史官承诏勒铭沈碧
词曰
太华北足长河东肘总粹阴灵妃德储后呜美玉佩烱
光金钮贵嫔长姨宠王从母永诀上宾死 孝哀 亲顾怀
孺子忍别天人昔贞万国今抚百神泉灯我夜宫树他
春陵(集作/陆非)麦秀兮渐渐陇月生兮纤纤霸岸(集 (第 14b 页)

　　成帝立太子诏
朕承太祖鸿业奉宗庙二十五年德不能绥理宇内百
姓怨恨者众不蒙天祐至今未有继嗣天下无所系心
观于往古近事之戒祸乱之萌皆由斯焉 定陶王欣 于
朕为子慈仁孝顺可以承天序继祭祀其立欣为皇太 (第 12b 页)
子封中山王舅谏大夫冯参为宜乡侯益中山国三万
户以慰其意赐诸侯王列侯金天下当为父后者爵三
老孝弟力田帛各有差
　　 哀帝 封定陶后丁姬诏
春秋母以子贵尊定陶太后曰恭皇太后丁姬曰恭皇
后各置左右詹事食邑如长信宫中宫
　　哀帝 (第 13a 页)

　　明帝正嗣统诏
礼皇后无嗣择建支子以继大宗则当纂正统而奉公

议何得复顾私亲哉汉宣继昭帝后加悼考以皇号 哀
帝

以外藩援立而董宏等称引亡秦或误时朝既尊恭
皇立庙京都又宠蕃妾使比长信叙昭穆于前殿并四
位于东宫僣差无 (第 4b 页)

　　移属县(法雄/)
凡虎狼之在山林犹人之居城市古者至化之世猛兽
不扰皆繇恩信宽泽仁及飞走太守虽不德敢忘斯义
记到其毁坏槛阱不得妄捕山林
　　移书让太常博士(刘歆/)
　歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书皆
　列于学官 哀帝 令歆与五经博士讲论其义诸儒博 (第 2b 页)

　　正典礼疏(张孚敬/)
臣切谓孝子之至莫大于尊亲尊亲之至莫大乎以天
下养伏惟皇上应天顺人嗣登大宝乃即敕议追尊兴
献王以正其号奉迎圣母以致其养此诚孝子之心有
不能自巳者也兹者朝议谓皇上入嗣大宗宜称孝宗
皇帝为皇考改称兴献王为皇叔父兴献太王兴献王
妃为皇叔母兴献王太妃者然不过拘执 汉定陶王 宋 …… (第 24a 页)
汉之 哀帝 宋之英宗乃 (第 25a 页)
定陶王 濮王之子当时成帝仁
宗无子皆预立为皇嗣而养之于宫中是尚为人后者
也故师丹司马光之论施于彼一时犹可今武 …… (第 25a 页)
　　庙议疏(张孚敬/)
臣伏惟皇上以大孝之心议尊亲之典初因廷臣执论
聚讼四年更诏三遍盖自汉宋以来之君所不决之疑
至皇上决之所未成之礼至皇上成之真可谓洗千古
之陋垂百王之法者也是以新诏传宣愚氓丕应盖礼
必如此然后合乎天理之正即乎人心之安也兹光禄
寺署丞何渊妄肆浮言破坏成礼称献皇帝为所自出

之帝请立世室列祀太庙此何言也臣与廷臣抗论之
初即曰当别为兴献王立庙京师又曰别立祢庙不干
正统此非臣一人之议天下万世之公议也今何渊以
献皇帝为所自出之帝比之今之德祖请立世室比之
周文王武王不经甚矣皇上聪明中正谅已察之兹言
也上干九庙之威监下骇四海之人心臣不敢不为皇
上言之昔 汉哀帝

追尊父定陶共王为共皇帝立寝庙
京师序昭穆仪如孝元帝是为干纪乱统人到于今非 (第 28a 页)

史公
诸子书大将军白不许语在东平王传斿亦早卒有子
曰嗣显名当世稚少为黄门郎中常侍方直自守成帝
季年立 定陶王 为太子数遣中盾请问近臣稚独不敢
答哀帝即位出稚为西河属国都尉迁广平相王莽少
与稚兄弟同列友善兄事斿而 (第 18a 页)

　　汉光武(宋范蔚宗/本卷同)
论曰皇考南顿君初为济阳令以建平元年十二月甲
子夜生光武于县舍有赤光照室中钦异焉使卜者王
长占之长辟左右曰此兆吉不可言是岁县界有嘉禾

生一茎九穗因名光武曰秀明年方士有夏贺良者上
言哀帝云汉家历运中衰当再受命于是改号为太初
元年称 陈圣刘太平皇帝

以厌胜之及王莽篡位忌恶
刘氏以钱文有金刀故改为货泉或以货泉字文为白
水真人后望气者苏伯阿为王莽使至南 (第 1b 页)

之意也故使其声平其
容和下不思上之声君不欲臣之色上下不争而忠义
成夫正乐者所以屏淫声也故乐废则淫声作 汉哀帝
不好音罢省乐府而不知制正礼乐法不修淫声遂起
张放淳于长骄纵过度丙疆景武当益(或作/富溢)于世罢乐 (第 18b 页)

