子为载书曰
自今日既盟之后郑国而不唯晋命是听而或有异志
者有如此盟
　郑公子騑趋进云云荀偃曰改载书 公孙舍之 曰昭
　大神要言马若可改也大国亦可叛也乃盟而还
天祸郑国使介居二大国之间大国不加德音而乱以
要之使其 (第 3b 页)

以辟燥湿寒暑今君为一
台而不速成何以为役讴者乃止或问其故子罕曰宋
国区区而有诅有祝祸之本也二十九年夏 郑子展 卒
子皮即位于是郑饥而未及麦民病子皮以 (第 7a 页)
子展 之命
饩国人粟户一钟是以得郑国之民故罕氏常掌国政
以为上卿宋司城子罕闻之曰邻于善民之望也宋亦
饥请于 (第 7a 页)

　　　晋悼公论　　　　　　　　程端学
会于萧鱼此悼公之盛也而君子亦有不满焉何以言
之甚矣悼公再伯之难也晋楚所争者二其一陈也其
一郑也悼公绍文襄之后凡有盟会诸侯麇至向也郑
从楚城虎牢而郑始服向也陈从楚盟鸡泽而陈来会

自是陈郑即中国矣而楚之仇于陈郑者亦如之是故
再会于戚为戍陈也而楚公子贞为是伐陈诸侯于是
有救陈之师又明年而公子贞围陈而诸侯于是有鄬
之会凡以争陈也郑侵蔡而获公子燮则楚伐郑郑受
盟于楚则晋伐郑郑同盟于戏则楚伐郑郑为楚伐宋
则晋又伐郑诸侯戍郑虎牢则楚救之 郑公孙舍之

侵
宋晋伐之郑同盟于亳城北则楚师至楚子郑伯伐宋
则晋师来凡以争郑也然而陈卒从楚而晋不能争郑 …… (第 7b 页)
讨贰而立子囊必改行而疾讨陈
陈近于楚民朝夕急能无往乎有陈非吾事也无之而
后可吁此晋之所以不能争陈欤观 子展

之谋曰吾以
宋为恶诸侯必至吾从之盟楚师至吾又从之则晋怒
甚矣晋能骤来楚将不能吾乃固与晋吁此楚之所以 (第 8a 页)

　　同盟于戏郑服也(杜氏曰郑服故言同)将盟郑六卿公子騑(子驷)公
子嘉(子孔)公孙辄(子耳)公孙虿(子蟜) 公孙舍之(子展) 及其大夫门
子皆从郑伯(门子卿之适子)晋士庄子为载书(庄子士弱载书盟书)曰自
今日既盟之后郑国而不唯 (第 25b 页)
　　同盟于戏郑服也(杜氏曰郑服故言同)将盟郑六卿公子騑(子驷)公
子嘉(子孔)公孙辄(子耳)公孙虿(子蟜)公孙舍之 (子展) 及其大夫门
子皆从郑伯(门子卿之适子)晋士庄子为载书(庄子士弱载书盟书)曰自
今日既盟之后郑国而不唯 (第 25b 页)
晋命是听而或有异志者
有如此盟(如违盟之罚)公子騑趋进曰天祸郑国使介居二

大国之间(介犹间也)大国不加德音而乱以要之(谓以兵乱之力强要
郑)使其鬼神不获歆其禋祀其民人不获享其土利夫
妇辛苦垫隘无所底告(垫隘犹委顿底至也)自今日既盟之后郑
国而不唯有礼与彊可以庇民者是从而敢有异志者
亦如之(亦如此盟)荀偃曰改载书 公孙舍之

曰昭大神要言
焉(要誓以告神)若可改也大国亦可叛也知武子谓献子曰
我实不德而要人以盟岂礼也哉非礼何以 …… (第 26a 页)
也(焚毙也)宣子说乃轻币

　　子产对晋人问献捷(初陈侯会楚子伐郑当陈隧者井堙木刋郑人怨之
二十五年 郑子展

子产帅车七百乘伐陈遂入之)

　　郑子产献捷于晋(杜氏曰献入陈之功而不献其俘)戎服将事(戎服军旅之衣 (第 30a 页)

　陈祥道礼书曰诸侯立社皆树为之主以象其神大
夫以下但各以地之所宜木以二说考之则用各有当
矣　春秋传陈侯拥社见 郑子展 陈祥道云果长五尺
不可得而拥盖周制尺有六寸后世定为五尺陈失考 (第 20b 页)

　　　又
问古之建社有大社王社侯社大夫以下之社民间之
社其名不同而社之有主则一也周礼大司徒设其社
稷之壝而树之田主各以其主之所宜木遂以名其社

与其野小宗伯若大师则帅有司而立军社奉主车注
谓社主曰军社盖用石为之各一说也三代之松柏栗
齐之栎汉之枌榆此树木也言石则吕不韦许慎崔灵
恩之说而各有据也二者何以不用抑其用之各有当
欤且祀社必及稷唐儒云社稷主皆石而先儒之说有
社主而不及稷何欤夫石主数尺半埋地中军行奉主
则取所埋以载陈侯拥社见 郑子展

则是以石拥皆不
通之甚者抑别有制欤至若孔氏释论语松柏栗亦用 (第 31a 页)

　　和曰平者心传之术即子产所授之术初得之于
　　不言能言子皮则可与言子产不然子太叔以宽
　　德致盗岂心传之学庸有未尽乎子皮即 公孙舍
　　之 子也
不解于位民之攸塈(大雅/) (第 23b 页)

