虚室赋　　　　　　　　　张　说

明月匆前古树檐边无北堂之樽酒绝南邻之管弦理
涉虚趣心阶静缘室惟生白人则思玄厌百虑之劳止
归一途之兀然嗟乎巧 智首

乱礼乐增矫名起异端利
成贪兆役二见之交战驱五神而杂扰形何费而不衰
性何烦而不夭每竭源而追末必志(一作 (第 1b 页)

　　虚室赋　　　　　　　　　　(唐/)张　说
明月窗前古树檐边无北堂之樽酒绝南邻之管弦理
涉虚趣心阶静缘室惟生白人则思玄厌百虑之劳止
归一途之兀然嗟乎巧 智首 乱礼乐增矫名起异端利
成贪兆役二见之交战驱五神而杂扰形何费而不衰 (第 2a 页)

　　抚州宝应寺律藏院戒坛记　　颜真卿
如来以身口意三业难调伏也净尸罗以息其内行住
坐卧四威仪摄善心也明布萨以昭其外故曰波罗提
木叉是汝之师则憍陈如之善来迦叶波之尚法诸声
闻三归约众十四年以八敬度尼羯磨相承其致一也
至汉灵帝建宁元年有北天竺五桑门支法领等始于
长安译出四分戒本兼羯磨与大僧受戒至曹魏有天
竺十尼自远而来为尼受具后秦姚苌弘始十一年有

梵僧佛陀邪舍译出四分律本而关内先行僧秖江南
盛行十诵至元魏法聪律师始阐四分之宗聪传道覆
覆传惠光光传云晖愿愿传理隐乐洪云云传遵遵传 智首

首传道宣宣传洪法励满意意传法成成传大亮
道宾亮亮传云一宾岸超惠澄澄传惠钦皆口相授受
臻于壸奥钦俗姓徐 (第 2b 页)

如是必不须守一即一切一切即一但能如此何虑不
毕信心不二不二信心言语道断非去来今(历代佛/祖通载)
　 释智首(姓皇甫安定人住西京禅定/寺精讲戒律唐贞观初卒) 　　续萨婆多毗尼毗婆沙序
世雄息化律藏枝分遂使天竺圣人随部别释自佛教
东流年代绵久西土律论颇传此方 (第 25a 页)
然此萨婆多即解
其十诵 智首 宿缘积善早预缁门始进戒品即为毗尼
藏学至于诸律诸论每备披寻常慨斯论要妙而文义 (第 25a 页)
阙少乃至江左淮右爰及关西诸有藏经皆亲检阅悉
同彫落罕有具者虽复求之弥恳而缘由莫测每恨残
缺滞于译人静言思此恒深悲叹比奉诏旨来居禅定
幸逢西蜀宝玄律师共谈此论阙义玄言本乡备有非
意闻之不胜庆跃于是殷勤三覆问其所由方知此典
译在于蜀若依本翻有其九卷往因魏世道武毁灭法
门乃令兹妙旨首末零落遂使四方皆传阙本其真言
圆备尚蕴成都 智首 乃托印憖行人井络良信经涉三 …… (第 25b 页)
周所愿方果以皇隋之驭天下二十六载大业二年岁
次丙寅冬十二月躬获此本传之京邑 智首 深愿流兹
觉水散此惠灯悟彼学徒补其法宝巳有一本附齐州
神通寺僧沙禅师令于海岱之间诸藏传写犹恨晋魏
燕 (第 26a 页)
赵未获流布相州静洪律师毗尼匠主复是 智首 生
年躬蒙训导今谨附一本屈传之河朔故具述由序标
之卷初愿寻览诸贤无猜惑也(大藏气/字函)
　释智永( (第 26a 页)

　　　医括序

医肇迹轩农长沙发其独 智首

揭群方津筏千载继之
稚川之肘后思邈之千金洎近代刘张四氏备矣顾载
籍浩如伏习者类不无望洋之叹而晚近世病 (第 14a 页)

　　　虚室赋
明月窗前古树檐边无北堂之樽酒绝南邻之管弦理
涉虚趣心阶静缘室惟生白文则思玄厌百虑之劳止
归一途之兀然嗟乎巧 智首 乱礼乐增矫名起异端利
成贪兆役二见之交战驱五神而杂扰形何费而不衰 (第 4b 页)

　　抚州宝应寺律藏院戒坛记
如来以身口意三业难调伏也净尸罗以息其内行住
坐卧四威仪摄善心也明布萨以昭其外故曰波罗提
木叉是汝之师则憍陈如之善来迦叶波之尚法诸声
闻三归约众十四年以八敬度尼羯磨相承其致一也
至汉灵帝建宁元年有北天竺五丧门支法领等始于
长安译出四分戒本兼羯磨与大僧受戒至曹魏有天
竺十尼自远而来为尼受其后秦姚苌弘始十一年有

□僧佛他耶舍译出四分律本而关内先行僧祗江南
盛行十诵至魏法聪律师始阐四分之宗聪传道覆覆
传慧光光传云辉愿愿传理隐乐洪云云传遵遵传 智首

首传道宣宣传洪洪传法励励传满意意传法成成传
大亮道宾亮亮传云一宾岸超惠澄澄传慧钦此皆口
相授受臻于壸 (第 5b 页)

