽赞惟兹降鉴若曰专
精道周万物者其魄(集作/神)尤功济生人者其祥大粤若
古始肇有君臣巢燧之前寂寥(集作/寞)无纪书契而(文粹/作之)

后炳焕可观若乃鬼神睢盱品汇纷错性命未正吉凶
不定而太昊氏将通其德则河为之出图人食未粒鸟
兽又茹时不耕稼器无耒耜而 神农氏

将教其本则天
为之雨栗蚩尤不道 (第 5a 页)
炎帝

不制铜铁铸兵豺狼横厉而
轩辕氏将禁其暴则天为之降玄女洪水方割下民昏
垫尧德莫能弭厥灾舜功不能除其害而 (第 5a 页)

乘天造之草昧属人
谋之与能奄有大宝遂登神器天地水火之无象则女
娲氏补之于是乎鍊其五石东西南北之失位则 神农
氏 立之于是乎甄其四海天皇贵与天乎合德富与地
乎侔货穷变化之道(二本/作理)尽神明之数伏羲画卦唯观
鸟兽 (第 10a 页)

　　　唐赠太子太师崔公神道碑　李　华
礼之中庸曰父为士子为大夫葬以士祭以大夫是礼
也于国为恩于人为孝朝廷赠赵公之先人故晋州司
法参军赠清河太守三至太子少师褒少师之德扬赵
公之孝国之恩也书之洪范曰是训是行以近天子之
光赵公奉若少师之训为国股肱翊大君之明可谓忠
矣传曰有明德者必昌于后世后必有达人故叔梁纥

有子曰文宣王陈仲弓有孙曰司空群积德于身以垂
厥后犹洪河广大于涓流太山峻极于丘陵蕴百行惟
少师宣六德惟赵公父慈子孝移孝于忠盛矣哉维 烈
山氏

以稼穑代畋渔伯夷以秩礼谐神人太公以大勋
平祸乱季子以让德辞社稷崔氏其后也有魏名臣琰
降至宋度支郎中赠 (第 10b 页)

　　　瀛州河间县丞崔君神道碑　　张　说
蛟龙蟠乎治无云雨而不翔君子志乎道无运命而不
彰然则变化者是神灵之末富贵者非德行之本守其
真乐其分不其至矣世有人焉君讳漪字某博陵安平
人在唐为姜姓 炎帝 之孙也在周为崔氏齐侯之胤也
遥源长发洪河之水接于天层盘列秀太行之山拒于
海东观所以美其文宗北州所以贵 …… (第 9b 页)
乎史册则韬光隐隐之绪俾后代将何述焉夫铭景钟称
茂代彼大夫之事篆丰石扬令名此孝子之志词曰
维岳建国厥生 炎帝 维师尚父谅彼武王古人言曰必 (第 11b 页)

　　　　　　　　　　　　　　　白居易
唐有通四科达三教者曰惟崔公公讳元亮字晦叔其

先出于 炎帝

至裔孙穆伯受封于崔因而命氏汉初始
分为清河博陵二祖故其后称博陵人曾祖悦洛州司
户参军赠太子少保祖光迪 (第 1b 页)

钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三十四
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
祝文三(祈辞/)
　　 炎帝 伊耆氏蜡祝辞
土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽(注云报成/功于岁终)
　(又以祈来年之始故祝之之辞 (第 1a 页)

　　与昭子论官(左传昭公十七年/)
郯子来朝公与之宴昭子问焉曰少皞氏鸟名官何故
也郯子曰吾祖也我知之昔者黄帝时以云纪故为云
师而云名 炎帝 时以火纪故为火师而火名共工氏以
水纪故为水师而水名大皞氏以龙纪故为龙师而龙
名我高祖少皞挚之立也凤鸟 (第 15a 页)

　　论祀爰居(国语/)
海鸟曰爰居止于鲁东门之外三日臧文仲使国人祭

之展禽曰越哉臧孙之为政也夫祀国之大节也而节
政之所成也故慎制祀以为国典今亡故而加典非政
之宜也夫圣王之制祀也法施于民则祀之以死勤事
则祀之以劳定国则祀之能禦大灾则祀之能捍大患
则祀之非是族也不在祀典昔 烈山氏

之有天下也其
子曰柱能殖百谷百蔬夏之兴也周弃继之故祀以为
稷共工氏之伯九有也其子曰后土能平九土故祀之 (第 4b 页)

　　明堂月令奏(魏相/)
臣相幸得备员奉职不修不能宣广教化阴阳未和灾

害未息咎在臣等臣闻易曰天地以顺动故日月不过
四时不忒圣王以顺动故刑罚清而民服天地变化必
繇阴阳阴阳之分以日为纪日冬夏至则八风之序立
万物之性成各有常职不得相干东方之神太昊乘震
执规司春南方之神 炎帝

乘离执衡司夏西方之神少
昊乘兑执矩司秋北方之神颛顼乘坎执权司冬中央
之神黄帝乘坤艮执绳司下土兹五帝所 (第 5a 页)

　　说文解字序(汉许慎/)
古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于
地视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始
作易八卦以垂宪象及 神农氏 结绳为治而统其事庶 (第 1a 页)

　　知命篇序(虞淳熙/)
屠纬真之未中谣诼也䁮子先语王季夏太史已而果
然藉令季夏无隐贝锦且不成织于是众交尤焉䁮子
谓否予知之命也纬真之不知亦命也已而纬真述知
命篇纵言命夫命难言之矣乐天知命故不忧而舜泣

文悄道之将废有命而孔子干七十二君受命者轻货
殖而 炎帝

立市胶鬲在鱼盐之中子于亲臣于君东西
南北惟命之从阴阳于人不啻父母命之忧则忧命之
劳则劳命之悲偯郁陶竭 (第 23b 页)

　　钱神论(晋鲁褒/)
有司公子富贵不齿盛服而游京邑驻驾乎市里顾见
綦母先生班白而徒行公子曰嘻子年已长矣徒行空
手将何之乎先生曰欲之贵人公子曰学诗乎曰学矣
学礼乎曰学矣学易乎曰学矣公子曰诗不云乎币帛
筐篚以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心礼不云乎
男贽玉帛禽鸟女贽榛栗枣脩易不云乎随之时义大

矣哉吾视子所以观子所由岂随世哉虽曰已学吾必
谓之未也先生曰吾将以清谈为筐篚以机神为币帛
所谓礼云礼云玉帛云乎哉者已公子拊髀大笑曰固
哉子之云既不知古又不知今当今之急何用清谈时
易世变古今异俗富者荣贵贫者贱辱而子尚质而子
守实无异于遗剑刻船胶柱调瑟贫不离于身名誉不
出乎家室固其宜也昔 神农氏

没黄帝尧舜教民农桑
以币帛为本上智先觉变通之乃掘铜山俯视仰观铸 (第 5a 页)