總集類
別集類
詩文評類
题史痴江山雪图(李梦阳/)
雪之天黯霮凡云色异独雪同诗曰上天同云是已雪
之山巅不骨溪壑浅蹊径迷雪甚则樵不入雪之水云
同天一有舟蓬白而人蓑笠之则水见矣雪屋檐直或
明其窗柱然不见茅与瓦雪之驴下视凌竞若临窟蹈
穴雪之人目旷而神敛眩眩然光夺之也雪之木枯则
白其上皮花叶雪则皓其心雪无风则匀匀斯画矣即
妙笔勿画弗匀之雪何也势使然也画之势贵粗荡近
详远略情贵雅而包意贵减而宛气贵豪而汹色贵凛
而润五者雪之良者也李子尝论及画事田生曰其惟
史痴乎江山一图近之矣是图今落于吾家李子取而
观之曰微痴吾谁与言雪
题 宋大慧 禅手帖(吴宽/)
当宋被金人之难一日金忽议和刑部侍郎张九成谓
金实厌兵特张虚声以撼我耳因陈十事云彼能 …… (第 5b 页)
人遭其毒手者可胜计哉杲在宋南渡后为禅师称首
孝宗朝赐号 大慧 然晦庵朱子谓其作事少点检喜怒
不中节观帖中憾藏谷家发誓愿等语盖亦可见而姚
荣公广孝特以忠孝许之谓其嬉 (第 6b 页)
雪之天黯霮凡云色异独雪同诗曰上天同云是已雪
之山巅不骨溪壑浅蹊径迷雪甚则樵不入雪之水云
同天一有舟蓬白而人蓑笠之则水见矣雪屋檐直或
明其窗柱然不见茅与瓦雪之驴下视凌竞若临窟蹈
穴雪之人目旷而神敛眩眩然光夺之也雪之木枯则
白其上皮花叶雪则皓其心雪无风则匀匀斯画矣即
妙笔勿画弗匀之雪何也势使然也画之势贵粗荡近
详远略情贵雅而包意贵减而宛气贵豪而汹色贵凛
而润五者雪之良者也李子尝论及画事田生曰其惟
史痴乎江山一图近之矣是图今落于吾家李子取而
观之曰微痴吾谁与言雪
题 宋大慧 禅手帖(吴宽/)
当宋被金人之难一日金忽议和刑部侍郎张九成谓
金实厌兵特张虚声以撼我耳因陈十事云彼能 …… (第 5b 页)
人遭其毒手者可胜计哉杲在宋南渡后为禅师称首
孝宗朝赐号 大慧 然晦庵朱子谓其作事少点检喜怒
不中节观帖中憾藏谷家发誓愿等语盖亦可见而姚
荣公广孝特以忠孝许之谓其嬉 (第 6b 页)
陶隐居读书万馀卷一事不知以为深耻顾惜
光景老而弥笃文士知此何敢意不可一世且即无一
书不读无一事不知乎 宗杲 曰读书少无明少读书多
无明多又曰官小人我小官大人我大则才大者人我
尤大然则有大才读书多而意不可一世者 (第 14a 页)
光景老而弥笃文士知此何敢意不可一世且即无一
书不读无一事不知乎 宗杲 曰读书少无明少读书多
无明多又曰官小人我小官大人我大则才大者人我
尤大然则有大才读书多而意不可一世者 (第 14a 页)
朱池寺僧 蜀 僧
湘 僧
卷九十三 释子下
宗 杲 晓 莹
有 规 僧 空
守 璋 天 石
道 全 道 举
(第 113b 页)
湘 僧
卷九十三 释子下
宗 杲 晓 莹
有 规 僧 空
守 璋 天 石
道 全 道 举
(第 113b 页)
题怀素自叙真迹
第四十九卷
题跋三十一首
跋宋理宗御书赐郑丞相诗后
跋解学士笔舫铭 题 宋大慧禅师 手帖
跋虞氏遗墨
题沈云鸿藏其父所写古木慈乌图
题伊尹耕莘图 跋鲜于困学草书后赤壁 (第 59a 页)
第四十九卷
题跋三十一首
跋宋理宗御书赐郑丞相诗后
跋解学士笔舫铭 题 宋大慧禅师 手帖
跋虞氏遗墨
题沈云鸿藏其父所写古木慈乌图