大)
(夫臣士士臣皂皂臣舆舆臣隶𨽻臣僚僚/臣仆仆臣台马有圉牛有牧以待百事)爰誓神明固
自无爽(左传 公孙舍之 曰昭大神要言/焉若可改也大国亦可叛也)但大齐仁信之
道关于至诚睦邻之怀由于孝德遂蒙殊奖归嗣本朝
拜首 (第 11a 页)

　　　　孙子荆

苞白盖闻见机(作几/五臣)而作周易所贵小不事大
春秋所诛(曰楚于伐 郑子展

曰小所以事大信也小国无/善曰周易曰君子见几而作不俟终日左氏传)
(事之微也贵重也诛讨也馀同善注/信兵 (第 9b 页)

　孙子荆
苞白盖闻见机而作周易所贵小不事大春秋所诛(周/易)
(曰君子见机而作不俟终日左氏传曰楚子伐 郑子展/ 曰小所以事大信也小国无信兵乱曰至亡无日矣) (第 9a 页)

使良霄如楚三年之丧期不使此未及期六十也十五
年十一月晋悼公卒十六年春平公会诸侯于澶渊六十一也二十九年 郑子
展 卒子皮即位按位无定名朝祭丧宾皆有之此则嗣父为卿有位于朝六十 (第 7b 页)

晋士庄子为载书。公子騑趋进曰」云云。荀偃曰：「改载书。」注：「子驷亦以所言载于策，故欲改之。」） 公孙舍之

舍之 字子展，子罕子，穆公孙。代子孔执政，其后为罕氏。

以服晋告于楚

孤以社稷之故，不能怀君。君若以玉

　周礼守祧。掌守先王先公之庙祧。其遗衣服藏焉。若将祭祀则以其服授尸。其庙则有司修除之。其祧则守祧黝垩之。〇陈曰此修其祖庙也。〇毛曰旧注以粪除为言。祭义云宫室既修。墙屋既设。设是黝垩。即饰治之义。春秋传晋侯伐齐。齐人赂晋侯以宗器乐器。杜注云宗器。祭祀之器。衰(一作襄)廿五年 又 郑子展 子产伐陈。陈俟使司马 (第 55L 页)
桓子 赂以宗器。(亦同年)又陈无宇献莱宗器于襄宫。(襄七年)又晋人徵朝于。公孙侨对曰萧鱼之役。寡君尽其土实 (第 55L 页)

　臣对曰此乃刺淫之诗。非淫者之所自作。况大车之诗。本非畏刑。今不必较论也。旧说以仲子为祭仲。然晋语云公子重耳。安于齐姜氏。引此诗以戒怀安。怀者怀私也。男女之相好也。以此观之。此诗之为刺淫无

疑也。况庄公之时。武公已没。何得云畏我父母。左传 郑子展

亦引此诗。以戒人言之可畏。诚若刺庄公之诗。则郑国之臣。其敢诵之乎。
叔于田
御问曰或谓此亦男女相悦之 (第 406H 页)

　
臣对曰或曰启处。只是起居。古诗曰上堂问起居。此定省温凊之意也。臣以为不然。启处只是宁处。左傅(一作传) 郑子展 使印段如周。引此诗曰东西南北。谁敢宁处。盖己之不能宁处。乃所以不遑将父。则先言启处。而后言将父者。亦 (第 420H 页)

　〔考订〕蔡云成王平日之所观阅。手泽在焉。〇订曰先王之世。最重宝器。汤之克夏。厥作典宝。周之克殷。是撰分器。周公制官。特设典庸器之职。使与典瑞。分掌宝器。四时飨祀。馔列唯谨。此之谓宗器也。春秋传晋侯伐齐。齐人赂晋侯以宗器乐器。杜注云宗器。祭祀之器。(襄廿五)又 郑子展 、子产伐陈。陈侯使司马 (第 171H 页)
桓子 赂以宗器。(亦同年)又晋人徵朝于公孙侨。对曰萧鱼之役。寡君尽其土实。重之以宗器。(襄廿二)中庸云春秋 (第 171H 页)

　程子曰。今以石为主。石主之说。未知作于何时也。今之为主者。以栗为礼。此亦何义。抑取周之社以栗之义耶。
社实有主。以我国社稷观之。亦有石主。今小注说言古者以木为主。今也以石为主。未知夏殷以前木主。而周则以石耶。考之文献通考，吕氏春秋及郑玄。皆以社主用石云。社用石主。周时已有之矣。且军行必

有事于社。以其主行。又韩诗外传。社主长五尺。方二尺。剡其上。埋其半。古者天子诸侯有载社之礼。左传又有陈侯当拥社以见 郑子展

云。此非可载可拥之物。抑社本石主。而亦有木主耶。不可考。○凡主之以栗为之者。取木性之坚固而已。似无他 …… (第 268H 页)
始则二字。虽或可疑。来示所谓活看者。诚得之。然集注只录何用禁止之语。而不用附注所见者。亦可见朱先生取 舍之

意。
西山之说。专以学者工夫言不可谓孔子绝四之意也。其所见如此也。来谕以故为移作学者说者。恐太委曲也 (第 270L 页)

？〕
苕溪渔隐曰：〔《和道潜放鱼诗》云：『况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。 』《左传》襄公二十五年： 『郑子展 、子产帅车七百乘伐陈，宵突陈城，遂入之。 子美入，数俘而出。』注：『子美，即子产也。』东坡诗用此。或

？〕
苕溪渔隐曰：〔《和道潜放鱼诗》云：『况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。 』《左传》襄公二十五年： 『郑子展 、子产帅车七百乘伐陈，宵突陈城，遂入之。 子美入，数俘而出。』注：『子美，即子产也。』东坡诗用此。或