總集類
別集類
象环赋(以谦德无事/循转为韵) 钱 起
圣有制作(一作圣/有其制)人具尔瞻是环也用之撝谦成乎其
规故有典有则全乎其素故匪雕匪刻动法天旋温如
玉色可以观象见意可以取文昭德终日佩之其仪不
忒懿夫员通既固雅丽且殊皓质中澈腾光外敷守其
明也处暗室而不昧偕其道也映素服而如无鄙 南容
之圭贞而犹玷嗤卞氏之璧瑾而不瑜升诸组绶不亦
宜乎或有黄雀酬恩郑商所利其名则一其宜则异皆
浮俗之所珍乃 (第 4a 页)
圣有制作(一作圣/有其制)人具尔瞻是环也用之撝谦成乎其
规故有典有则全乎其素故匪雕匪刻动法天旋温如
玉色可以观象见意可以取文昭德终日佩之其仪不
忒懿夫员通既固雅丽且殊皓质中澈腾光外敷守其
明也处暗室而不昧偕其道也映素服而如无鄙 南容
之圭贞而犹玷嗤卞氏之璧瑾而不瑜升诸组绶不亦
宜乎或有黄雀酬恩郑商所利其名则一其宜则异皆
浮俗之所珍乃 (第 4a 页)
理学备考序
圣门无不一之理而有不一之学惟无不一之理故尧
禹汤文皋夔伊散所行不同而同归于理惟有不一之
学故虽圣人之门同一授受而四科而外漆雕氏 南宫
子容 以退为进曾晰琴子开以无为为宗端木公孙子
龙以说辨相矜多仲子路澹台灭明以游侠显卜商商 (第 3b 页)
圣门无不一之理而有不一之学惟无不一之理故尧
禹汤文皋夔伊散所行不同而同归于理惟有不一之
学故虽圣人之门同一授受而四科而外漆雕氏 南宫
子容 以退为进曾晰琴子开以无为为宗端木公孙子
龙以说辨相矜多仲子路澹台灭明以游侠显卜商商 (第 3b 页)
太上圣明股肱竭力德泽洪茂黎庶和
睦天人并应屡降瑞福故作三篇之诗以歌咏之也文
学曰君子动作有应从容得度 南容 三复白圭孔子睹
其慎戒太子击诵晨风文侯喻其指意今吾子何乐此
诗而咏之也先生曰夫乐者感人心深而风移俗易 (第 22a 页)
睦天人并应屡降瑞福故作三篇之诗以歌咏之也文
学曰君子动作有应从容得度 南容 三复白圭孔子睹
其慎戒太子击诵晨风文侯喻其指意今吾子何乐此
诗而咏之也先生曰夫乐者感人心深而风移俗易 (第 22a 页)
而诸公张大之如是盖其意必欲极一贯之妙故耳
恐未必然
子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子
妻之又曰 南容 三复白圭孔子以其兄之子妻之孔
子果因何事而妻容也曰凡为女择配取其相当非
止一端恐未可以此等断圣人 (第 12b 页)
恐未必然
子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子
妻之又曰 南容 三复白圭孔子以其兄之子妻之孔
子果因何事而妻容也曰凡为女择配取其相当非
止一端恐未可以此等断圣人 (第 12b 页)
又
病中遇故知某人考满行谨此奉通信问吾兄过部以
来舆论甚服谓敬简二字俱得之仆得此寤寐亦慰喜
也但闻贵体尚薄弱后嗣至今未充此亦当内自谋之
要亦有大理也要皆当及时谋之先贤谓人谋孔臧亦
可回天命大抵天于天下善人君子决不能一一顾盼
扶护得到而使休咎吉凶各得其所也故人当自尽人
谋人谋者亦孔子所谓务民之义也人谋尽而终或不
得乃归诸天耳推而言之此孔孟所以欲回三代于春
秋战国也此 南容 之不废盆成括之见祸所以不谓之
命也朱子曰濂溪极力说个几字尽有警发人处近则
公私邪正远则废兴存亡只于此 (第 35b 页)
病中遇故知某人考满行谨此奉通信问吾兄过部以
来舆论甚服谓敬简二字俱得之仆得此寤寐亦慰喜
也但闻贵体尚薄弱后嗣至今未充此亦当内自谋之
要亦有大理也要皆当及时谋之先贤谓人谋孔臧亦
可回天命大抵天于天下善人君子决不能一一顾盼
扶护得到而使休咎吉凶各得其所也故人当自尽人
谋人谋者亦孔子所谓务民之义也人谋尽而终或不
得乃归诸天耳推而言之此孔孟所以欲回三代于春
秋战国也此 南容 之不废盆成括之见祸所以不谓之
命也朱子曰濂溪极力说个几字尽有警发人处近则
公私邪正远则废兴存亡只于此 (第 35b 页)
明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗以歌咏之也。」文学曰：「君子动作有 应，
从容得度，南容三复白圭，孔子睹其慎戒，太子击诵晨风，文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也？」先生曰：
子曰回也。非助我者也。于吾言。无所不说。
子曰孝哉。闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。
先进
南容 三复白圭。孔子以其兄之子妻之。
季康子问弟子孰为好学。孔子对曰有颜回者好学。不幸短命死矣。今也
子曰孝哉。闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。
先进
南容 三复白圭。孔子以其兄之子妻之。
季康子问弟子孰为好学。孔子对曰有颜回者好学。不幸短命死矣。今也
方弘静曰孝哉闵子骞。似非夫子语。夫子未尝称字。疑子曰上落一字耳。(千一录)〇纯曰意者。此章是曾子若有子之言欤。〇驳曰非也。
第二集经集第十一卷○论语古今注(卷五)
先进
