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別集類
詩文評類
表羡高俦于海上彼不材
兮见留此能言兮何妄或曰物恶近以招累理贵远而
无凶虽道形以取美独抱清而不从岂知夫 善生 者托
人以远害能寿者辅德以自容是以承君子之恩渥独
蒙幸以遭逄者也
第三(以容日上饰孤/飞色媚为 (第 5a 页)
兮见留此能言兮何妄或曰物恶近以招累理贵远而
无凶虽道形以取美独抱清而不从岂知夫 善生 者托
人以远害能寿者辅德以自容是以承君子之恩渥独
蒙幸以遭逄者也
第三(以容日上饰孤/飞色媚为 (第 5a 页)
府庭双石榴赋(以平生少/年日为韵) 吕令问
公府洞豁群木罗生历众芳而选妙得双榴之美名擢
质森耸垂阴凄清扫危阶之数级荫閒庭之四平夹砌
骈罗则东西表宾主之位与时消息则寒暑任荣枯之
情故其异影同庇分芳对出夏景焯而开花秋气结而
成实剖之则珠彩辉掌捧之则金光照日其生也虽杂
居幽径之兰其用也亦间居雕盘之栗若乃当公务之
总偶讼庭之要爰趋爰揖或长或少皆指而称曰彼石
榴之所生何托根之至妙俯环廊之回合拂危檐之窈
窱类甘棠之勿剪人纵去而犹思若李树之无言蹊自
成而不召是以固其根干美其华苕乍开轩而翠彩重
合褰帷而红荣四照也或曰物恶近以招累事贵远而
克全空遁幽以独美抱甘香而自捐岂比夫 善生 者托
仁以远害能寿者辅道以延年是以象(疑作/蒙)君子之惠
渥故终保夫自然
尚书省梧桐赋(以托根 (第 6a 页)
公府洞豁群木罗生历众芳而选妙得双榴之美名擢
质森耸垂阴凄清扫危阶之数级荫閒庭之四平夹砌
骈罗则东西表宾主之位与时消息则寒暑任荣枯之
情故其异影同庇分芳对出夏景焯而开花秋气结而
成实剖之则珠彩辉掌捧之则金光照日其生也虽杂
居幽径之兰其用也亦间居雕盘之栗若乃当公务之
总偶讼庭之要爰趋爰揖或长或少皆指而称曰彼石
榴之所生何托根之至妙俯环廊之回合拂危檐之窈
窱类甘棠之勿剪人纵去而犹思若李树之无言蹊自
成而不召是以固其根干美其华苕乍开轩而翠彩重
合褰帷而红荣四照也或曰物恶近以招累事贵远而
克全空遁幽以独美抱甘香而自捐岂比夫 善生 者托
仁以远害能寿者辅道以延年是以象(疑作/蒙)君子之惠
渥故终保夫自然
尚书省梧桐赋(以托根 (第 6a 页)
常州军事判官厅壁记
常州列郡也天下有紧我(一作/望)居其一焉军事亟务也
天下有三我备其属焉于是求厥人任厥事观厥能不
亦难乎则汝南袁德师今在选焉夫三军称帅万夫之
望诚不若也其于辑睦亦何贰焉夫大臣开幕多士委
质诚不若也其于裨补亦何贰焉袁生恢恢然晰晰然
宽而有纪旷而无邻行饰以贞言饰以温始韦公以给
事匪躬之故出釐是邦生方尉于义兴袖然见嘉乃殊
常寮军事之机议之堂上军事之宜开之府中诚旧制
也韦公答其人以礼盛其居以华扬(一作/饰)其智以文美
焉哉韦公遇生以 善生 报韦公以诚某尝闻生南阳公
之孙也夫维嵩之于天下乃非常之山也黄河之于地
中非常之川也南阳之于时非常之人 (第 4a 页)
常州列郡也天下有紧我(一作/望)居其一焉军事亟务也
天下有三我备其属焉于是求厥人任厥事观厥能不
亦难乎则汝南袁德师今在选焉夫三军称帅万夫之
望诚不若也其于辑睦亦何贰焉夫大臣开幕多士委
质诚不若也其于裨补亦何贰焉袁生恢恢然晰晰然
宽而有纪旷而无邻行饰以贞言饰以温始韦公以给
事匪躬之故出釐是邦生方尉于义兴袖然见嘉乃殊
常寮军事之机议之堂上军事之宜开之府中诚旧制
也韦公答其人以礼盛其居以华扬(一作/饰)其智以文美