恭承明诏。又敕尚书左仆射邢国公房元龄散骑常侍行
太子左庶子杜正伦诠定义学。法师慧乘慧朗法常智解
昙藏 智首 道岳惠明僧辨僧珍法琳灵佳慧赜慧净元谟
僧伽等于胜光寺共成胜业。又敕太府卿兰陵男萧璟监
掌修缉。三藏法 (第 13b 页)

伍盛德如林略举十
科用开未喻至若译经则波颇元装义解则僧辩法常习
禅则昙迁惠因护法则法琳明瞻明律则元琬 智首 感通 (第 04a 页)

樽酒。绝南邻之管弦。理涉
虚趣。心阶静缘。室惟生白。人则思元。厌百虑之劳止。归一
途之兀然。嗟乎。巧 智首 乱。礼乐增矫。名起异端。利成贪兆。 (第 03a 页)

十诵。至元魏法
聪律师。始阐四分之宗。聪传道覆。覆传惠光。光传云晖愿。
愿传理隐乐洪云。云传遵。遵传 智首。 首传道宣。宣传洪。洪
传法励。励传满意。意传法成。成传大亮道宾。亮传云一。宾
传岸超慧澄。澄传慧钦。 (第 03b 页)

帝心。其年有敕
安置大兴善寺。仍请译出宝星经一部。四年六月。移住胜
光。乃召义学沙门慧乘慧朗法常昙藏 智首 慧明道岳僧[:-9855:●
]僧珍智解文顺法琳灵佳。慧赜慧净等。传译沙门元谟
僧伽及三藏同学 (第 07b 页)

钱氏。丹徒人。一云长城人。其先出自广陵太守
让之后。父申。陈吏部尚书。九岁依智頵律师出家。年十六
从 智首 律师受具。隋大业中。西明寺初就。诏充上座。龙朔
中住京兆崇义寺。乾封二年卒。年七十二。

** 上 (第 01a 页)

知否师
不觉下拜广智云尔何所见而作礼耶师荅云拜者非是佗
人广智云从门入者岂家珍耶师云和上慎母欺人也广 智
首 肯者久之越五年元文宗诏建大龙翔集庆寺于金陵起
广智为开山第一世师复往依焉选充维那之职未几升主
藏室留 (第 4a 页)

察人事，它姓殆未能当也。(《后汉·窦融传》，「隗嚣使辩士张玄游说河西，「融等于是召豪杰及诸太守计议， 其中 智首皆曰」云云，遂决策东向」。)

驳梁统重刑议(建武十二年)

　　隆刑峻法，非明王急务，施行

　百姓不亲。○五品不逊。则百姓不亲可知。而先言百姓不亲者。有别般意否。
方命以教百姓之事。故先言百姓不亲。理当如此。
　六德。○仁义礼智。人性之纲也。今言六德。当先仁后智。而乃以 智首 称者何欤。
是论其德。不论性也。
　贤贤易色。○贤贤固是难事。然不必先于事君亲。而此乃首称。何也。 (第 229L 页)

　　

送渊泉洪公如燕序(辛卯)
崇祯甲申后一百八十有七年。　上遣判中枢府事渊泉洪公。持节如燕。既俶装戒。途行有日。杞溪俞莘焕。再拜为序而送之曰。太上虑患于未然。其次防患于将然。其次患至而后图之。虑患于未然者。人不见其功。防患于将然者。希不成功。患至而后图之者。其成功者幸而已矣。易曰。知几其神乎。诗曰。相彼雨雪。先集维霰。苟非聪明密察。有深虑远谋者。其孰能与于此哉。越在我　昭敬王时。中外晏然。戴白之老。不见金革。而栗谷李文成公。独持养兵十万之议。勤勤不置。此所谓虑患于未然也。当礼臣氏。遣使乞款。朝野动色相贺。独重峰赵文烈公。请斩玄苏义 智首。

仍条湖岭备倭之策。书奏不报。则持斧伏阙。持斧不已而至于叩头。叩头不已而至于痛哭。此所谓防患于将然也。 (第 37H 页)

借斩马釰。一鸣为祟落榛菅。鲁国先生语先见。尽推老子先登坛。又闻狡倭怀虿毒。甘言谓结两国欢。抗章请枭义 智首。 誓令东海无波澜。忠言不幸坐妖言。虏酋闻之犹胆寒。当年果用曲突计。猰㺄何能脍人肝。正当漆齿渡海时。公初 (第 12H 页)

浞。当秀吉遣使乞款。朝野动色相贺。而公独连上四章。固请绝之。当信使初回。和好已讲。而公独请函玄苏，义 智首。 上奏　天朝。旁檄琉球及日本义民。欲与共讨秀吉。仍条湖岭备倭之策。言不报而疏又上。　听愈邈而请益恳。持 …… (第 146H 页)
义斥之。又即具由驰奏。故一线守义之声。终致　天朝十年拯济之恩。其利害之较然如此。而其时议者犹以不斩义 智首 为至今恨。今之奴贼比倭奴。强弱大小如何。我国何尝以邻国待之。亦何尝使价往来。只许献皮。边臣岁赐赏给而 (第 148H 页)

命放公。公在谪。闻　朝廷遣使日本。上疏极言其不可。辛卯。贼使至。公又疏陈秀吉必背约构乱。请斩玄苏，义 智首。 上奏　天朝。严兵以待。不报。仍叩首石础血被面。观者如堵。或讥其自苦。公曰。明年窜山谷。必思吾言。又以 (第 235L 页)