铁之客不相往来又役奸智献奇计者导其邪
径苟合匪人世道险巇无不由此昔汉武谓田鼢曰君
除吏尽未吾亦欲除吏 哀帝 责郑崇曰君门如市人何
以欲禁切主上皆宾客之害也余谓丞相闭关谢绝宾
客则朝廷静矣 (第 16b 页)

坐杀人埋冢舍使奴剥寺门鼓吏民惊骇林卿因
亡命众庶欢哗以为实死成帝太后以卬成太后爱林
卿故闻之涕泣为言 哀帝 哀帝问状而善之迁并陇西
太守徙颍川太守代陵阳严诩诩本以孝行为官谓掾
史为师友有过辄闭閤自责终不大言郡 (第 24a 页)

家淫侈过度至与人主争女乐 哀帝 自为定陶王时疾
之又性不好音及即位下诏曰惟世俗奢泰文巧而郑
卫之声兴夫奢泰则下不孙而国贫文巧则趍末背 (第 11b 页)

子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王
得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘
府谓之逸礼 哀帝 初刘歆欲以列之学官而诸博士不
肯置对竟不得立孔郑所引逸礼中霤礼禘于太庙礼 (第 12b 页)

　　正典礼疏(张孚敬/)
臣窃谓孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天
下养伏惟皇上应天顺人嗣登大宝乃即敇议追尊兴
献玉以正其号奉迎圣母以致其养此诚孝子之心有
不能自已者也兹者朝议谓皇上入嗣大宗宜称孝宗

皇帝为皇考改称兴献王为皇叔父兴献大王兴献王
妃为皇叔母兴献大王妃者然不过拘执 汉定陶王

宋
濮王故事谓为人后者为之子不得复顾其私亲之说
耳伏承圣谕以此礼事体重大令博求典故务合至当
之论臣有 …… (第 1b 页)
礼非从天降也非从地出也人情而已矣故圣人缘人
情以制礼所以定亲疏决嫌疑别异同明是非也夫汉
之 哀帝

宋之英宗乃 (第 2a 页)
定陶王

濮王之子当时成帝仁宗
无子皆预立为皇嗣而养之于宫中是尚为人后者也
故师丹司马光之论施于彼一时犹可今武 …… (第 2a 页)
上言之昔 汉哀帝

追尊父定陶共王为共皇帝立寝庙
京师序昭穆仪如孝元帝是为干纪乱统人到于今非
之今何渊请入献皇帝主于太庙 (第 5b 页)

拓落
不观非圣之书何为复作符命前后自相诋误永始四
年王商秉政初不与丁传同时课其生平雄卒丙辰未
尝得事 哀帝 下至丁丑二十二年莽乃篡汉为莽大夫
校书投阁者果何人耶虽然误与诬未可必也稽康传
高士雄本与董仲舒同科康 (第 20b 页)

说以父子喻君臣故胡氏谓臣子一例)近世人
主祢其所后则何如曰属乎子道尝受命为后儗诸宗法庶
乎其可也(若 汉哀帝 以犹子为成帝后宋/英宗以犹子为仁宗后之类)非此类也何可比
而同宗法耶(若商仲壬以弟鲁僖公以兄汉宣帝以 …… (第 2a 页)
礼其定诸曰然明乎宗
法之原而不以其所同强齐其所不同则千载不明之案
可判而今日纷纷之论不崇朝可决也(如 哀帝 英宗之事可/同宗法者也故当降)
(其小宗而师丹司马光程颐朱熹之说为是然司马公引魏诏/不得顾私亲之语则 (第 2b 页)

减是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐
徐云尔不亦可惜乎盖诸君子始也谓皇上宜为孝宗嗣
别择崇仁王为兴献王嗣亦犹 哀帝 为成帝嗣别以孝王 (第 2a 页)

彭宣氏事汉成帝为大司空而北齐陈留王乐其九世
孙予按宣事 孝哀 以二千七十四户侯长平薨谥曰顷
子圣孙业嗣侯遭王莽始废而谱略之成帝下距北齐
将四百年来不应才九世疑上当 (第 3a 页)

　　　立定陶王昕为太子论

　　　成帝赞
　　　罢司空官论
　　　州牧论
　　　阿保乳母论
　　　原涉论
　　　郑崇论
　　　 哀帝

赞
　　著述 …… (第 4b 页)
及一之时求百不一遇之知此下情所以不
上通非但君臣而凡言百姓亦如之是乃仲尼所以愤
叹予欲无言也
　　　 哀帝

赞
赞曰本纪称 (第 46b 页)
孝哀

自为藩王及太子文辞博敏幼有令
闻雅性不好声色时览卞射武戏睹孝成之世禄去公
室权柄外移是故临朝务揽主威 (第 46b 页)

父禁为平阳侯而后正位王氏之宠始盛 哀帝 晏驾后
摄政王莽以后兄子为大司马由是为乱昔武王伐纣
曰牝鸡之晨惟家之索易传曰妇人专政国不静牝鸡
雄鸣 (第 70a 页)

意也故
使其声平其容和下不思上之声君不欲臣之色上下
不争而忠义成夫正乐者所以屏淫声也故乐废则淫
声作 汉哀帝 不好音罢省乐府而不知制正礼乐法不
脩淫声遂起张放淳于长骄纵过度丙疆景武富溢于
世罢乐之后下移踰肆身不 (第 25a 页)