焉哉韦公遇生以 善生 报韦公以诚某尝闻生南阳公
之孙也夫维嵩之于天下乃非常之山也黄河之于地
中非常之川也南阳之于时非常之人 (第 4a 页)
受菩萨戒疏
使持节上柱国太尉扬州总管诸军事扬州刺史晋王
弟子杨广稽首奉请十方三世诸佛本师释迦如来当
降此土补处弥勒一切尊经无量法宝初心以上金刚
以降诸尊大权摩诃萨埵辟支缘觉独脱明悟二十七
贤圣他心道眼乃至三有最顶十八梵王六欲天子帝
释天主四天大王天仙龙神蜚腾隐显任持世界作大
利益守塔卫法防身护命护净戒无量善神咸愿一念
之顷承佛神力俱会道场證明弟子誓愿摄受弟子功
德窃以识暗萌兴即如来性无明俯坠本有未彰理数
斯归物极则反欲显当果必积于因是调御世雄备历
生死草木为筹不可胜计恒沙集起固难思议深染尘
劳方能厌离法王启运本化菩萨譬如日出先照高山
随逗根宜权为方便如彼众流咸宗大海弟子基承积 善生 在皇家庭训早趋贻教夙渐福理攸钟妙机须悟 (第 80a 页)
使持节上柱国太尉扬州总管诸军事扬州刺史晋王
弟子杨广稽首奉请十方三世诸佛本师释迦如来当
降此土补处弥勒一切尊经无量法宝初心以上金刚
以降诸尊大权摩诃萨埵辟支缘觉独脱明悟二十七
贤圣他心道眼乃至三有最顶十八梵王六欲天子帝
释天主四天大王天仙龙神蜚腾隐显任持世界作大
利益守塔卫法防身护命护净戒无量善神咸愿一念
之顷承佛神力俱会道场證明弟子誓愿摄受弟子功
德窃以识暗萌兴即如来性无明俯坠本有未彰理数
斯归物极则反欲显当果必积于因是调御世雄备历
生死草木为筹不可胜计恒沙集起固难思议深染尘
劳方能厌离法王启运本化菩萨譬如日出先照高山
随逗根宜权为方便如彼众流咸宗大海弟子基承积 善生 在皇家庭训早趋贻教夙渐福理攸钟妙机须悟 (第 80a 页)
成刀散季齐之羽起雄
鸣之雾而己哉乃为铭曰
玉龟二始金书八会道浃地心功浮天外故常可小惟
真能大德起同尘 善生 塞兑物保自然人符交泰掩映
绿萝穹崇紫盖仙治之美此焉为最雄柱千步阳台百
丈水均下瞩山逾高掌野寂云兴琴繁 (第 22b 页)
鸣之雾而己哉乃为铭曰
玉龟二始金书八会道浃地心功浮天外故常可小惟
真能大德起同尘 善生 塞兑物保自然人符交泰掩映
绿萝穹崇紫盖仙治之美此焉为最雄柱千步阳台百
丈水均下瞩山逾高掌野寂云兴琴繁 (第 22b 页)
吴宽
先生姓陈氏其先来自永喜在宋有讳文骥者仕苏州
茶盐常平干办公事始留居长洲文骥生子荣元汾水
县儒学教谕子荣生天祐天祐生元善俱平江路医学
正元 善生 希武希武生孟敷孟敷生良绍俱不仕而业
医不绝良绍娶韩氏太医院判公达之女再娶王氏翰
林侍讲汝嘉之女先生则 (第 21a 页)
先生姓陈氏其先来自永喜在宋有讳文骥者仕苏州
茶盐常平干办公事始留居长洲文骥生子荣元汾水
县儒学教谕子荣生天祐天祐生元善俱平江路医学
正元 善生 希武希武生孟敷孟敷生良绍俱不仕而业
医不绝良绍娶韩氏太医院判公达之女再娶王氏翰
林侍讲汝嘉之女先生则 (第 21a 页)
有讳仲阳者以医名于宋见国史六
世祖益仕元为常州府医学教谕避乱来吴遂占籍为
长洲人益生太医院医士原善原 善生 晋府良医宗道
宗道生太医院医士良玉玉生伯宽伯宽生汝式自汝
式以上世以医显汝式娶何氏生君兄弟二人长同仁 (第 38a 页)
世祖益仕元为常州府医学教谕避乱来吴遂占籍为
长洲人益生太医院医士原善原 善生 晋府良医宗道
宗道生太医院医士良玉玉生伯宽伯宽生汝式自汝
式以上世以医显汝式娶何氏生君兄弟二人长同仁 (第 38a 页)
一树斋集序
憨山禅师行戍岭海大弘大鉴之道顺德冯君