南容 三复白圭。孔子以其兄之子妻之。
孔曰诗云白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。(抑戒篇)南容读诗 (第 256H 页)
至此。三反覆之。是其心慎言也。(补云玷。玉病也。赤曰瑕。黑曰玷。)
〔引證〕孔子世家曰 南容 从夫子往周见老子。老子曰聪明深察而近于死者。好讥议人者也。博辩宏远而危其身者。好发人之恶者也。遂三复 …… (第 256H 页)
〔引證〕家语云独居思仁。公言仁义。其于诗也。则一日三复白圭之玷。是南宫绦之行也。孔子信其能仁。以为异士。(弟子行篇。)〇朱子曰 南容 三复。不是一日读。乃是日日读之。〇案家语者伪书。
季康子问弟子孰为好学。孔子对曰有颜回者好学。不幸短 (第 256H 页)
第二集经集第十一卷○论语古今注(卷五)
先进
南容 三复白圭。孔子以其兄之子妻之。
孔曰诗云白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。(抑戒篇)南容读诗 (第 256H 页)
至此。三反覆之。是其心慎言也。(补云玷。玉病也。赤曰瑕。黑曰玷。)
〔引證〕孔子世家曰 南容 从夫子往周见老子。老子曰聪明深察而近于死者。好讥议人者也。博辩宏远而危其身者。好发人之恶者也。遂三复 …… (第 256H 页)
〔引證〕家语云独居思仁。公言仁义。其于诗也。则一日三复白圭之玷。是南宫绦之行也。孔子信其能仁。以为异士。(弟子行篇。)〇朱子曰 南容 三复。不是一日读。乃是日日读之。〇案家语者伪书。
季康子问弟子孰为好学。孔子对曰有颜回者好学。不幸短 (第 256H 页)
髽
髽丧髻也。名露紒。吉时以纚韬发。凶则去纚露髻。孔子诲 南容 之妻髽曰。无纵纵。无扈扈。想其不大高。不大广。虽有制而不为容矣。
鬟
鬟说文总发也。徐铉曰。古妇 (第 245H 页)
髽丧髻也。名露紒。吉时以纚韬发。凶则去纚露髻。孔子诲 南容 之妻髽曰。无纵纵。无扈扈。想其不大高。不大广。虽有制而不为容矣。
鬟
鬟说文总发也。徐铉曰。古妇 (第 245H 页)
。即后髻之类也。贱者。恒任戴。苟不后髻。何以任戴乎。髽者。露紒也。吉时以纚韬发。凶则去纚露髻。孔子诲 南容
之妻髽曰。无纵纵。无扈扈。想其不太高不太广而不为容也。后之人欲从便之故。其状屡变。不能尽追古制。而东 (第 467L 页)
子声。乐欬字。亦子声。哆。张口貌。张不可以不敛。故漆雕哆。字子敛。坤卦曰。括囊无咎。括有包容之义。故 南宫括。
字子容。路可以由。故季路名由。颜无繇字路。里可以处。故后处字子里。此其大槩也。其馀灭明之子羽。高柴之 (第 415L 页)
晚锡对。苟以此节为泛论之辞。则子羔之孝。公西
赤之才。子贱之政。曾子之适传而并不得与者。洵属可疑。恐当以程子之说为正。至若冉有仕鲁之年月。则安知非记者之有误乎。
此云 南容 三复白圭。孔子以其兄之子妻之。据此则夫子之有取于 (第 114L 页)
南容。 在于谨言也。公冶长篇云子谓 (第 114L 页)
南容。 邦有道不废。邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。据此则夫子之有取于 (第 114L 页)
南容。 在于谨行也。一事而所记各异者何也。
晚锡对。言行二者。相为表里。苟能谨于言则可知其必谨于行。故此章 (第 114L 页)
赤之才。子贱之政。曾子之适传而并不得与者。洵属可疑。恐当以程子之说为正。至若冉有仕鲁之年月。则安知非记者之有误乎。
此云 南容 三复白圭。孔子以其兄之子妻之。据此则夫子之有取于 (第 114L 页)
南容。 在于谨言也。公冶长篇云子谓 (第 114L 页)
南容。 邦有道不废。邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。据此则夫子之有取于 (第 114L 页)
南容。 在于谨行也。一事而所记各异者何也。
晚锡对。言行二者。相为表里。苟能谨于言则可知其必谨于行。故此章 (第 114L 页)
讷丈尝曰。中庸周易。为表里之书。学者熟读中庸。兼取周易玩占。则平居事皆得中。遇变免于刑戮。此说如何。
窃谓易庸表里。固当。然日用工夫。当精思审处。只看道理如何。莫问外来祸福利害。此便是素位而行。便是依乎中庸者。刑戮。固君子之所恶。然义所当蹈。有时而不必避。意外倘来。有时而不能免。苟尽其在我者。则亦无适而非中。亦所谓随时以从道也。孔子语 南容。 此是论人之法。若学者自以此为心。则恐其所谓时中者易堕于占便宜徇私欲矣。愚见如此。乞赐砭回。
朱子不 (第 279H 页)
窃谓易庸表里。固当。然日用工夫。当精思审处。只看道理如何。莫问外来祸福利害。此便是素位而行。便是依乎中庸者。刑戮。固君子之所恶。然义所当蹈。有时而不必避。意外倘来。有时而不能免。苟尽其在我者。则亦无适而非中。亦所谓随时以从道也。孔子语 南容。 此是论人之法。若学者自以此为心。则恐其所谓时中者易堕于占便宜徇私欲矣。愚见如此。乞赐砭回。
朱子不 (第 279H 页)