题伊尹耕莘图 跋鲜于困学草书后赤壁 (第 59a 页)
周平园陆放翁洪景卢容斋杨诚斋萧千岩尤延之罗
春伯以暨辛稼轩王顺伯薛季宣郑渔仲景望陈止斋
龙川刘改之 僧宗杲 辈才彦始郁奋而出号为文章中
兴诗律尤振予故曰宋繇元祐八年迄绍兴二十有五
年凡六十年胥无诗也孙子诗类宋 (第 37b 页)
春伯以暨辛稼轩王顺伯薛季宣郑渔仲景望陈止斋
龙川刘改之 僧宗杲 辈才彦始郁奋而出号为文章中
兴诗律尤振予故曰宋繇元祐八年迄绍兴二十有五
年凡六十年胥无诗也孙子诗类宋 (第 37b 页)
右七十九章
名是实非其天下之大害乎小人其心君子其饰故张
商英忤蔡京溷党籍矣异端其学圣贤其名故张无垢
师 宗杲 厕儒林矣后之视今其有类是者乎奸人已得
富贵故立一节以自异偶以幸遇而窃名者盖多有之
夫儒必宗圣人圣人之 (第 26b 页)
名是实非其天下之大害乎小人其心君子其饰故张
商英忤蔡京溷党籍矣异端其学圣贤其名故张无垢
师 宗杲 厕儒林矣后之视今其有类是者乎奸人已得
富贵故立一节以自异偶以幸遇而窃名者盖多有之
夫儒必宗圣人圣人之 (第 26b 页)
赞曰迹熙庵生平若三变然始而儒继而侠终而禅然
侠不至于捍文网则非朱家郭解之侠也禅不至于废
彝伦则非慧远 宗杲 之禅也其始终皆读书通儒术之
效欤不然方娄东以声利招致后进一时浮薄之士蚁
聚其门非定力卓识乌能不餔糟啜 (第 19a 页)
侠不至于捍文网则非朱家郭解之侠也禅不至于废
彝伦则非慧远 宗杲 之禅也其始终皆读书通儒术之
效欤不然方娄东以声利招致后进一时浮薄之士蚁
聚其门非定力卓识乌能不餔糟啜 (第 19a 页)
以皇极二字作大中解朱子深非之然则太极之极
独可作中字解乎此处恐当更著一语以补龟山未
备之意如何
梁武帝问达磨一章
达磨 宗杲 皆禅学之高者故以造寺写经为人天小
果以看经念佛为愚人其意不过欲人学其所谓上
一乘法在彼教中高处走 (第 26a 页)
独可作中字解乎此处恐当更著一语以补龟山未
备之意如何
梁武帝问达磨一章
达磨 宗杲 皆禅学之高者故以造寺写经为人天小
果以看经念佛为愚人其意不过欲人学其所谓上
一乘法在彼教中高处走 (第 26a 页)
则颇能辨之前在都中吾弟问王龙溪
天泉成道记得失时未见其书未有以答至瑞金始得见
之乃禅之下乘语也沙门如 宗杲 等已高龙溪数筹然龙
溪语录亦有惊动透快鞭策学者之言择之可也闻汤敦
甫深于此事前达一书至今未复殊为悬望 (第 2a 页)
天泉成道记得失时未见其书未有以答至瑞金始得见
之乃禅之下乘语也沙门如 宗杲 等已高龙溪数筹然龙
溪语录亦有惊动透快鞭策学者之言择之可也闻汤敦
甫深于此事前达一书至今未复殊为悬望 (第 2a 页)
先乱矣宪遂退见杨良佐邦弼举似先生之言杨曰
多少该括经子之言皆然是亦作文之妙法杨亦先
生之门人以文章登甲第 宗杲 祭中书舍人吕公文曰深期造道游戏大千先生
曰释氏只将此理来游戏更无用处吾儒则欲游泳
此理既见了不便 (第 8a 页)
多少该括经子之言皆然是亦作文之妙法杨亦先
生之门人以文章登甲第 宗杲 祭中书舍人吕公文曰深期造道游戏大千先生
曰释氏只将此理来游戏更无用处吾儒则欲游泳
此理既见了不便 (第 8a 页)