昌历字文孺与其徒数十人奉手抠衣北面称
弟子师以谓如牛毛之有麟角不离儒服而独
继禅灯者文孺一人而巳矣文孺殁师哭之恸
有祝余之感焉今年春文孺之徒陈生迪祥偕
计吏来北京携师手书谒余则师之顺世又三
年矣迪祥遂以文孺遗集示余请为其叙余观
有宋诸儒辞辟佛氏之说心窃疑之至于张无
尽李纯甫之徒张皇禅学掊击儒宗亦未敢以
为允也柳子厚之称大鉴曰其教人始以性善
终以性善不假耘锄合所谓生而静者吾读之
而快然以为儒与禅之学皆以见性性善之宗
本于孟氏而大畅于大鉴推离还源如旅人之
归其乡井也自东自西一而巳矣禅师大弘大
鉴之道苞并禅律其书满家推离还源要不出
于子厚所云其与文孺咨谋往复所以穷䆒性 善生 静之指要盖居可知也令文孺不死辟孟 (第 1b 页)
憨山禅师行戍岭海大弘大鉴之道顺德冯君
昌历字文孺与其徒数十人奉手抠衣北面称
弟子师以谓如牛毛之有麟角不离儒服而独
继禅灯者文孺一人而巳矣文孺殁师哭之恸
有祝余之感焉今年春文孺之徒陈生迪祥偕
计吏来北京携师手书谒余则师之顺世又三
年矣迪祥遂以文孺遗集示余请为其叙余观
有宋诸儒辞辟佛氏之说心窃疑之至于张无
尽李纯甫之徒张皇禅学掊击儒宗亦未敢以
为允也柳子厚之称大鉴曰其教人始以性善
终以性善不假耘锄合所谓生而静者吾读之
而快然以为儒与禅之学皆以见性性善之宗
本于孟氏而大畅于大鉴推离还源如旅人之
归其乡井也自东自西一而巳矣禅师大弘大
鉴之道苞并禅律其书满家推离还源要不出
于子厚所云其与文孺咨谋往复所以穷䆒性 善生 静之指要盖居可知也令文孺不死辟孟 (第 1b 页)
灵应观世音记
新乐李氏藏观世音像盖宋淑德尹后家物也李世奉
之甚恪丧乱间失所在一夕见于梦曰吾今寓某家犨
坞中可访求以归为物色之获焉家人疾乞药尝得丹
粒于杯案间服之者即间呜呼其可谓灵也已释经有
曰观音大约人罗厄难持诵虔祷世音以慈悲威力能
解脱诸苦虽悍夫戾妇莫不信然吾儒者释之道初未
之学其善恶感格之理且以吾之所得者明之夫万 善
生 于心而庶徵应于外又嗜欲将至有开必先天之所 (第 24b 页)
新乐李氏藏观世音像盖宋淑德尹后家物也李世奉
之甚恪丧乱间失所在一夕见于梦曰吾今寓某
坞中可访求以归为物色之获焉家人疾乞药尝得丹
粒于杯案间服之者即间呜呼其可谓灵也已释经有
曰观音大约人罗厄难持诵虔祷世音以慈悲威力能
解脱诸苦虽悍夫戾妇莫不信然吾儒者释之道初未
之学其善恶感格之理且以吾之所得者明之夫万 善
生 于心而庶徵应于外又嗜欲将至有开必先天之所 (第 24b 页)
崇宁丙戌进士历官司农少卿以忤秦桧不大显司农
生若海直秘阁别居古城山史有传若海生常州倅择
善择 善生 建宁察判时中察判生贡元起莘起莘生人
鉴始居沙溪俊德之祖也贡元当宋季尝倾家资与止
屠城之师而俊德受业郑 (第 16a 页)
生若海直秘阁别居古城山史有传若海生常州倅择
善择 善生 建宁察判时中察判生贡元起莘起莘生人
鉴始居沙溪俊德之祖也贡元当宋季尝倾家资与止
屠城之师而俊德受业郑 (第 16a 页)
也是以君子善善之心长而宁过乎
厚于达尊之善乐道而不忘乡之美俗也于众论之公
乐从而不拒官之美政也苟有一 善生 而敬慕之殁而
表显之其所以示劝者何如也澄之友萧令深有言曰
东川君仁于亲仁于兄仁于井里富于财而不盈富于 (第 14b 页)
厚于达尊之善乐道而不忘乡之美俗也于众论之公
乐从而不拒官之美政也苟有一 善生 而敬慕之殁而
表显之其所以示劝者何如也澄之友萧令深有言曰
东川君仁于亲仁于兄仁于井里富于财而不盈富于 (第 14b 页)